«Це був мій свідомий вибір, він допоміг мені знайти себе в соціумі»
Мене складно зарахувати до будь-якої конкретної субкультури - більшу частину свого життя я був десь на межі між Хіккі і емо. Хіккі (хікікоморі) - японський термін, що позначає людей, які відмовляються від життя всередині соціуму. Кожен п'ятий в моїй школі був не таким як усі, тобто неформалом. Популярні в той час готичне напрям або емо-культура мені були не до душі. У зв'язку з наявністю деяких проблем в спілкуванні з формальною частиною молоді (я екстерном закінчив 4 клас і був на рік молодший за моїх однокласників), я замкнувся в собі, і якось так само склалося, що я став Хіккі. У той час як раз почав бурхливо розвиватися інтернет, і, не знаходячи розуміння серед моїх ровесників, я став за великим рахунком жити в інтернеті, спілкуватися з подібними мені Хіккі на тематичних ресурсах. Можливо, частково це допомогло мені прекрасно закінчити школу (може бути, бо не вештався по дворах з сигаретами в кишені), а в подальшому і вуз з червоним дипломом.
Багато Хіккі вважають за краще носити довгу чубок і фарбувати волосся в різні кольори. У певний момент життя мені доводилося самостійно їздити до школи, що частково вплинуло на соціалізацію. Я став вивчати місто, познайомився з представниками різних субкультур. Таким чином, в 10-11 класі я виліз із «Хіккі», і, хоча, після цього багато моїх знайомих зараховували мене до рядових емо, я не дотримувався їх шаблонного способу. У мене ніколи не було бажання накласти на себе руки і пити алкогольну газовану воду, наприклад, «Блейзер». Правда, деякі почуття все-таки ріднять мене з емо-культурою. Наприклад, я не приховую свій настрій і не будую якихось далеких планів на майбутнє, а вважаю за краще використовувати можливості, які випадають мені зараз. Багато представників емо-community вважають, що стати справжнім Емарі можна лише хизуючись з пірсингом і певним шмаття. Але особисто на мене - це більше елементи так званих «позирав» від емо-культури - людей, які не є емо за світоглядом, але бажаючих бути ними під віянням модних тенденцій. Зараз я дивлюся на себе, семикласника, і розумію, що в цілому неусвідомлене слідування субкультурі Хіккі допомогло мені впоратися з підлітковим періодом, усвідомити себе, свої інтереси і знайти місце в житті.
Поліна Маршукова
підприємець, 37 років
У минулому рокер
«Неформалізм допоміг мені розкріпачитися і відійти від буденності»
Ще зі шкільної лави я розуміла, що відрізняюся від своїх однолітків. Радянський союз наклав відбиток на мій характер: я мріяла виділятися серед однокласників, але пострадянська школа не дозволяла мені цього зробити. Зізнатися, в шкільні роки я намагалася бути як всі, але у мене це погано виходило. «Ну чого я боюся? Чому я боюся відрізнятися від інших? », - говорила я собі. Я вирішила скинути з себе цей кокон і робити те, що хочеться. Після декількох років я зняла з себе маску звичайної людини, приїхала в Казань надходити в «кульок» вже із зеленими волоссям, в драних джинсах і з повним розумінням того, що в моїй голові зовсім інша філософія. Для мене найбільшим відкриттям в житті стала рок-музика. Я зрозуміла, що гітара - це моя пристрасть. Я вибрала серед субкультур саме рок-гранж напрямок, тому що у людей, подібних до мене, були схожі інтереси. Часті розчарування в житті і вузькі рамки Радянського Союзу не давали мені розкріпачитися, і я знайшла себе в текстах пісень Курта Кобейна і групи Nirvana. Для панку я була занадто спокійною, а для хіпі - нестримною бунтаркою. Нас, до речі, багато відрізняє від інших субкультур. В першу чергу, ми не уявляємо небезпеки для суспільства: вся наша ідеологія ґрунтувалася на піснях Курта Кобейна, подорожах автостопом і грі на гітарах на тематичних рок-сейшенах. Коли я чую Курта Кобейна, я до сих пір відривати по повній, у мене всередині все перевертається, заводиться, вирує.
