причинне тіло
Тепер саме час перейти до другого тіла розуму, яке для більшої точності слід називати причинним тілом. Ця назва дано йому тому, що саме в ньому приховані причини, які проявляються на більш низьких рівнях як слідства. Це тіло - тіло Манаса, аспект форми індивідуума, істинну людину. Воно є вмістилищем, зберігачем (в якому навічно поміщаються всі зібрані людиною цінності). Воно росте в міру того, як нижча природа передає йому все більше матеріалу, гідного увійти в його структуру.
В причинне тіло вплітається все те, що витримує випробування часом; в ньому містяться зародки всіх якостей, які проявляться в наступній інкарнації; таким чином, прояви нижчої природи цілком і повністю залежать від зростання і розвитку цієї людини, "годину якого ніколи не проб'є".
Причинне тіло, як уже говорилося, є аспектом форми індивідуума. Маючи на увазі (що ми і робимо) тільки нинішній людський цикл, ми можемо сказати, що людина не з'явиться доти, поки це тіло не почне діяти.
Можна створити для перебування людини відповідні фізичну і ефірну оболонки; пристрасті, емоції і апетити можуть поступово сформувати каміческую природу астрального тіла; але до тих пір, поки шлях через фізичний і астральний рівні що буде пройдений, і поки що належить до світу розуму матерія не почне проявлятися через досить розвинені для цього нижчестоящі тіла, це буде ще не сама людина.
Коли, підкоряючись велінням істинної Сутності, що створює вмістилище для самої себе, матерія рівня розуму починає поступово розвиватися, відбувається вливання, що сходить з великого океану Атма-Буддхи, постійно навколишнього сферу людської еволюції. І в той же час відбувається зустрічний рух вгору, породжене розкриваються здібностями розуму. Внаслідок їх взаємного змішування і запліднення формується причинне тіло, індивідуум.
Ті, хто має здатність бачити в цих сферах, кажуть, що цей аспект форми істинну людину схожий на що складається з найтоншої матерії плівку, цілком видиму і що відзначає початок індивідуумом свого самостійного життя.
Ця невагома, безбарвна плівка найтоншої матерії і є те тіло, яке живе в протягом всієї людської еволюції; це - нитка, на яку нанизані всі наші життя, перероджується Сутратма - "душа-нить". Це - тіло, вбирає в себе все, що не суперечить Закону, все благородне і гармонійне і тому міцне. Саме воно відзначає зростання людини, визначає ту стадію еволюції, на якій він зараз перебуває. Кожна значна і благородна думка, кожна чиста і піднесена емоція переноситься в нього і стає частиною його субстанції.
Розглянемо як приклад життя звичайної людини і постараємося визначити, яка її частина зможе піднятися вгору і поповнити собою причинне тіло.
Уявімо собі це тіло як найтоншу плівку, яка повинна ставати міцніше, набувати більш красивий колір і велику життєву активність, повинна ставати більш яскравою і блискучою і збільшуватися в розмірах у міру зростання і розвитку людини.
На ранніх стадіях своєї еволюції людина не проявляє великий розумової активності, він проявляє, скоріше, власні пристрасті і бажання. Йому більш зрозумілі чуттєві насолоди, до них він і прагне; до них і намагається повернутися обличчям. Все виглядає так, як ніби внутрішнє життя людини виділяє невелику частину своєї найтоншої матерії, навколо якої формується тіло розуму; це тіло розуму проникає в астральний світ, де вступає в контакт з астральним тілом і з'єднується з ним. Таким чином формується міст, по якому може пройти все, що він в змозі витримати. Людина спрямовує свої думки з цього мосту вниз - в світ відчуттів, пристрастей, тваринної життя, і там ці думки змішуються з тваринами пристрастями і емоціями; внаслідок цього тіло розуму виявляється зчепленим з астральним тілом, вони прилипають один до одного і їх дуже складно розділити під час смерті. Але якщо людина протягом свого життя в цих нижчих сферах мав безкорисливі думки, думав про служіння кому-небудь, кого він любив, йшов на якісь жертви, щоб допомогти другу, то при цьому він створював щось неминуще, життєздатне, що має в собі природу вищого світу; і це щось може піднятися вгору до причинному тілу і стати частиною його субстанції, роблячи її ще більш прекрасною або ж просто дозволяючи їй знайти найперший помітний колір; і можливо, що подібних речей, здатних вижити і служити в якості їжі для росту істинну людину, буде накопичено за всю земну життя зовсім небагато. Тому зростання відбувається дуже повільно, адже вся інша частина життя не йде йому на користь, а всі небажані тенденції, породжені невіглаством і закріплені звичкою, у вигляді зародків проникають у внутрішні сфери, де перебувають в латентному стані, коли їх батько і носій - астральне тіло - знову розпадається на елементи астрального світу. Ці зародки-корпускули проникають і в тіло розуму, але продовжують залишатися латентними через відсутність в світі Девачана матеріалу, придатного для їх прояву; коли тіло розуму в свою чергу теж руйнується, ці корпускули переходять в причинне тіло, де також залишаються латентними, чекаючи чергової можливості для свого пожвавлення. І коли Его, повертається до нової земного життя, досягає астрального світу, вони знову пожвавлюються, відновлюючи всі ті небажані тенденції, які існували в минулому. Тому причинне тіло може бути названо вмістилищем як добра, так і зла. Це все, що залишається від людини після розпаду його нижчих носіїв, але добро вплітається в його тканину і сприяє його зростанню, в той час як зло, за деякими винятками, про які буде сказано нижче, залишається у вигляді чужорідних корпускул.
