А) Шріла Бхакті Вігьяна Госвамі Махарадж про вимоги для отримання пранамая-мантри
Дорогі вайшнави, прийміть, будь ласка, мої поклони і благословення.
Після довгих роздумів я вирішив ввести додаткові правила для тих, хто хоче отримати у мене посвячення. В кінцевому рахунку, мені хотілося б скоротити кількість учнів, за яких я офіційно приймаю відповідальність. У той же самий час, мені не представляється зараз можливим повністю припинити приймати нових учнів. Я бачу багато щирих людей, які прагнуть служити місії Шріли Прабгупади і, як слуга Шріли Прабгупади і свого духовного вчителя, я готовий допомагати їм в цьому. У той же самий час, мені хотілося б зберегти особистісні відносини з тими, хто отримав у мене посвячення, і не перетворювати цю процедуру на просту формальність. Вже зараз мені дуже складно відповідати на всі листи, хоча я як і раніше намагаюся, але фізично не встигаю це робити. Якісь листи залишаються без відповіді, і це, само по собі, не дуже добре. У зв'язку з цим, я намагаюся зробити якісь кроки, які допоможуть мені краще виконувати свої обов'язки.
Перше: їм потрібно намагатися розвивати відносини з керівниками місії на місцях, які, в кінцевому рахунку, допоможуть їм зайняти свою енергію і час в продуктивному служінні місії, в продуктивному служінні Крішни, і таким чином розвиватися. Живі відносини з керівниками місії також дадуть їм можливість ясніше розуміти волю та бажання Шріли Прабгупади, книги Шріли Прабгупади.
Друге: я постійно пояснюю всім своїм учням, що там, де існує система наставників, вони повинні включатися в цю систему наставників незалежно від того, є наставник їх духовним братом або сестрою чи ні, і отримувати допомогу від наставників.
Третє: одночасно з цим я намагаюся сформувати систему координаторів учнів, яка жодним чином не повинна підміняти ні існуючу систему ІСККОН, ні існуючу систему наставників. Сенс цієї системи координаторів тільки в тому, щоб старші учні, які вже відчувають персональну відповідальність за своїх духовних братів і сестер, могли б регулярно писати мені звіти про їх практиці, повідомляти про якісь труднощі. Тому що всі ми знаємо, що іноді людині в момент труднощів складно написати і звернутися до духовного вчителя, і хтось з боку може допомогти, підказати і повідомити мені про це. Інакше кажучи, у виконанні свого служіння тим вайшнави, яке отримують і отримали у мене посвячення, я дуже сильно залежу від допомоги інших вайшнавів. Тому перша умова для всіх тих вайшнавов, які хочуть отримати у мене посвячення, бути здатними приймати цю допомогу.
Дуже часто люди намагаються налагодити прямий контакт тільки з духовним вчителем, довіряють тільки духовного вчителя, не визнають всіх інших. На жаль, я з самого початку повинен сказати, що я не зможу брати людей з таким настроєм. Шріла Прабхупада перед відходом сказав, що наша любов до нього проявиться в тому, наскільки ми зможемо співпрацювати один з одним. Тому, я знову і знову наполягаю в своїх лекціях, бесідах з учнями, у відповідях на питання на тому, що вони повинні намагатися включатися в життя суспільства і розуміти, що їх духовний прогрес залежить не тільки від відносин з духовним вчителем, але також і від відносин з іншими вайшнавами, від їх здатності реально служити на місці місії Шріли Прабгупади, служити вайшнави, які знаходяться поруч з ними. Мій Гуру Махарадж довів цю істину, створивши общину вайшнавов в Бомбеї, на Чоупатіі, де головним принципом є служіння вайшнави, засноване на смирення і терпіння відповідно до третього віршем «Шикшаштака». Отже, це перше дуже важливе і суттєве вимога для всіх тих, хто хоче звернутися до мене за допомогою. І, якщо з тієї чи іншої причини, людина не відчуває себе здатним плідно включатися в суспільство ІСККОН, в його життя, ставити себе в залежність від повчань інших людей, а не тільки від настанов духовного вчителя, то я смиренно прошу всіх таких людей пошукати якого -то іншого духовного вчителя в межах ІСККОН, який зможе задовольнити їх потребу в духовних настановах в тій формі, в якій вони цього хочуть.
І друга умова, яке мені хотілося б заздалегідь виконати, перш ніж людина стане моїм учнем, це переконатися в усвідомленості вибору учня, в тому, що він дійсно хоче прогресувати і не буде задовольнятися якимись формальними механічними відносинами. І найцінніше якість людей, що вступають на шлях бхакті-йоги, це їх здатність змінюватися, здатність по-справжньому усвідомлено ставитися до того, що вони роблять, а не просто виконувати якісь правила і ритуали, прийняті в нашому суспільстві. Я не відчуваю себе в силах допомагати людям, які просто хочуть соціалізуватися в суспільстві, отримавши індійське ім'я і зупинившись на цьому у своєму розвитку. Мені найменше хотілося б, щоб учні отримували посвячення тому, що це модно, тому що так роблять всі інші. Головна мета нашого суспільства - допомогти людям в їх духовному розвитку. Тільки для цього лідери цього суспільства витрачають дуже багато сил і часу на те, щоб підтримувати наше суспільство у ворожому середовищі. Але сенс всього цього тільки в тому, щоб допомогти духовному прогресу людей.