Я борюся зі стереотипами і шаблонами суспільства. Для нас біографія Курта Кобейна була якоюсь Біблією: ми її перечитували, знаходили фразеологізми, цитували. Один раз в електричці з Казані в Зеленодольськ я забула відксерокопіювати листи книги про Курта, плакати, значки, зошити, списані текстами його пісень. І що ви думаєте - впала в депресію на кілька тижнів. Для мене це було ганьбою - забути реліквії своєї релігії в вагоні поїзда. Досі зберігаю все, що у мене залишилося з тих років. Я залишилася неформалом в душі, в мені часто бувають пориви робити все не правилам, тому що не можна перестати бути неформалом. Неформалізм допоміг мені розкріпачитися і відійти від буденності. Так, я дорослішою і, безумовно, мудрішими, у мене прекрасний турботливий чоловік і чарівна донька, і зараз я б не зробила того, чим займалася в підлітковому віці. Однак світорозуміння залишилося колишнім - я так само думаю інакше і так само слухаю групу Nirvana і не можу нічого з собою вдіяти.
Дмитро Кудрявцев
автомеханік, 29 років
«Панком був, панком і залишуся»
Якщо брати справжніх панків, які живуть в Москві або в Петербурзі, - в Казані таких не було. Якщо навіть і були, то вже в кінці ХХ століття вони почали вимирати. У нульових з'явилися, так звані в наших колах, говнарі, повністю відбивають головну ідею всього панк-напрямку - протест. Ці люди ганьбили нашу культуру своєю аморальною поведінкою, зовнішнім виглядом і способом життя. Так, в суспільстві склався стереотип, що панки - безмозкі дикуни, які сплять в сміттєвих баках, ніде не працюють, вічно молоді і вічно п'яні. Породження панку в 60-і роки в Англії та Америці було формою громадського протесту. На тлі безробіття, підвищення цін і політичної плутанини, з'явилися люди, які були проти системи - вони і стали першими панками. У них з'явилися свої стилі музики, зовнішнього вигляду та одягу. Та ж сама мода на косухи пішла саме з того, що в Європі простий роботяга, що приходить додому, зазирав до себе в гардероб і не знаходив там нічого крім старої джинси і своєї шкіряної робочої куртки з дірявим рукавом. Приколював шпильками рукав і будь-які нашивки і вирушав пити пиво в паб. Одним своїм зовнішнім виглядом показував, що він проти капіталістичних ідей, на його думку, руйнують суспільство.
Субкультура допомогла мені осмислити свою політичну позицію, ставлення до суспільства і життя, дала сили знаходити свою точку зору навіть в тих питаннях, де протест здається недоречним.
Юлія Тагірова
маркетолог, 26 років
«Все, що відбувалося в юності, стало безцінним досвідом»
Шукати собі подібних було не так уже й складно: я знала, що вся неформальна молодь гуляє в центрі Казані. На «капелюсі» - так ми називали пам'ятник Шаляпіну - я познайомилася з готами, панками, рокерами, рольовиками. Ми проводили час разом, грали на гітарах, співали пісні і випивали - щастю не було меж. Існує безліч стереотипів з приводу того, що ми, готи, депресивні і похмурі дядьки і тітки, злі, як цербери, почитаємо сатану, а розпивання крові по православних свят - звичайна наша традиція. Ні це не так. Ми були досить адекватними хлопцями, нічого протизаконного не робили. Та й взагалі, слід розрізняти сатаністів і готовий. Воу-воу, хлопці, не приписуйте мене до тих, хто робить жертвопринесення по четвергах, ріже свою мову поперек і окропом писати, коли дізнається з новин, що черговий канібал заживо з'їв свою двоюрідну сестру. Ми зовсім з ними не схожі.
