Святителя Феофана Затворника
Притчу про двох боржників Господь уклав такими словами: "Так само й Отець Мій Небесний учинить із вами, якщо не простить кожний з вас від серця свого братові своєму гріхів його". Здається, така дрібниця потрібно: прости і будеш прощений; а коли прощений, то і в милість прийнятий; а коли в милість прийнятий, то став учасником у всіх скарби милості. Стало бути, тут і порятунок, і рай, і вічне блаженство. І таке велике придбання за таку дрібницю, що пробачимо. Так, трохи, але для самолюбства нашого немає нічого важчого, як прощати. Ненавмисно якусь неприємність, таємно заподіяну нам, так щоб ніхто не бачив, ми ще, мабуть, пробачимо; але трохи що почувствітельней та при людях, хоч не проси: немає прощення. Бувають обставини, що хочеш - не хочеш, а висловити невдоволення не можна, - і мовчиш: але мова-то мовчить, а серце говорить і будує злі плани. Повиссься неприємність ще на одну лінію, - і утримано немає: ні сором, ні страх, ні втрати, ніщо не втримає. Скипіла самість робить людину немов божевільного і піддався їй починає городити дурниці. Такому нещастя найбільше буває схильні люди не які-небудь, а ніж хто цивілізованіше, тим чутливішим до образ, тим менше прощає. Зовні відносини іноді все ще залишаються гладкими, але всередині рішучий розлад. А між тим, Господь вимагає, щоб прощали від щирого серця.
СВ.ПРАВЕДНИЙ Іоанна Кронштадтського
Моє життя у Христі, частина 1
... люблячи один одного, треба терпіти одне одного і залишати, прощати іншим їх похибки проти нас. щоб і Отець наш небесний пробачив нам гріхи наші [Мф. 6, 14].
Близький - рівноправне мені істота, та сама людина, що я, той же образ Божий; і як він те саме, що я, то і любити його треба мені, як я сам себе люблю. Возлюбіті ближнього твого як себе самого [Мф. 22, 39], - треба спостерігати його, як свою плоть і кров: звертатися з любов'ю, лагідно, ласкаво, прощаючи похибки його, як себе охоче прощаю, як сам спрагу від інших вибачення або поблажливості моїм немощам, тобто щоб і не помічали їх, як би їх не було, або помітили ласкаво, лагідно, люб'язно, доброзичливо.
Собі все легко прощаєш, якщо згрішив проти Бога або проти людей, легко вибачай і другіх.Любі ближнього як себе, прощай йому багато. Коль Крат аще згрішить в ма брат мій, відпущу йому до седм' крат? НЕ кажу тобі, до сім разів, але до сімдесять раз по сім [Мф. 18, 21, 22], каже Господь. В цьому і пізнається любов. Навіть мало ще цього для любові: любов любить ворогів своїх, добро творить тим, хто ненавидить, благословляє тих, хто проклинає її і молиться за тих, що їй образу [Лк 6, 27, 28].
Щоб не пам'ятати тебе злоби проти тебе ближнього, а від душі прощати його, згадай, що ти сам не чужий злоби, так само як і всіх інших пристрастей. Визнавай немочі і пристрасті ближнього за свої власні: прощаючий один одному, як і Бог через Христа вам простив є вам [Ефес. 4, 32]. О, як я грішний, противний за гріхи мої очам Божим, людям і навіть собі самому! Хто ж для мене може бути більш огидний, крім мене самого? Воістину ніхто; в порівнянні з мною все праведники. Буду ж я немилосердно гніватися на себе і прощення образ і похибок ближнього проти мене непотрібного вважати за особливе щастя, та й мені довготерпеливий, щедрий і милостивий Господь простить хоча деякі гріхи. Я повинен пам'ятати, що цим тільки я і заслуговую собі милість Владики, інакше мені давно не встояти жити.
Близького треба ще більше любити тоді, коли він грішить проти Бога або проти нас, бо він тоді хворий, тоді він в біді душевної, в небезпеки, тоді-то і треба змилосердитись і помолитися про нього і прикласти до його серця цілющий пластир - слово ласки , напоумлення, викриття, розради, прощення, любові.
Часто ми озлоблює на людей щирих і відкритих за те, що вони прямо викривають наші неправди. Такими людьми треба дорожити і прощати їм, якщо вони сміливою промовою обривають наше самолюбство. Це лікарі, в моральному сенсі, які гострим словом обрізують гнилі серцеві і, через пробудження нашого самолюбства, виробляють в душі, омертвілої гріхом, свідомість гріха і життєву реакцію.
