- Геронде, іноді я грублю старшим. Я розумію, що веду себе погано і сповідую цей гріх.
- Раз ти це розумієш і сповідаєшся, то потихеньку ти погребували собою, в позитивному сенсі цього слова, і змиришся. Тоді прийде Благодать Божа, і ти позбудешся від цієї поганої звички.
- А я, Геронде, іноді жартую з сестрами і по любові піддражнювати їх. Однак я боюся дійти до вільного обігу.
- Це не справа, адже ти ж молодша! У сім'ї зазвичай дорослі жартують над дітьми і грають з ними, а не навпаки. Так радіють і дорослі і діти. Але дражнити діда чи бабусю маляті не личить. Яке буде, якщо карапуз ні з того ні з сього підскочить до батька, схопить його за комір і почне лоскотати! Але коли дорослий вщипне малюка, це зовсім інша справа. Тоді дитина поводиться, в доброму сенсі цього слова, розкуто, дорослий стає дитиною, і радіють і той, і інший.
- Геронде, буває так: помисел говорить мені про те, що щось відбувається неправильно, я висловлюю свою думку старшим, а вони цього не приймають. Чи слід мені з ними погодитися?
- Ні, зі злом ними не згоджуйся. Говори добре, правильне, але правильно і по-доброму: "Може бути, краще зробимо так? Я кажу тобі це просто, як помисел". Або ж говори: "У мене є такий-то помисел". Таким чином, ти стаєш магнітом і притягаєш до себе Благодать Божу. Дехто каже вільно за звичкою, а не від того, що прагнуть висловити свою думку. Як би там не було, молодшому в будь-якому випадку необхідно мати повагу до старшого. Але і сам старший, якщо можна так сказати, потребує, щоб його поважали. І навіть якщо у нього є недоліки, добре у нього все одно є - якийсь досвід тощо. Ти, коли тебе запитують, смиренно і з повагою висловлюй свій помисел, але при цьому не треба мати в собі внутрішньої впевненості в тому, що справа йде саме так, як ти собі уявляєш. Адже хтось інший може знати те, що ти не знаєш, чи то, про що ти не подумала. Якщо людина почує, як обговорюється якась тема, і в зв'язку з цим йому в голову прийде якась думка, на його думку більш правильна, то йому слід сказати: "Мені прийшов помисел" - якщо він розмовляє зі своїм однолітком. Якщо ж він розмовляє з людиною старшого віку, то йому слід сказати: "Мені прийшов хульних помисел". Тому що втручатися в чужі справи - це безсоромність, навіть якщо висловлюється думка правильно.
- А кажучи "повагу до старшого", Ви маєте на увазі старшого по роках або по духовному віком?
- Головним чином по роках. Адже подивися: людина, яка знаходиться в духовно досягли успіху стані, відноситься до того, хто старший за нього, з повагою, пошаною.
- Геронде, а природно чи людини, молодшого за віком, але духовно який досяг успіху, поважати більш того, хто старше роками, але духовно досяг успіху менше?
- Ні, це неправильна постановка питання. У якому б стані не знаходився той, хто старше роками, ти повинен поставитися до нього з повагою заради його віку. Стався до людей з повагою: до того, хто старше - за його роки, до того, хто молодший - за його благоговіння. Якщо є повага, то молодший з повагою ставиться до старшого, а старший - до молодшого. У повазі присутня любов. "Йому ж данину - данина, йому ж честь - честь" [203], - говорить Апостол Павло.
- А якщо молодші роблять зауваження старшим, це погано?
- Це Типікон нового покоління. Але в Святому Письмі написано: "Викрий брата твого" [204]. "Викрий батька твого" там не написано. Нинішня молодь сперечається, бунтує, сама не розуміючи цього. Свою поведінку вони вважають природним. Вони розмовляють з безсоромністю, а потім кажуть: "Я сказав це просто так". Молодь потрапила під вплив духа світу цього - розгвинчену, хуліганського духу, який нічого не шанує і не поважає. Молодші поводяться по відношенню до старших без поваги і не розуміють, наскільки це погано. Що можна чекати хорошого, якщо молода людина нібито для того, щоб бути яскравою індивідуальністю, каже, що повага до старших свій вік віджило? Необхідно багато уваги. Сучасний мирський дух вселяє молоді: "Не слухайте батьків, вчителів". Тому нинішні діти з самого малого віку стають все гірше і гірше. А найбільше псуються ті діти, батьки яких, не розуміючи того зла, яке вони їм роблять, захоплюються своїми чадами і вважають їх якимись там "вундеркіндами", коли ті розмовляють з безсоромністю. Якось раз до мене в келію прийшов батько з сином років восьми-дев'яти і племінником того ж віку. Одного хлопчика я посадив праворуч, а другого ліворуч від себе. А незадовго до них до мене прийшов один знайомий художник, дуже хороша людина і майстер своєї справи - за одну хвилину може намалювати портрет з натури. "Діонісій, - попросив я його, - намалюй-ка дітей, ось як ми зараз з ними разом сидимо". - "Зараз спробую, - відповів він, - але не знаю, чи вдасться мені це, тому що вони крутяться". Тільки-но він взяв аркуш паперу і почав малювати, як одна дитина схопився і "уважив" його: "Зараз подивимося, придурок, що ти там намалюєш!" А навколо повно народу! Але молода людина анітрохи не зніяковів. "Такі, отче, нинішні діти", - сказав він мені і продовжив малювання. У мене ж кров ударила в голову! А батько дитини поводився так, ніби нічого не сталося! Твої діти так поводяться по-хамськи тридцятирічному людині, який їх же ще й малює на додачу! Скільки ж в цьому безсоромності і неповаги! Скільки всього ще крім цього! Як же це страшно! І от уяви тепер, що хтось із цих дітей захоче стати монахом. Для того, щоб така дитина став справжнім монахом, необхідно багато роботи. Матері, які не стежачи за своїми дітьми, їх руйнують. Вся основа в матері. У Росії якщо щось і змінилося, то лише тому, що матері таємно утримали віру, благоговіння і допомогли своїм дітям. На щастя для нас, в християнських родинах збереглося небагато закваски. Інакше б ми загинули.
