Стережіться собак, стережіться працівників лихих, стережіться обрізання
У першому вірші нашої глави Павло закликав филип'ян до радості. «Радійте», - світле і ясне слово, яким люди в ті часи вітали один одного. У наші дні ми при зустрічі бажаємо здоров'я, говоримо: «Здрастуйте». Тоді ж радість цінували більше здоров'я, і Сам Спаситель, прийшовши після воскресіння жінкам-мироносицям, сказав їм: «Радійте».
Але після цього доброго і життєствердного призову апостол говорить інше слово: «Стережіться». Його тон стає серйозним, слова різкими, судження твердими. Два призову, «радійте» і «стережіться», на перший погляд суперечать один одному. Радість - це якщо все добре, ми відчуваємо себе в безпеці і спокої. А берегтися треба, якщо все навпаки, якщо ми бачимо небезпеку, відчуваємо загрозу. Але насправді в євангельському контексті ці два призови тісно пов'язані між собою. Павло починає розмову про викрадачів радості, про те, як християнин може втратити дитячої віри, ухилитися від простоти у Христі і втратити радість в Господі. У світі сотні тисяч безрадісних християн, і вони стали такими, бо не врятувалися і дали вкрасти свою радість. Згадаймо перший час після нашої зустрічі з Христом, яким воно було радісним. Чи маємо ми зараз в серці подібну радість? Звичайно, час іде, і почуття змінюються. З роками радість перестає бути бурхливою і б'є ключем, але вона не проходить. А лише стає спокійніше і повноводна! Якщо ви сьогодні не радієте про своє спасіння, то, можливо, хтось викрав вашу радість. Можливо, ви не врятувалися і допустили до себе псів, лихих, шкідників. Вони не відняли у вас гаманець, не забрали будинок, але вони відняли радість порятунку, забрали щастя надії на Христа.
Тому християнин, радіючи, повинен одночасно остерігатися, щоб хто не викрав його радості. Заклик берегтися неодноразово зустрічається в Біблії. Ми живемо серед безлічі небезпек. Павло добре це розумів, і щоб підкреслити серйозність загрози, він вдається до повторення. В Біблії повторення - засіб залучення уваги. Христос часто повторював: «Істинно, істинно кажу вам». А в нашому тексті Павло говорить «стережіться» цілих три рази.
І тим не менше, переважна більшість християн не мають навіть найпростішого почуття обережності. Вони дивляться все підряд, слухають, що завгодно, приймають всіх, кого завгодно, і навіть вважають це ознакою духовності. Ось, мовляв, які у нас широкі погляди. Але це не духовність, а дитинство. Діти нерозбірливі, їх приваблює все солодке і яскраве, вони не думають про обережність.
Необережність - дитяча риса. Діти рідко усвідомлюють, наскільки небезпечним є те або інше заняття, і піддають своє життя страшним небезпекам. Вони можуть боятися темряви, але грати з вогнем і наробити пожежі, знайти бритву і порізати пальці, залізти на дах і звалитися вниз. На жаль, є багато духовних немовлят, які по роках досконалими, але по духовному рівню не вище недільної школи, а то і нижче. І теж не мають обережності, і теж йдуть, куди не потрібно, і хапають що побачать, забуваючи про строгих попередженнях Божого Слова. «Горе безпечним» (Ам. 6: 1)
Але найбільше батьки бояться, що хтось чужий забере їх дітей. Тому вони строго переконують малюків не відкривати двері незнайомцям, не розмовляти на вулиці з сторонніми. І ні в якому разі не йти з ними, не погоджуватися «покататися», не сідати в машину. Страшні розповіді про маніяків турбують серце будь-якої матері. І та ж тривога наповнює серце нашого Небесного Отця. Найбільша небезпека для нас, особливо якщо ми духовно незрілі, полягає не в гоніннях і не в спокусах. Найбільша небезпека - це лжеучителя і лжевчення. Переважна кількість попереджень у Біблії відносяться саме до них.
Ще Мойсей попереджав народ: «Бережись, щоб ти не впасти до пастки» (Втор. 12:30). Про обережність говорили пророки протягом усього Старого Завіту, але ізраїльтяни все одно раз по раз потрапляли під звабливе вплив брехунів. Більше ж усіх про цю небезпеку попереджав Христос. «Стережіться лжепророків, що приходять до вас в овечій одежі, а всередині суть вовки хижі» (Мф. 7:15). «Глядіть, остерігайтеся закваски фарисейської та саддукейської» (Мф. 16: 6), і ми знаємо, що Він мав на увазі вчення фарисеїв. «Бережіться, щоб вас не ввели в оману» (Лк. 21: 8). Розповідаючи учням про останній час, Він, як і Павло, вдався до повторення, на початку сказав: «Стережіться, щоб вас хто не звів вас» (Мк. 13: 5), а в кінці повторив: «Ви ж стережіться. Ось, Я наперед сказав вам усе »(Мк. 13:23). Після вознесіння Христа апостоли з не меншою наполегливістю стали закликати до обережності. «Бережіться, щоб вам не були ви зведені блудом безбожних і не відпали від свого утвердження» (2 Пет. 3:17). «Благаю вас, браття, остерігайтеся хто чинить розділення й згіршення проти науки, якої ви навчилися, і уникайте їх» (Рим. 16: 7).
