Оскільки питання про те, як, коли і в якій послідовності проводити т.зв. рунічний ритуал виникає у новачків практично в рамках кожної теми розділу «Руни», нижче буде дано приблизний опис класичного ритуалу Північної Традиції (на базі Малого Ритуалу), проведення якого може знадобитися як при віщування, так і при виконанні інших дій за допомогою Рун, а також в інших проявах ритуальної магії Північної Традиції (скорочено СТ).
Отже, основними етапами ритуалу є:
Розглянемо ці етапи докладніше.
Процес очищення полягає не тільки в очищенні місця від зайвих предметів і всього, що не відповідає поставленим завданням, але і в очищенні простору у всіх планах Буття, доступних Миру СТ. Як правило, очищення проводиться Вогнем і Водою - простір майбутнього ритуалу повільно обносять свічкою над чашею з водою з такою швидкістю, щоб на 10-20 см руху в воду падав отгоревшій віск. Вогонь і Вода - взаємовиключні елементи, що дозволяє не тільки відігнати нижчі ефірні сутності, бояться вогню, але і відключити природні струми сил, щоб забезпечити максимальну нейтральність місця проведення ритуалу. Все, що виникає, приходить і діє всередині очищеного простору, має підкорятися волі проводить ритуал, а не іншим, нерідко непідконтрольним джерел волі.
При Освяченні місця ритуалу проводиться повна закупорка простору і часу у всіх планах Буття. У разі проведення Малих Ритуалів це робиться шляхом накреслення символу молота Тора (мйольнір) з боку Півночі, Сходу, Півдня, Заходу, Неба і Землі. При цьому вимовляється: «Молот на Півночі (Сході і т.д.)! Благослови це священне місце! ». Маг СТ повинен повністю замкнути простір навколо себе, щоб ніхто і ніщо не проникло і не покинуло коло без його відома і волі.
Знак молота Тора називається «Хамарсмарк» або «Торсхамар», він являє собою перевернуту букву «Т», тобто вертикальну риску і знизу горизонтальну риску. А сам процес освячення знаком молота Тора сильно нагадує християнський звичай «осяяти хрестом», вірніше сказати, що дія «перехрестити» була запозичена у стародавніх північних народів. Як осіняють хрестом, представляють, я думаю, все. Ну ось, і освячення знаком молота Тора - це такий же ритуал, тільки замість хреста пальцями чертится перевернута буква Т, яка і являє собою цей знак.
Як правильно креслити молот Тора ви можете подивитися на цій картинці
У вже освяченому місці починається підготовка до власне ритуалу. Формується внутрішній мале коло, як правило, з рунного набору, встановлюються (наприклад, на вівтарі) Предмети Сили, які уособлюють сили Стихій, Богів і Цілі:
_________ Богів і Цілі ________
Далі встановлюється освітлення (напр. Додаткові свічки), дари закликає Силам і повністю розкладається весь необхідний інструментарій так, щоб його зручно було використовувати.
Покликання - це момент, коли в освячений коло ритуалу починається запрошення всіх Сил, які потрібні для його нормального проведення. На початку проведення Маг оголошує Силам, що керуючись правом присвячений, згідно виникли потребам він починає ритуал і в суворій послідовності закликає Сили.
В першу чергу закликаються першостихії, потім Повний Тінг Богів, потім Боги СТ, потім - Боги, є безпосереднім куратором дане питання, і під кінець та сила, яка буде виконувати волю Мага.
Порядок закликання стихій важливий, але куди більш важлива його форма.
У разі закликання першостихії це чисто вольове дію, що несе в собі усвідомлення власної сили і можливостей. У випадку з Богами - поважна, але наполегливе прохання рівного до рівного, а у випадку з силою-виконавцем - наказ.
Покликання приковує погляди Сил до місця Ритуалу, наповнює його необхідною енергією і формує поле майбутнього події.
Відозва є звернення до задіяних в Ритуалі Силам з поясненням причин, за якими «всі присутні тут» зібралися, завдань, які будуть поставлені, плати, яка буде принесена, а також перерахуванням того, що безпосередньо від кожного учасника вимагає. Порядок Звернення ідентичний порядку закликання, форма Звернення - заклинального типу, з використанням максимальної кількості Законів Буття.
Як правило, поширене Відозва до Богів СТ шляхом прочитання вис, як до Сили, здатної незначним своїм втручанням повернути спірну або нестійку ситуацію в бік, що задовольняє Мага СТ.
Крім того, в разі потреби Відозва може проводитися до будь-якої з Сутностей, в залежності від обставин, що склалися.
Відозва є також одна з технік, що проводиться поза Ритуалу у вільній формі. Необхідною і достатньою умовою для Звернення є атрибут тієї Сили, до якої направлено Звернення, а також принесення плати. Внерітуальное Відозва - досить простий процес, який дозволяє ефективно вирішувати дрібні нагальні проблеми.