- Геронде, а чи зможуть діти, які ростуть таким чином, змінитися або стати монахами, якщо згодом вони цього захочуть?
- Якщо вони усвідомлюють те, що вели себе недобре, то Христос допоможе їм. Тобто, якщо в людини увійде добра стурбованість, то питання можна вважати закритим. Але як виправляться такі діти, якщо, ставши ченцями, вони як і раніше вважають себе правими і говорять про ігумена або ігумені: "Що у нас за диктатор? Де це бачено, щоб таке творилося в нашу епоху ?!" Деякі ченці доходять і до того, що говорять мені подібні дурниці.
У міському транспорті бачиш, як діти сидять, а люди похилого віку стоять. Молоді сидять нога на ногу, а дорослі люди піднімаються, щоб поступитися місцем людям похилого віку. Молоді свої місця не поступаються. "Це місце, - кажуть, - мною сплачено". Сидять і ні на кого не звертають уваги. А який дух був в колишні часи! По обидва боки вузеньких вуличок сиділи жінки, і коли повз проходив священик або літня людина, вони вставали. І дітей своїх теж привчали до цього.
Наскільки ж часто я приходжу в обурення! Доводиться бачити, як розмовляють люди похилого, статечні, заслужені люди, а молоді нахаби безсоромно втручаються в розмову, переривають його, несуть всяку нісенітницю і ще вважають це досягненням. Роблю знак, щоб вони припинили, але ті не звертають на це ніякої уваги. Для того, щоб зупинити, доводиться виставляти їх на посміховисько - інакше будуть продовжувати своє. Ні в якому Отечнику або Патерику не написано, щоб молоді люди так само розмовляли зі старшими. У Патерику написано: "рече старець", а не "рече молодик". У давні часи молодші мовчали в присутності старших і раділи, що мовчали. Вони навіть не сідали там, де сиділи старші. Юні тієї епохи відрізнялися сором'язливістю, скромністю, благоговінням говорив зо старшими, вони заливалися рум'янцем. А вже якщо б хтось із дітей того часу нагрубив батькам, то він від сорому і на базарі не смів би з'явитися! А на Святій Горі чернець не брав участі в хоровому урочистому співі, якщо його борода ще не була сивий. А зараз бачиш, як в хори збираються і послушники, і кандидати в послушники. Гаразд, що робити - але нехай, принаймні, навчаться поводитися з повагою до старших і з благоговінням.
Можна почути й таке: вихованець Афоніади заявляє ректору, який одягнений архієрейським саном: "Владико ректор, ми з вами будемо говорити як рівний з рівним". Так-так, доходять уже до цього! І зле те, що потім цей молодик не розуміє, що тут поганого, гне своє: "Ну і що я такого сказав? Не розумію". Замість того щоб попросити владику ректора: "Прошу вибачення, благословіть мені висловити один помисел; але, може бути, то, що я скажу, буде і дурістю", підліток як ні в чому не бувало заявляє: "У тебе своя думка, а у мене своє ". Тобі зрозуміло? На жаль, цей дух проник і в духовне життя, і в чернецтво. Чуєш, як послушники скаржаться: "Я говорив про це старця, але він мене не розуміє. Хоча я нагадував йому про це неодноразово!" - "Слухай, - кажу я, - так як же у тебе язик-то повертається говорити це" неодноразово ". Адже тим самим ти немов говориш:" Старець так і не виправився ". -" Ну а що, - відповідає, - хіба я не можу висловити своєї думки? "Коли чуєш таке, просто вибухає. А під кінець він ще тебе питає:" Що, засмутився? Ну, прости мене ". Тобто я повинен його пробачити не за те, що він сказав, а за те, що у мене кров ударила в голову!