Я сам щохвилинний боржник Господу духовно і тілесно: духовно - гріхами і тілесно - задарма отримуючи від Нього речові дари: їжу, питво, гроші, одяг, повітря, теплоту, світло, взагалі всілякої достаток життєве. Як же я пити не задоволення прощати борги ближнього мого, духовні і матеріальні, коли Господь мені прощає незліченна безліч їх? Як мені не давати даром Божих же дарів, коли мені Господь без числа задарма подає всі блага духовні і матеріальні: світло розуму і серця, спокій і радості серця, пізнання всілякої - до струменя повітря? Так це було б потворно ми одне тіло і один для одного члени і неодмінно взаємно позичені чим-небудь; так і в громадському тілі неможливо обійтися без того, щоб нам не були винні інші або ми не були б винні іншим. І не можна нам не прощати один одному боргів: як в тілі природно одні члени часто живуть на рахунок інших, наприклад шлунок на рахунок голови або на рахунок рук і ніг, так і в суспільстві. А головне, треба пам'ятати, що ми все маємо даром від Бога і самі Йому нескінченно багато повинні, і Він прощає нам з любов'ю борги наші, аби ми залишали винуватцям нашим. Будемо ж охоче і старанно прощати ближнім борги їх нам; станемо приносити Богові щодня цю жертву і будемо жити в любові.
Прощаємо винуватцям нашим. Це означає не мати на ближнього, провинився проти нас (навмисно, із завзятістю, або ненавмисно), засмучення, ворожнечі і озлоблення, але прощати йому провину в простоті серця, представляючи жваво свої немочі і гріхопадіння і зберігаючи до ближнього-винуватому ту ж любов і ті ж почуття приязні, які мали до нього до провини.
... хочеш і любиш, щоб Бог прощав тобі гріхи, за звичайне вважай прощати гріхи і людям, що грішать проти тебе, знаючи, що любов довготерпить і любов милосердствує.
Ти сам щодня міцно потребуєш прощення тобі гріхів Отцем Небесним і молишся: прости нам провини наші, як і ми прощаємо винуватцям нашим [Мф. 6, 12]. А якщо хочеш, щоб гріхи були прощені тобі, прощай брата його провини проти тебе. Бо коли прощатимете людям їхні провини, відпустить і вам ваш Небесний Отець; аще ледве не прощатимете людям їхні провини, ні Отець ваш відпустить вам провин ваших [Мф. 6, 14, 15].
... багаті повинні допомагати бідним, по можливості подавати милостиню, приймати дивних, відвідувати хворих, втішати сумних, наставляти невігласів, виясняти помиляються, прощати образи, пам'ятаючи, що ми все Христові.
... любов скора до поблажливості і прощення.
Прощай боржникам твоїм і знай, що як тебе ворог бентежить і озброює вороже проти інших, так і їх бентежить і озброює проти тебе.
Можеш також, коли згрішить перед тобою брат твій, помилувати його і простити йому гріх його, щоб і ти отримав прощення від Бога; бо сказано: прощатимете і вам проститься (Лк. 6, 37); і так ти виявиш милість душі брата свого, прощаючи його, яким він грішив проти тебе, бо Бог дав нам владу, якщо хочемо, прощати один одному гріхи, між нами трапляються.
Згадай, що й ти перемагаєш пристрастю гніву, і судячи за своєю власною немочі, май співчуття до брата твого, дякуй, що знайшов випадок пробачити іншого, щоб і тобі отримати від Бога прощення у великих і більш численних (гріхах); бо сказано: прощатимете, і відпустять вам (Лк. 6, 37).
Глави про подвижництво і безмовності
Якщо ти ненавидиш того, хто завдає тобі неприємність, не слухається тебе і свариться з тобою, то й ти, як язичник. Але молитися слід про таке, та прощено йому буде (те, в чому він згрішив тобі).
... свідоцтва Писання спонукають нас випробувати самих себе, чи не маємо, працюючи (в діянні належного), злоби на ближнього або не тримаємо чи гніву на нього, не прощаючи йому (чого-небудь); щоб це не погубило праці нашого. У такому випадку і Господь наш Ісус Христос не допоможе нам в той час, коли будуть ображати нас вороги наші. Бо Він Сам строго докорив некііх таких, кажучи: Рабе лукавий, весь борг він відпустив тебе, понеже благав мене єси. Чи не подобаше було й тобі помилувати клеврета твого?
Привчи свого язика просити вибачення, і зійде на тебе смиренність.
Якщо хто збреше перед тобою, чи не гнівайся, але скажи: прости мені.
Якщо хто почне судити брата свого в твоїй присутності, то, хоча судимий буде з числа тих, які тебе самого судять, скажи йому зі смиренням: прости мені, брате мій, грішний я і немічний і винен сам того, про що ти говориш, бо чому не можу цього чути.