Вершать є серце Ритуалу - його суть, заради якої Маг СТ і проводить весь ритуал. При вершать Маг проводить необхідну дійство (наприклад, нанесення або запалювання Рун), віддає обумовлену плату Силам, покликаним в Коло, а також віддає безпосередній наказ Силі-виконавцю виконати його волю, скріплену згодою Богів. Наказ повинен містити в собі визначення мети, характеру необхідного впливу, вказівка методу впливу, часу, за яке необхідне вплив має відбутися, і умов, при яких Сила буде вільна від виконання покладених на неї зобов'язань. У ритуалі плата Силі-виконавцю та іншим носить символічний характер, оскільки повну плату вони отримують по закінченню ритуалу або після виконання роботи.
Погашення - завершальна стадія Ритуалу. Відпустивши Силу-виконавицю виконувати завдання, Маг СТ черзі звертається до Силам з вдячністю за надану допомогу і увагу, і просить їх відвернути свій погляд від місця ритуалу і повернутися до своїх справ. Порядок звернення до Силам - протилежний закликання і відозви. Форма звернення побудована на тих же принципах. Після того, як Сили покинуть місце проведення ритуалу, збираються Предмети Сили, знімається захист з місця, а з приношеннями відбуваються обумовлені дії. Після завершення ритуалу на місці його проведення ніщо не повинно говорити про те, що і навіщо тут відбувалося При дотриманні цієї умови можна вважати, що ритуал завершений.
Зрозуміло, роботі з рунами притаманний індивідуальний підхід, і деякі практикуючі при віщування і створенні рунічних формул зовсім обходяться без ритуалу. Тому хочу підкреслити - описаний вище спосіб дії не є обов'язковий і вимагає неухильного дотримання, а лише один з можливих (в даний момент складно сказати, як саме надходили стародавні скандинави і які ритуали вони використовували, а так само - чи використовували ритуали взагалі).
Тому вибирати, зрозуміло, вам самим, керуючись перш за все своєю інтуїцією.
ДАРИ БОГАМ. ЩО І КУДИ піднос?
При роботі з рунами дуже часто виникає питання, якому Богу, що підносити? Думаю інформація буде корисною.
дичину, міцні алкогольні напої.
Фрігге - солодкі слабоалкогольні напої, прикраси, фрукти, солодощі, тканину.
Улль - пиво, мед, хліб, шерсть, кільця і пр.металліческіе вироби.
Ідунн - яблука, фрукти, солодкі напої, хліб, тканину.
Браги - мед, пиво, вино.
Скаді - грог, горілка з льодом, лісова і гірська їжа тваринного походження.
Ейр - джерельна вода, каша на воді, дикі ягоди, мед.
Сів - ячмінного калача з малому і медом, ягідний штрудель.
Сюн - заварені шматочки яблук з дрібкою гіркого полину.
Праця - пиво.
В основному, звичайно, дари в більш традиційних варіантах - пиво, медовуха, хліб, м'ясо, цибулю і т.д ..
Жіночі божества досить охоче приймають солодощі і не дуже грубі напої. В цілому, ніщо тут аксіомою не є. Народ ніс то, що міг, що було доступно, хоча, зрозуміло, вважався з особливостями того чи іншого божества. Такими особливостями, наприклад, були співвідносні з божеством тварини, які в честь нього і могли подаватись в дар, а вірніше їх м'ясо.
Куди нести дари?
Одину - ясен, тис.
Тору - дуб, горобина.
Фрейр - плодові дерева, чагарники (ліщина, ялівець, агрус).
Тюр - можна до ясеня.
Хеймдалль - ясен, тис.
Бальдр - липа.
Локі - також можна до ясеня.
Улль - тис, ялівець.
Фрейя - бузина.
Фрігге - береза, липа.
Скаді - їли, карликові берези.
Ейр - береза.
Індуно - можна до ясеня або яблуні.
Сів - горобина.
Сіль (Сунна) - ясен.
Сюн - ясен.
Праця - ясен.
Взагалі самим універсальним деревом є ясен. Тому, якщо не знаєте або не впевнені куди нести, несіть до ясеня. Також якщо робите загальне підношення, звернене всьому пантеону відразу, то теж до ясеня.
Для чоловічих божеств можна вибирати «чоловічі» дерева, для жіночих, відповідно, більш жіночі. Тим же жіночим божествам підійдуть квітучі і плодоносні солодкими плодами дерева. Хоча і зі своїми винятками.
Іноді з дарами можна особливо і не експериментувати. Просто віднесіть яблук (бажано жовтих) і піднесіть їх як побажання божеству здоров'я і довголіття. Нічого несподіваного в такій думці немає. За германо-скандинавської міфології їх боги смертні. Щоб продовжувати своє довголіття і здоров'я, їм доводиться їсти золоті яблука, берегинею яких є Індуно. Тому такий жест цілком буде співвідноситься з північної традицією.
джерело - інтернет
Схожі записи:
