«Не збирайте собі скарбів на землі» (Мф. 6: 19), - вчить Господь, між тим християнська Візантія була найбагатшою країною в Європі. Як поєднувався євангельський ідеал нестяжанія з процвітанням цієї держави? Як Православ'я впливало на економічне життя Візантії? Яка праця шанувався, який був прийнятний, а що було неприпустимо й заборонено? І як будувалися відносини між бідними і багатими? Розповідає історик Павло Кузенков.
«Великі багатства, яких ніде ніколи не було»
Привіт, дорогі глядачі і читачі порталу «Православие.ру». Ми продовжуємо наш цикл бесід про Візантію. Тема сьогоднішньої зустрічі - «Праця і багатство в візантійської традиції».
Як відомо, Візантія була одним з найбагатших держав в середньовічній Європі. Хрестоносці, розграбували Константинополь, свідчили: в цьому місті вони побачили стільки багатств, скільки знаходиться у всіх інших частинах світу. Звичайно, вони не знали про багатства Індії, Китаю, Близького Сходу, але багатства Візантії, дійсно, стали легендою. І зрозуміло чому. Тому що цивілізація, заснована в Константинополі, витоками своїми мала Римську імперію, яка сама сходила до давніших часів і об'єднувала багато народів, і багатства всіх цих древніх цивілізацій були звезені в Константинополь. Ця столиця імперії з IV століття була новим Римом, і імператори навіть ставили одним із завдань собі зібрати в Константинополі найкрасивіші, найвідоміші речі. Самі константінопольци дивували які приїздили до міста іноземців красою своїх убрань, витонченим смаком. Вулиці міста були дуже красиві. Та й взагалі багатство вважалося візитною карткою Візантійської імперії.
Багатство має бути результатом праці
У християнському розумінні джерелом багатства був, перш за все, праця людини. Праця, який був заповіданий Господом після гріхопадіння: «В поті чола свого будеш добувати хліб свій» (пор. Бут. 3:19). Але найголовніше, що багатство розумілося ще й як великий дар, який потрібно використовувати так, як це добре в Господніх. Рецепт цього теж дає Святе Письмо. У апостола Павла в 1-му посланні до Тимофія сказано: «Люди, далекі від істини, вважають, нібито благочестя то зиск. Немає нічого страшнішого сріблолюбства, так як грошолюбство - це джерело всіх зол »(пор. 1 Тим. 6: 5, 10). І така максима, такий принцип визначає ставлення до багатства візантійського суспільства: через багатство людина стяжівает собі Вищу милість, бо для багатого єдиний шлях до порятунку - використовувати своє багатство на благо жебраків, на благо людей потребують. Ця традиція потім прийшла і до нас на Русь. Відома народна приказка: «Жебраки багатими харчуються, багаті молитвами жебраків рятуються».
Багатство як відповідальність
На багатому лежить обов'язок не марнувати багатство даремно, але використовувати його для творення, на благо суспільства
Але важливо розуміти, що таке багатство для людини православної культури. З одного боку, це велика честь, велике терені, яке Господь дає людині, бо багатство - це, перш за все, відповідальність. На багатому лежить обов'язок підтримувати багатство, не розтрачувати, що не марнувати даремно, використовувати для прикраси світу. Людина прийшла у світ, щоб прикрасити його, щоб влаштувати і впорядкувати його як цар цього світу. Багатство - це ті кошти, що даються людині для творення.
Святитель Іоанн Златоуст навчає: «Бог не забороняє бути багатим, Бог забороняє припадати до багатства». Само по собі багатство не вважалося небезпекою як такої, але воно було серйозним викликом, воно вимагало особливого духовного зростання, особливої духовної аскези, бо спокуси, які падали на багатої людини, були набагато сильніше, ніж ті, яких зазнав людина бідна.
Ставлення до так званого процентному зростанню в Візантії було неоднозначним. Досить довго йшли дискусії про те, чи допустимо для християнина сам факт справляння якогось зростання з грошей, позичених в борг. Багато хто пропонував заборонити це, як було зроблено в Західній Європі, як це практикується в ісламі. Заборонити остаточно і абсолютно стягування відсотків. Але за здоровим глуздом імператори прийшли до висновку, що для підтримки економічного життя стягування відсотка необхідно. І якщо хтось готовий давати гроші без яких би то ні було лишком, як це називалося по-російськи, без додаткових відсотків, то це буде дуже добре і добру справу, але для більшості людей буде справедливо і корисно, якщо цей відсоток буде просто обмежений. Встановлювався межа в 4% річних. У разі ризикованих угод дозволялося підвищення до 12%, але не більше.
