Людина знаходиться верхом на тварину може зробити фарз намаз щоб виконувати всі його аркани, в тому випадку якщо тварина не рухається і на ньому є місце для здійснення намазу як паланкін наприклад, як на слонах і на верблюдах, а якщо воно рухається то вчинення фарз намазу на ньому вважається недійсним. Так само як і на тваринному можна зробити фарз намаз, на кораблі, на поїзді і на літаку, якщо навіть вони рухаються, дотримуючись усіх його аркани і такий намаз відшкодовувати не потрібно.
У порівнянні з машинами і з літаками на кораблі і на поїзді можливості здійснення намазу стоячи, повернувшись в бік Кібли більше. Тому якщо корабель не сильно гойдається і немає побоювання що він впаде, то потрібно повернуться в сторону Кібли і стоячи зробити фарз намаз виконуючи поясні й земні поклони. На поїзді теж потрібно зробити також намаз стоячи, повернувшись до Кібл. Але якщо одне заважає іншому, тобто, якщо стоячи неможливо повернутися до Кібл, або ж якщо повернутися до Кібл стояти неможливо, то потрібно зробити фарз і сунна намази сидячи повернувшись в бік Кібли.
Якщо людина робить намаз на рухомому потязі або ж на кораблі повернувшись в бік Кібли і несподівано поїзд або караблі повернувся в іншу сторону і здійснює намаз відразу повернувся до Кібл то його намаз вважається дійсним, але якщо маючи таку можливість він не повернувся до Кібл, то його намаз порушується.
Якщо людина на машині, на автобусі або на літаку і у нього немає можливості здійснити намаз стоячи повернувшись до Кібл, то суннат намаз йому дозволяється зробити на рухомому транспорті дотримуючись всі умови здійснення суннат намазу верхом на рухомому тваринному, тобто при наявності можливості під час вступного Аллагі Акбара потрібно повернуться в сторону Кібли, а в решту часу потрібно повернуться в сторону його маршруту.
Якщо літак летить в сторону Кібли, то обов'язково потрібно зробити намаз повернувшись до Кібл стоячи між рядами або ж знайти більш просторе місце для вчинення намазу. Але якщо немає такої можливості і час фарз намазу добігає кінця, і якщо цей намаз не переноситься на наступний намаз, то обов'язково потрібно зробити цей намаз сидячи навіть якщо немає можливості повернуться до Кібл, проявляючи повагу до часу фарз намазу, але такий намаз потрібно відшкодувати . Таке ж рішення і щодо намазу того, хто їде на легковій машині або на автобусі і йому відмовляють зупинити машину і час фарз намазу добігає кінця.
Якщо людина заздалегідь вже знає, що на нього чекає довгий переліт і він знає, що можливості зробити фарз намаз не буде, то він по можливості повинен використовувати дане йому право перенесення намазів.
Деякі з вас можуть подумати, навіщо робити суннат намази навіть верхи на тварин, на літаку або ж на машині. Згоден що таке питання може виникнути у людей Ахіри Замана зі слабким Іман, які відкладають навіть фарз намази і переносять їх до більш зручного часу, наприклад поки дійдуть до будинку. Але в цьому величезному світі в усі часи були і є і ті хто щирий у скоєнні ібадат, які отримують від цього задоволення, які тільки в поклонах Всевишньому Аллагі і в намаз знаходять покої. Раніше таких людей було багато, особливо з агьлю тасаввуф, які за добу здійснювали мінімум по 100 ракаата суннат намазів.
Якщо заглянути в книги великих вчених-алімів, то там знайдеш багато розповідей про таких'абідах (старайтеся в поклонінні).
Син Х1усена (нехай буде задоволений ним Аллагі) Ал і здійснював на добу по 1000 ракаата, також робив і Сабіт, син Мусг1аба, і син Шарахіля Муррат, а також дуже багато праведні раби Аллагі (хай буде задоволений ними Аллагі).
Умар, син Абдулкайса, брав на себе зробити до післяобіднього намазу по 1000 ракаата суннат намазів. Кожен день він здійснював таку кількість намазів починаючи з васхода сонця і до післяобіднього намазу. Ноги його настільки опухали, що він ледве на них стояв і він звертався до свого нафс зі словами: "Ти народжений, щоб поклонятися Аллагі і я змушу тебе робити це, і не побачиш ти спокою". Сьогодні, в наш час, ми потребуємо таких прикладах, щоб намагатися бути на них схожими.
Переклад з книги Ахмада-хаджі годоберінском. «Іршадуль аввам іля фикха дини Халік Анам»