Тому інша частина нових умов пов'язана з перевіркою щирості бажання людини духовно розвиватися, його усвідомленості. Заради цього ми просимо людину прослухати якісь курси, написати есе або твір на якусь тему, щоб можна було зрозуміти, наскільки людина освоїла матеріал цих курсів. Ведична культура повинна навчити людей мислити самостійно і критично. Критично не в сенсі критики, а в сенсі того, що вони здатні розуміти істину, відрізняти істину від брехні. Саме тому ведичні писання складені часто у вигляді питань і відповідей, питань учня до вчителя. «Бхагавад-Гіта» також є такий діалог. Інакше кажучи, сенс другій частині цих нових умов, коли людина повинна прослухати якісь курси, відповісти на питання по цим курсам і викласти їх зміст, в тому, щоб зрозуміти, наскільки людина щира і наскільки критично він ставиться до почутого матеріалу, наскільки він здатний засвоїти його, освоїти його творчо і застосовувати в своєму житті.
І ці два попередніх умови потрібно буде виконати перш, ніж людина отримає пранамая-мантру. Я знаю деяких вчителів, які спочатку дозволяють людям повторювати пранамая-мантру, потім протягом довгого часу не дають посвячення або навіть, в кінці кінців, відмовляють їм в посвяченні. На мій погляд, це не зовсім справедливо, тому що пранамая-мантра хоча і означає попередні стосунки, але вже досить чітко висловлює наміри і вчителі, і учні ці відносини розвивати і поглиблювати. Тому мені хотілося б, щоб ми зрозуміли, чи зможемо ми дійсно перебувати в глибоких справжніх відносини вчителя і учня до того, як людина отримає пранамая-мантру. Всі ці правила, безумовно, ускладнюють процедуру отримання пранамая-мантри і збільшують термін очікування.
На даний момент я прошу, щоб люди, перед тим як вони отримають посвяту, повторювали 16 кіл маха-мантри як мінімум три роки. Протягом цих трьох років людина може цілком дотримати всі ці умови і отримати пранамая-мантру. І, якщо він протягом трьох років повторює маха-мантру Харе Крішна і хоча б один рік повторює пранамая-мантру, отримавши її належним чином, пройшовши через усі ці випробування, то після закінчення трьох річного терміну така людина зможе отримати посвячення.
Ще раз - я роблю все це тільки для того, щоб допомогти вам на духовному шляху і більш ефективно використовувати ту обмежену енергію, яка є у мене, в служінні місії Шріли Прабгупади.
Спасибі велике за розуміння.
Ваш слуга, Бхакти Вігьяна Госвамі
Б) Загальний опис правил для отримання пранамая-мантри
У зв'язку зі зростаючою кількістю звернень до Е.С. Шріла Бхакті Вігьяне Госвамі Махарадж про прийняття у нього притулку в якості дікша-учень, були сформульовані правила, що визначають попередні умови, виконання яких дозволяє кандидату звернутися до Махарадж з цим проханням. Ці умови спрямовані також на те, щоб допомогти кандидату в учні повністю осмислити значення і відповідальність того кроку, який він має намір зробити.
Висловлюючи своє бажання звернутися до Махарадж за пранамая-мантрою. кандидат повинен слідувати чотирьом регулюючим принципам і щодня повторювати мінімум 16 кіл маха-мантри Харе Крішна протягом 12 місяців (1 рік).
По закінченні цього терміну кандидат може сам написати лист Махарадж з розповіддю про себе або познайомитися з ним особисто.
Перед тим, як звертатися за пранамая-мантрою. повинні бути виконані наступні умови:
У разі якщо оцінка по додатковому тесту незадовільна, кандидату буде надана можливість переосмислити разом зі своїм наставником моменти, що викликали нарікання, і протягом трьох місяців надіслати виправлену роботу для повторного розгляду.
Отримавши у відповідь лист з підтвердженням про успішне проходження тесту, а також маючи на руках підтвердження про проходження офіційного тесту на пранамая-мантру і всі належні рекомендації, кандидат може звернутися до Гуру Махарадж з проханням про отримання пранамая-мантри.
В) Додатковий тест для кандидатів в учні
- На чому базується ваша віра в свідомість Крішни?
- У чому ви бачите необхідність прийняття духовного вчителя?
- Що для вас означає бути учнем?
- Як часто ви слухаєте лекції Шріли Бхакті Вігьяна Госвамі Махараджа?
- Яка роль вивчення священних писань в духовному житті відданого?
- Наскільки регулярно і повноцінно ваше вивчення священних писань (книг Шріли Прабгупади) на даний момент?
- Як виглядає ваша духовна практика на даний момент і скільки часу в день ви їй приділяєте?
- Опишіть ваші уявлення про те, що значить правильно виконувати обов'язки конкретного ашрама (брахмачарі, ґріхастга або ванапрастха)?
- У чому виражається ваша готовність співпрацювати в служінні з іншими відданими? З якими труднощами ви при цьому зустрічаєтеся і як їх долаєте?
- Чи є на даний момент у вас якесь практичне служіння в громаді?
- Опишіть ваше розуміння місії Гуру Махараджа і ІСККОН.
- Яким чином ви маєте намір служити своєму духовному вчителю в цій місії?
- Які особистісні якості, на ваш погляд, є першочергово важливими для духовного життя і розвитку відносин з відданими?
- У чому полягають ваші зусилля або наміри щодо розвитку в собі цих якостей?
II. Есе на тему "Суть відносин між духовним вчителем і учнем".
Розкрийте дану тему в довільній формі. Розмір вашого есе повинен бути в межах 2500-3000 знаків разом з пробілами.
III. Резюме за списком вивчених семінарів.
Для кожного з наведених нижче семінарів напишіть невелике резюме, в якому повинні бути розкриті суть послання і почерпнуті вами висновки.