У Казані, на відміну від мегаполісів, на готовий реагували дуже різко. Деякі зупинялися, показували пальцем, оглядали з ніг до голови і кричали нам услід: «Безбожники». Прикро не було анітрохи - навпаки, приємно. Адже що потрібно для щастя п'ятнадцятирічному підліткові? Виділитися з сірої маси і щоб тебе нарешті хтось помітив. Відмітки в школі для мене не були важливі. На навчання я відверто забивала, ніколи не дозволяла школі заважати моєму саморозвитку. Я сильно розкріпачитися, почала писати вірші і стала мріяти про свою рок-групі, що зараз стало перетворюватися в реальність.
У суспільстві є стереотип, що готи люблять проводити час на кладовищі і цікавляться магією. Запитай будь-якого: «Чим асоціюється у тебе готи?» - він відповість: «З надгробної плитою». Щодо магії не можу з упевненістю сказати, що це так. Мене і моїх друзів вона не цікавила - ні чорна, ні біла, ні рожева. А ось кладовищі, так, - це була моя стихія, де панує атмосфера спокою й умиротворення. Я обожнювала казанські кладовища за те, що там можна було піймати натхнення. Ми не займалися мародерством, що не дуріли, просто гуляли і дивилися на тих, кого вже немає.
Яна Нарижна
студентка, 20 років
Для мене субкультура - це група людей, об'єднаних декількома речами: уподобаннями в музиці (геймерів і анимешников субкультурою не вважаю, вони щось більше, тому вказую тільки музику), своїм ставленням до життя і, що, напевно, найбільш помітно, зовнішнім виглядом. Взагалі, субкультура так чи інакше протиставляє себе моді більшості. Що там зараз в моді? Диско, солодкий рок-н-рол і прилизане акуратні хлопчики? Отримуйте панк-рок, драйв і чад. А хлопці-металісти покажуть вам, що балади про кохання можуть бути одночасно ніжними і суворими.
«Зараховувати себе до субкультури, грунтуючись на стилі в одязі - ознака позера»
Якщо не брати зміни в зовнішньому вигляді (хочеш бути «нямістой емочка» - стеж за собою, чи не так?), Мої нинішні захоплення сформувалися не без впливу емо-культури: займаюся екстрим-вокалом, малюю людей неформальній зовнішності, вони, до речі, мене до сих пір надихають. Ну і з стереотипного: жарти про суїцид - мої улюблені.
Колишній хлопець зовсім мене не розумів: постійні знущання з його боку з приводу зовнішнього вигляду, а мої плани на життя його сильно засмучували і в якійсь мірі дратували. Доходило до сварок і образ, банально, через кліпу Amatory, тому що він був йому незрозумілий, а значить і подобатися нікому не винен. Ну, знаєте, є такі люди, які не можуть або не хочуть приймати точку зору іншої людини, і це ніяк не змінити. У якийсь момент я вирішила, що це ні до чого не приведе і закінчила відносини. У підсумку: щаслива, займаюся улюбленою справою, вчуся на бажану спеціальність, а то, що бачу в дзеркалі, влаштовує, як ніколи.
У теорії, в будь-субкультурі є «справжні», «тру» представники, і «позери», вони ж «говнарі», «Херка» - всюди їх звуть по-різному). За фактом позери - це ті, хто в субкультурі тому, що це епатажно. Тобто, якщо людина носить чолочку з начесіком, ріже ручки строго поперек і п'є вишневий блейзер, тому що так роблять емо - то він дурник і позер, і, швидше за все, це закінчиться з приходом нової моди для любителів «Не таких як все» . Взагалі, я вважаю, що саме через таких людей і виникають субкультурні стереотипи про те, що все емо ріжуть вени, плачуть і ходять з м'якими іграшками, готи сплять на цвинтарях і п'ють кров немовлят, а панки ніколи не бувають тверезими і взагалі страшні бруднулі. Береться якась невелика деталь, наприклад, чутливість і вразливість представників емо-культури, зрозуміло, не всіх, гіпертрофується і перевертається в негативну сторону, ну, а виходить те, що виходить. Зараховувати себе до субкультури, грунтуючись на стилі в одязі - ознака позера.
Фото: Анастасія Шаронова