У такій традиційній для Візантії дихотомії закону і благодаті - дихотомії, при якій мали місце встановлені законом граничні норми, але нічим не обмежувалася благодать для людей, готових до того, щоб жити за Христом, - протікала економічне життя імперії. У цьому можна побачити деяку роздвоєність, деяку непослідовність, але така природа візантійської цивілізації, природа держави, яке вступило на шлях християнізації, але йшло по ньому довго і болісно, тому що це дуже важкий і нешвидкий шлях - дорога в Царство Небесне. Головне, що таке завдання ставилося, і з часом, із століття в століття, накопичувалося величезне багатство досвіду руху по цьому шляху. Багатство, яке ми і називаємо спадщиною візантійської цивілізації, яке відображене в Житія святих, візантійських традиціях, звичаях.
Мотивом діяльності була не жадоба збагачення, а спрага створення блага
На чолі кута стояла не прибуток. Прибуток як така взагалі заборонялася в візантійської традиції, тому що вважалася чимось ницим і несправедливим. Йшлося про відплату, про вдячність, яка могла бути виражена у формі ціни, коли мова йде про продаж чогось на ринку, може бути виражена у формі подяки від чистого серця, якщо мова йде про богоугодних закладах - про лікарнях, про будинки для людей похилого віку і т.д. У всякому разі завжди на першому місці стояло творення блага, творча діяльність людини, примноження багатств світу цього, створюваних саме людською працею. Бо світ цей наповнений багатствами Господа до такої міри, що людині нічого не залишається робити, окрім лише як докласти легке зусилля для добування хліба насущного. Та й тут тільки мала дещиця залежить безпосередньо від людини, решта виробляє Сам Господь через природу, через землю, Він посилає нам сонячні промені, дає нам воду, повітря, дарує нам рослини, які виробляють необхідний плід ... Людина ж повинен лише трохи докласти зусилля, щоб все це перетворити в корисний для себе продукт.
Полюбити Бога, а не злато
В раю навіть цього не мав робити Адам, але, як відомо, виявився негідним такого високого дару. На жаль, той гріх, який привів людину до вигнання з раю, проник в життя віку цього, і, незважаючи на величезний достаток багатств цього світу, людина стала сприймати світ як такий, в якому повинна йти постійна боротьба за багатство. Виникає заздрість, ненависть, війни ... і в кінцевому рахунку світ занурюється в безодню ненависті, а люди перетворюються в слуг сатани. Коренем цих зол апостол назвав грошолюбство, коли людина втрачає уявлення про те, що всемилостивий Бог і так все нам дає, коли людина починає любити і не раз, джерело якого Бог, а срібло і злато, ті речі створене, які покликані служити всього лише еквівалентом людського праці, але виявляються кумирами, витісняють і затуляють собою головного подавця всіх благ - Господа Бога.
Це ідолопоклонство, виражене в грошолюбство, є дуже небезпечною духовною хворобою, з якою досить складно вести боротьбу, і не випадково Господь каже, що багатому дуже важко потрапити в Царство Боже.
Візантійське суспільство було побудовано таким чином, щоб гармонізувати давню, успадковану ще з язичницьких часів любов до багатства і в той же час звернути її на користь, звернути її на творення, чи не на збагачення окремих осіб, але всього суспільства.
Отже, за візантійською традицією, джерелом всіх багатств є Сам Господь. Людська праця лише примножує ці багатства таким чином, що людина, як співучасник Божественного задуму, як учасник Божественного Промислу про світ, виконує те призначення, до якого покликаний і головна частина якого полягає в тому, щоб управляти цим світом як цар і впорядковувати гармонію цього світу . Людина покликана Господом до творення і творення. Саме таке і було ставлення до людської праці. Що стосується багатства як такого, то багатство також все вже дано людині Господом, і головне багатство, яке він дійсно здобуває, яке він дійсно може забрати з собою після смерті в загробний світ, - це багатство духу, духовне багатство. Саме його намагалися здобути люди православної культури. Візантійці і візантійські святі давали тому яскравий приклад. Адже мирське, тлінне багатство людина залишає в світі цьому, духовне ж багатство він забирає в інший світ, і саме воно є тим головним результатом людського життя, яке визначає подальшу загробне долю людини і долю його після воскресіння з мертвих.
Спасибі, як завжди цікаво і пізнавально! А ось ці слова, можливо, мною не так зрозумілі (за що прошу вибачення): "Людина ж повинен лише трохи докласти зусиль, щоб все це перетворити в корисний для себе продукт". Ну, не знаю, щодо чуть-чуть, - може бути це як дар Божий, кому-то так легко дається, але - напевно, частіше - "в поті лиця ти їстимеш хліб, аж поки не вернешся в землю, бо з неї ти взятий . (Бут. Ст. 3:19)
Христос Воскресе. Спаси і збережи всіх, Господі.Да, багатство дається на благо іншим. Як зрозуміти і досягти цього своїм сердцем.Господі, допоможи.
Істинно що треба збирати багатства на небі у Господа нашого Ісуса Христа, щоб не опинитися на суді у Господа нашого Ісуса Христа в нагота тобто в нашій сором духовної жізні.Спасібо.