Тлумачення Одкровення Св. Апостола Іоанна Богослова в додатку до сучасної Росії
Російська Ідея - це задум Божий про Росію, то є те, для чого вона існує в світі. Зрозуміти цей задум і втілити в своєму житті - обов'язок кожної православної людини.
Тут ви знайдете відповіді на листи читачів, які прийшли по електронній пошті.
Якщо ви хочете задати питання або висловити свою думку, залиште запис в Гостьовій книзі.
Проведені тут опитування допомагають створити уявлення про відвідувачів сайту Апокаліпсис.
Якщо у вас є можливість розмістити на своєму сайті банери сайту "Aпokaліпcіc", використовуйте HTML-код на цій сторінці.
Якщо вам подобається цей сайт, ви можете підтримати його матеріально
Тлумачення Апокаліпсису Св. Апостола Іоанна Богослова в додатку до сучасної Росії
П ому ж впала російська монархія, не втримавшись на своїй висоті? Причини були внутрішні і зовнішні.
Зовнішня причина полягала в тому, що утримує роль православної Росії ставала все більш очевидною перешкодою глобальному натиску антихристиянських сил - «таємниці беззаконня» (2 Сол. 2), що живиться міжнародними єврейськими фінансовими структурами. Крім агресивно антихристиянської суті самого іудаїзму, у цих банкірів була і прагматична причина: їхні гроші могли стати головною владою тільки в тому суспільстві, з якого витравлені ті самі духовні цінності, захисниками яких покликана бути християнська монархія в союзі з Церквою. Для дехристиянізації світу з цією метою єврейським капіталом було створено масонство, (.) Зробила з західної цивілізації то, що сьогодні називається демократією: суспільство, в якому істина визначається арифметичною більшістю голосів населення, позбавленого знання абсолютної Істини і маніпулюють засобами інформації.
До початку XX в. Росія залишалася єдиним оплотом справжніх християнських цінностей і сприймалася Фінансовим Інтернаціоналом як останню перешкоду до його світового панування. Крім того, в межах Російської імперії опинилася основна частина єврейського народу, якій російські царі не могли дати необхідного релігійного рівноправності через антихристиянської і расової суті юдаїзму, що чекає свого земного єврейського месію-антихриста. Все це зробило Росію головним ворогом світового єврейства.
Користуючись необмеженими фінансовими і пропагандная можливостями, єврейські банкіри для повалення російської монархії підготували Світову війну і об'єднали в ній все антиросійські сили: і військових супротивників Росії (Німеччину, Австро-Угорщину, Туреччину), і зрадницьких "союзників" по Антанті (заохотити масонську революцію в Росії напередодні близької перемоги), і всі внутрішні революційні і сепаратистські сили. Їх об'єднана міць була унікальна в історії по необмеженість фінансових коштів і цинічною вседозволеності, чого захисники монархії дозволити собі не могли. [Див. Розділ I в даному збірнику. ]
Революція в Росії стала кульмінаційною точкою в протиборстві «таємниці беззаконня», що готує всесвітню владу антихриста, і християнських сил, що утримують світ на шляху проходження Божу задумом. Людина ж, який втілював в собі це утримання - російський цар, - був обвинувачено, відданий, убитий і не зрозумілий провідною верствою свого народу.
Його скинули тому, що він глибоко відчував православний сенс свого царського служіння і не міг від нього відмовитися, допустивши до влади ліберальних «народних обранців». Але навіть царське оточення знало такого «впертості» Государя. На його нещастя смута все більше виявлялася і на урядовому рівні в нестачі співробітників, які поєднували б у собі ділові якості, духовну пильність і відданість.
