Православна церква - друга за величиною християнська церква в світі, яка налічує близько 225 мільйонів християн [1]. Також може називатися Православною церквою візантійської традиції або греко-православною церквою. Православну церкву разом з Католицькою церквою називають Халкідонського церквами.
Для православних християн Православна Церква - єдина свята соборна (католицька) і апостольська Церква, складова Тіло Христове, а Ісус Христос - її голова [2].
Православна церква складається спільнотою помісних церков - автокефальних і автономних [4]. Кожна автокефальна церква повністю самостійна і незалежна в справах свого канонічного та адміністративного управління. Автономні церкви знаходяться в канонічній залежності від тієї чи іншої автокефальної (кіріархальної) церкви. Православні церкви умовно діляться на
- світове (всесвітнє) православ'я - чотири патріархати древньої пентархії. Константинопольський. Олександрійський. Антіохійський. Єрусалимський (церкви власне греко-візантійської традиції. Особливий статус яких в нерозділеного християнської церкви закріплений постановами Вселенських Соборів) і знаходяться з ними в євхаристійному спілкуванні (тобто визнані як православні) новостворені помісні церкви;
- нечисленні юрисдикції греко-православної традиції, не визнані світовим православ'ям і є з його точки зору неканонічними (відповідно, не перебувають у євхаристійному спілкуванні з ними, а часто і між собою).
Константинопольський патріархат [ред]
«Першою серед рівних» між православними церквами є Вселенський Патріархат Константинополя (неофіційна назва - Константинопольська православна церква), глава якої, - Архієпископ Константинополя. - носить звання Вселенського Патріарха [5] [6]. З точки зору догматики і канонів вселенського православ'я, існує єдина всесвітня православна церква, і автокефальні церкви є її частинами (хоча і повністю самостійними в управлінні), а не самодостатніми організаціями. Націоналістично налаштовані миряни і клір всіляко намагаються абстрагуватися від цього, вважаючи національні церкви окремими організаціями (при цьому, як правило, порушуючи територіальний принцип їх розмежування), що соборно засуджена Церквою як єресь філетизм.
Помісні автокефальні та автономні церкви [ред]
Існуючий порядок старшинства честі (офіційна черговість в диптиху) помісних церков виник після Великого церковного розколу. перш визнане на Сході за Римською кафедрою перше по честі місце (primus inter pares) перейшло престолу Патріархів Константинопольських. У II тисячолітті н. е. виник ряд нових автокефальних церков, що йдуть в диптихах після Єрусалимського патріархату. З кінця XX століття існує 14 загальновизнаних автокефальних церков і одна, визнана тільки деякими церквами.
Диптих Московського патріархату
Диптих Константинопольського патріархату [7]
Інші церкви [ред]
Визначення меж [ред]
Ряд церков (зокрема, Константинопольський, Антіохійський, Московський, Грузинський, Сербський, Румунський і Болгарський патріархати) мають єпархії та парафії поза територією своєї основної юрисдикції - в так званій «діаспорі»; інші ж церкви (Олександрійська, Єрусалимська, Кіпрська, Елладська) таких структур не мають. Практика поширення юрисдикції на етнічну діаспору створює ситуацію, при якій «порушується принцип канонічних територій і втручання однієї помісної Церкви в справи іншої стає неминуче» [15].
З питання про порядок дарування автокефалії також не існує ясно сформульованих загальновизнаних норм [16]. що породжує конфліктні ситуації як між самопроголошеними автокефаліями і їх кіріархальної церквою, так і між Константинопольським патріархатом і Московським патріархатом, який наполягає на праві будь-якої автокефальної церкви дарувати автокефалію своєї частини. У Констатінопольском патріархаті дотримуються думки, що установа автокефалії є прерогатива вселенського собору. і розглядають всі пізніші автокефалії (після 787 року) як підлягають затвердженню таким [17].
Старообрядницькі церкви - церкви російської традиції, що відкинули реформу Патріарха Никона (XVII століття) і не мають євхаристійного спілкування зі всесвітнім співтовариством помісних православних церков. Після визнання «не були» «клятв» Великого московського собору 1666 року на старі обряди і дотримуються їх Помісним собором Московського патріархату в 1971 році. церковне спілкування відновлено не було. Російська православна церква (Московський патріархат) не визнає дійсність єпископату Російської православної старообрядницької церкви (Білокриницької згоди) [37].
Попівство - старообрядницькі течії, які мають священство і хіротоніческую спадкоємність, але не визнані світовим православ'ям. До них відносяться:
Безпопівство - старообрядницькі течії, які вважають, що хіротоніческая спадкоємність обірвалася зі смертю останнього єпископа. не визнає реформу патріарха Никона. До них відносяться:
Істинно-Православні церкви (ІСЦ) - ряд об'єднань, неканонічних з точки зору церков світового, або вселенського православ'я, але претендують на те, що саме вони зберігають традицію істинного православ'я (звідси іменування), і з цієї причини протиставляють себе Помісних православних церков. ІСЦ не знаходяться в євхаристійному спілкуванні зі світовим православ'ям і, що нерідко, між собою. Виникли в Греції і Росії в ході церковних розколів 1920-х років [38]. Основним своїм вероучітельним відмінністю від церков світового православ'я ІСЦ в даний час оголошують неприйняття екуменічних контактів в тих формах, в яких вони практикуються в офіційних церквах.
Старостильні церкви - назва, що об'єднує «істинно-православні» церкви в Греції, Румунії, Болгарії, Південній Осетії [42] [43] [44]. Фінляндії і на Кіпрі, не мають євхаристійного спілкування з помісними православними церквами.
Свою назву ці церкви отримали в зв'язку з тим, що первісною причиною поділу став перехід багатьох помісних церков на новоюліанський календар; відокремилися єпископи і парафії зберегли у себе вживання юліанського календаря ( «старий стиль»).
Назва «старостильні церкви» закріпилося тільки за цими церквами і не використовується для опису як помісних церков в Росії. Сербії та Грузії. так і російських ІСЦ, що використовують юліанський календар [38].
Автокефалії поза спілкуванням зі світовим православ'ям [ред]
Ряд релігійних об'єднань православної традиції називають себе автокефальними православними церквами, але не визнані в такій якості помісними церквами світового православ'я. Серед них такі церкви, як:
З точки зору прихильників світового православ'я всі ці церкви є неканонічні структури. На відміну від ІСЦ, ці структури визнають канонічність світового православ'я, не пред'являють до нього віросповідних претензій і, як правило, прагнуть до легітимізації з його боку.
Галерея [ред]