Однак те зло, яке людина створює за час свого життя, підпорядковуючи йому свої думки, не просто спочиває в причинному тілі в латентному стані, зумовлюючи майбутні гріхи і страждання, воно також завдає шкоди цьому тілу.
Зло не просто не сприяє зростанню істинну людину, але там, де воно досить тонко і стійко, воно може також захопити за собою і деяку частину самого індивідуума, якщо знайде можливість для свого прояву.
Якщо людина наполягає на своїх пороках і не звертає з шляху зла, його тіло розуму настільки міцно переплітається з астральним, що навіть після смерті воно не може повністю звільнитися від всіх астральних елементів, і в той же час частина самого тіла розуму, відірвавшись від основної маси , залишається в астральному світі з астральним тілом, і коли останній руйнується, ця відокремилася частина тіла розуму повертається в свій світ у вигляді неорганізованої матерії - для індивідуума вона вже втрачена.
Отже, якщо ми знову уявімо себе в вигляді тонкої плівки, то зауважимо, що порочна життя може не тільки затримати наш прогрес, але і зробити цю плівку більш тонкої, заподіяти їй шкоду. Схоже на те, що зло впливає і на саму її здатність рости, стерилізує і атрофує її в деякій мірі. Але зазвичай далі цього шкоду, що наноситься причинному тіла, не заходить.
Але якщо Его набуває і сильний інтелект і могутню волю, але при цьому не вдосконалюється ні в любові, ні в безкорисливість, якщо воно замикається навколо власного "я" і не розширює коло своїх інтересів, не дивлячись на наявність росту в інших напрямках, вибудовуючи навколо себе стіну егоїзму і використовуючи свої зростаючі здібності все для того ж "я", замість того, щоб використовувати їх на благо всіх, - в цих випадках виникає можливість виникнення згадуваного в багатьох світових писаннях небезпечного, глибоко вкоріненого зла, коли Его наміри про повстає проти Закону, свідомо протидіє еволюції.
В цьому випадку причинне тіло піддається впливу вібрацій інтелекту і волі на ментальному рівні, але, в силу того, що вони спрямовані на егоїстичні цілі, тіло набуває темного забарвлення і втрачає зазвичай притаманну йому сліпучу яскравість. Такий збиток причинному тілу не в силах завдати ні слаборозвинене его, ні звичайні пристрасті, ні розумові прорахунки; подібні дефекти може створити тільки високорозвинене Его, що володіє сильною енергією рівня Манаса.
Отже, використання в егоїстичних цілях амбіцій, гордості і здібностей інтелекту набагато небезпечніше і набагато більш руйнівними за своїми наслідками, ніж помилки нижчої природи, які, до того ж, більш очевидні. Тому-то "фарисеї" часто виявляються далі від "царства Божого", ніж "грішники і митарі".
Слідуючи цим шляхом, розвивається і "чорна магія": людина, приборкав свої пристрасті і бажання, розвиває волю і вищі здібності свого розуму, але не для того, щоб з радістю звернути їх на благо загальної еволюції, а для того лише, щоб дістати якомога більше самому, щоб накопичувати, але не ділитися. Такі люди намагаються затвердити свою відособленість на противагу єдності; намагаються не прискорити, а затримати еволюцію. Тому їх вібрації створюють лише дисгармонію і ризиковані руйнування Его, що буде означати для нього втрату всіх вже накопичених плодів еволюції.
Кожен з нас, хто вже зміг в якійсь мірі зрозуміти призначення цього причинного тіла, може зробити його еволюцію свідомої метою свого життя. Ми повинні намагатися зробити свої думки безкорисливими, це і буде сприяти його зростанню та активізації. Життя за життям, століття за століттям, тисячоліття за тисячоліттям триває ця еволюція індивідуума, і, допомагаючи їй своїми свідомими зусиллями, ми діємо в гармонії з божественною волею і виконуємо своє істинне призначення. Ніщо хороше, що було одного разу частиною причинного тіла, не зникає безслідно і не руйнується, оскільки воно є сама людина, що живе вічно.
Таким чином, ми бачимо, що за законом еволюції будь-яке зло, яким би міцним воно спочатку не здавалося, завжди несе в собі зародок свого власного руйнування, і, навпаки, все хороше містить в собі паростки безсмертя. Секрет цього полягає в тому, що будь-яке зло створює дисгармонію, протиставляє себе Космічному Закону; і, отже, рано чи пізно Закон зруйнує його, розіб'є на дрібні шматочки, зверне на порох.
І з іншого боку, все хороше, все, що знаходиться в згоді з законом, буде підхоплено їм і кинеться вперед; воно стане частиною потоку еволюції, чию "правильність не нам дано визначати", і тому ніколи не зникне і не зруйнується. В цьому криється не просто надія для людини, але впевненість в його остаточному тріумфі. І яким би повільним не був зростання, він все одно має місце; і як би не був довгий шлях, коли-небудь він завершиться.
Наша індивідуальність (а вона і є наша справжня Сутність) розвивається і не може бути знищена повністю; і хоча наші помилки можуть уповільнити цей ріст, ми ж самі можемо і прискорити його. І яким би не був скромним цей наш внесок в його прискорення, він залишиться з нами назавжди і на всі наступні століття буде нашим надбанням.