В цьому була внутрішня причина слабкості Росії: західницьке світогляд, впущених Петром I, принесло свої руйнівні плоди. Але ця слабкість полягала не в застарілості православної монархії, а в тому, що провідна верства суспільства втратив розуміння її суті, - звідси відбувалося і нерозуміння царської непохитності Миколи II в найпринциповіших питаннях: про суть православного самодержавства, про повноваження ліберальствуючих Держдуми, про обмеження прав антихристиянського іудаїзму. Помазаника Божого, покликаного творити Божу волю, стали розглядати як непоступливого володаря, «що заважає прогресу», і примусили його до зречення «в ім'я блага Росії» (Жевахов Н.Д. кн. «Причини загибелі Росії», 1928).
Лише пізніше з'ясувалося, що всі звинувачення проти царської сiм'ї були наклепом. Навіть комісія Тимчасового уряду, створена для розслідування «заохочення Царем антисемітських погромів», його «таємних переговорів з Німеччиною», призначення міністрів «під неподільним впливом розпусного Распутіна», - нічого подібного не виявила. Головний слідчий Руднєв закінчив свою доповідь словами: «Імператор чистий, мов кришталь» ( «Руський літопис», Париж, 1922, кн. 2). Проте з-під арешту ні його, ні його сім'ю не звільнили і навіть Всеросійський Помісний Собор 1917-1918 рр. не заступився за помазаника. Сам же повалений імператор не шукав шляхів втечі за кордон і розділив долю кращої частини свого народу.
Таким чином, не Цар «зрадив свій народ, безвольно відрікшись від Престолу» (як люблять повторювати противники прославлення Царської сім'ї). Це народ, насамперед в особі провідної верстви, зрадив свого найбільш православного Государя, порушивши в дні Великого посту і свій православний обов'язок покори, і державну присягу, і клятву 1613 р
Ті, хто дорікає Государя в «безвольність», не усвідомлюють містичного рівня світової катастрофи, зупинити яку Государ був не в силах. Чи не революція відбулася в результаті зречення Царя, оскільки він її «не зупинив», а його зречення було переможної атакою всесвітньої апостасійном революції проти утримувати.
Государ завжди пам'ятав про своє народження в день Іова Багатостраждального, сприймаючи це як вказівка згори. Є свідчення, що Царю були також відомі передбачення ченця Авеля, прп. Серафима Саровського та інших подвижників про мученицьку долю Царської сім'ї, про революцію і лихах Росії, про можливість покаяння і майбутнього відродження. Відомо, що при відкритті мощей прп. Серафима в 1903 р в Дівєєві одна з стариць передала Государю лист з цими пророцтвами. Багато мемуаристи відзначали в поведінці Государя напередодні революції передчуття ним своєї долі: «Бути може, необхідна викупна жертва для порятунку Росії - я буду цією жертвою». Ось в чому сенс святості нашого останнього Царя-Мученика. Але цей його хресний подвиг був тоді так само не зрозумілий розгубленими предстоятелями Церкви, як і жертва Христа Його розгубленими учнями.
Таким чином, його зречення було останнім актом царського служіння помазаника Божого Божої волі. Це підтвердилося явищем ікони Державної Божої Матері в день зречення і потім було відкрито митрополиту Макарію в примітному сні: Цар вимолив у Господа гірку чашу для себе і манну для свого народу, після чого незримий голос сказав: «Государ взяв провину російського народу на себе, і російський народ пробачив »(Нілус С.А.« На березі Божої ріки »). Але прощення духовно діє лише разом з усвідомленням гріха грішниками і з їх покаянням - до тих пір воно залишається незатребуваним.
Тим більше, що гріх революції посилився гріхом царевбивства. Навіть після формального зречення, вирваного у Царя обманом і революційним насильством (і тому юридично і канонічно нікчемного, як і зречення за неповнолітнього Царевича), Микола II все ще залишався Помазаником Божим - цієї якості, одержуваного через особливе церковне таїнство, його ніхто позбавити не міг . Тому в Єкатеринбурзі вбили не «громадянина Романова» (як доводиться чути донині), а помазаника, і це мало історично-переломний, ритуальний сенс для всього світу - незалежно від того, усвідомлювали це чи ні вбивці, що призвели людство в предапокаліпсіческіе часи.