СВЯТИТЕЛЬ Ігнатій Брянчанінов
Аскетичні досліди, том 1
Прощення всіх, всіх без винятку образ, і самих найтяжчих - неодмінна умова успіху в молитві.
Той, хто бажає зайнятися подвигом молитви! Перш, ніж приступиш до цього подвигу, постарайся пробачити всякому засмутити, обмовити, збезчестив тебе, всякому, яка заподіяла тобі яке б то не було зло.
Коли від душі пробачиш всім ближнім їхні провини: тоді відкриються тобі твої власні гріхи. Ти побачиш, скільки потребуєш милосердя Боже, скільки потребує його все людство: ти восплачешь перед Богом про себе і про людство.
Преподобний авва Дорофей на початку свого повчання про смирення вважає, ніби наріжний камінь в підставу будівлі, такий вислів одного з святих старців: «Перш за все потрібно нам покору, і ми повинні бути готові проти кожного слова, яке почуємо, сказати прости: бо смиренномудрість ламає всі стріли ворога і сопротівніка ». У відкиданні виправдання, в обвинуваченні себе і в проханні прощення при всіх тих випадках, при яких в звичайній мирського життя вдаються до виправдань і множать їх, полягає велика таємнича купівля святого смирення. Її трималися і її заповітую всі святі Отці.
Перед людьми має поводитися обережно і побожно, але просто, мовчанням відповідаючи на похвали, їм же на осуду, крім тих випадків, коли прохання вибачення і, при потребі, помірне пояснення можуть заспокоїти і примирити до нас засуджують.
Убойся, молкні: присутній Творець! Йому належить суд над тваринами Його; Йому - однаково пробачити п'ятсот і п'ятдесят динаріїв гріховного боргу: Він всемогутній і багатий нескінченно. Фарисей звичайно випускає це зі свого розрахунку! Бачачи у ближнього п'ятсот динаріїв боргу, він не звертає уваги на свої п'ятдесят, навіть не вважає їх обов'язком, між тим як визначення Божественного Суду сповіщає, що обом їм віддати нічим, що обидва вони однаково потребують прощення боргу.
Господь заповідав нам прощати ближнім нашим прогріхи їхні проти нас: аще бо прощатимете, сказав Він, людиною прогріхи їхні, відпустити і вам Батько ват небесний. Аще ледве не прощатимете людям їхні провини, ні Отець ваш небесний відпустить вам провин ваших [38]. З цих слів Господа випливає само собою висновок, що вірна ознака відпущені нам гріхів полягає в тому, коли ми відчуємо в серці нашому, що ми точно пробачили ближнім усі гріхи їх проти нас. Такий стан виробляється, і може бути вироблено, єдино Божественною благодаттю. Воно - дар Божий. Доки ми не сподобилися цього дару, будемо, за заповітом Господа, перед кожною молитвою нашою розглядати нашу совість, і, знаходячи в ній злопам'ятність, викорінювати його вищевказаними засобами, тобто молитвою за ворогів, і благословенням їх. Коли ні згадаємо про ворога нашому, - не допустимо собі ніякої іншої думки про нього, крім молитви і благословення.
Хто зайнятий глибоким розгляданням самого себе, хто бачить себе оскверненим незліченними гріхами, хто визнає себе гідним вічної муки, і вже оплакує, як присудженого до неї: той мало бачить або зовсім не бачить недоліків в ближньому, зручно вибачає ті недоліки, які бачить, - охоче, від серця прощає всі образи і образи.
Тяжким спочатку представляється вступ в спокуси; але без них неможливо навчитися прощенню всіх образ, любові до ворогів, зору у всьому промислу Божого, цим найвищим, остаточним, по відношенню до ближнього, заповідям Євангелія. Якщо ж внутрішній людина не буде утворений усіма заповідями: то він не може соделаться житлом Святого Духа.
Простим батькам і братам нашим, поблизу і далеко перебувають, живим і сходять, всі образи і образи, завдані ними нам, як би ці образи тяжкі не були. Заповідав нам Господь: Егда стоїте молячись, прощатимете, аще що имате на кого, та й Отець ваш, Іже є на небесах, відпустить вам прогріхи ваша. Аще чи ж ви не прощатимете, ні Отець ваш, Іже є на небесах, відпустить вам провин ваших.
Про набуток цього [благодатного, духовного] милосердя каже Апостол, коли заповідає тим, що увірували в Христа: Облецитеся якоже обрання Божі, святі та улюблені, у утроби щедрот, добрість, покору, лагідність і довготерпіння: приймаючи один одного і прощаючий собі, коли хто на кого имать пореченіе: якоже і Христос простив вам, так і ви.