Запитаємо себе: наскільки я обережний, наскільки пильний? Лжевчення рояться навколо нас подібно мошкам, згубні єресі, немов епідемії, «викошують» церкви і цілі деномінації. Уражені ними віруючі стають духовними каліками, позбавленими життя з надлишком і радості в Господі. Раніше лжеучителя приходили в церкві особисто. Тепер вони дивляться на нас з екранів телевізорів і моніторів, кажуть нам прямо у вуха через навушники плеєрів, відображають свої помилки в пам'яті через захоплюючі і продаються мільйонними тиражами книги. Ми не бачимо небезпеки, не розрізняємо загрози, як ті птахи, в очах яких «надармо поставлена сітка, а роблять засідку для їх крові і підстерігають їх душі» (Притч. 1:17). Нам потрібно розуміти, що як Бог має для кожного віруючого унікальний задум, так і диявол на кожного з нас будує свої плани. Він нікого не пропустить, і до кожного обов'язково пошле своїх слуг і звернеться з оманою.
Щоб показати, наскільки все серйозно, Павло вдається не тільки до повторення, а й до суворого і жорсткого мови. В нашій розділі містяться найгрубіші слова з усього, що він написав. Перекладачі пом'якшили різкість висловлювань апостола, але навіть в Синодальному перекладі видно, як невтішно Павло відгукується про лжеучителями. Думаю, ми все бачили попереджувальні плакати. Художники спеціально малюють все дуже реалістично: відрізані руки і пальці, переламані ноги, проткнуті частини тіла, і під всім цим великими червоними або чорними літерами напис: «Бережись!» Це не для того, щоб зіпсувати людям настрій або апетит, а щоб вони розуміли : небезпека реальна і велика. Апостол не міг намалювати плакат на додачу до послання, тому він користується яскравими словесними виразами: «Стережіться собак, стережіться працівників лихих, стережіться обрізання». Переклад слова «обрізання» не зовсім точний. Тобто, Павло, звичайно, має на увазі обрізання, але слово, яке він вжив, краще перевести як «членоушкодження». Ось, для порівняння цей же вірш в «Сучасному російською перекладі»: «Стережіться« собак », стережіться недобрих« трудівників »,« стережіться членовредітелей »! У наступних віршах апостол також вдається до брутальних висловів, і це для того, щоб пробудити нас. Нехай деякі його слова нас збентежать, але зате ми перестанемо легковажно відмахуватися від загрози.
Слова «пси», «злі робітники» і «членовредітелі» спонукають нас переосмислити ряд сучасних уявлень. У наш час прийнято вважати, що в кожній людині спочатку є щось добре. У романі «Майстер і Маргарита» Булгаков вкладає це поняття в уста Самого Ісуса Христа. Там між Ісусом і Пилатом відбувається наступний розмова:
- Скажи мені, що це ти весь час вживаєш слова «добрі люди»? Ти всіх, чи що, так називаєш?
- Всіх, - відповів арештант, - злих людей немає на світі.
- Вперше чую про це, - сказав Пілат, посміхнувшись, - але, може бути, я мало знаю життя. В котрійсь із грецьких книг ти прочитав про це?
- Ні, я своїм розумом дійшов до цього.
- І ти про це? - Так.
- А ось, наприклад, кентуриона Марк, його прозвали Крисобоя, - він - добрий?
- Так, - відповів арештант, - він, правда, нещаслива людина. З тих пір як добрі люди знівечили його, він став жорстокий і черствий. Цікаво б знати, хто його скалічив?
Це вчення популярно в світі, тому що приємно грішної людини. Кожному подобається думати, що, незважаючи на всі свої вади, він десь всередині добрий. Але нічого подібного Біблія не говорить. Справжній Христос ніколи не звертався до людей «добра людина». Зате багатьом Він говорив: «Змії, Роде зміїний, божевільні, сліпі, лицеміри, маловіри» і так далі. Кожна людина - образ і подобу Божу, це правда. Але в той же час серед людей є негідні і брехливі, нечестиві і мерзенні, заздрісні і жадібні. У світі живуть не тільки «сини Царства», а й «сини лукавого», «діти смерті», «служителі сатани». Є «пси», «злі робітники» і «членовредітелі». Це все біблійні вирази, а то, що всі люди добрі - це брехня, яку сіє диявол, щоб приспати нашу пильність.
Слово «пси» нерідко в Біблії. Так в Ізраїлі називали людей віроломних, аморальних, які втратили совість. «Не принесеш дару розпусниці й ціни пса до дому Господа Бога твого» (Втор. 23:18). Тут псами називаються «чоловіки за викликом», тобто розпусники. Давид скаржиться: «Пси оточили мене, обліг мене натовп злочинців, прокололи вони мої руки та ноги мої» (Пс. 21:17). «Не давайте святого псам,». - переконував Христос (Мф. 7: 6). На останній сторінці Біблії про них теж згадується. Після опису красот і чудес нового Єрусалиму апостол говорить: «А поза - пси і чарівники, і розпусники, і душогуби, і ідолопоклонники, і кожен, хто любить та чинить неправду» (Об'явл. 22:15). Павло називає псами лжеучителей, показуючи їх низький, підступний характер. Цікаво, що цим же словом називає їх і Петро: «Пес повертається до своєї блювотини» (2 Пет. 2:22). Іншими словами, є люди, нічим не гребують, злі і низькі, з якими неможливо вести розмову, яких потрібно берегтися.
Злі робітники - шкідники, прикидаються виконувати його. Павло має на увазі, що вони «прикидаються слугами правди». прикидаються працівниками, стверджують, що служать Богу. З давніх-давен ворогуючі держави застосовують один проти одного вельми ефективні засоби, які називаються диверсія, шпигунство і шкідництво. Завербований агент впроваджується в якусь важливу структуру і починає підривати її зсередини. Зовні він старанний і виконавчий, його репутація бездоганна, але це лише оболонка. Насправді він робить все, щоб нашкодити і заподіяти якомога більше шкоди. У невидимому світі проти нас воюють начальства, влади і світоправителів цієї темряви, піднебесні духи злоби. І засилати своїх людей, так би мовити, «під прикриттям» - їхня улюблена виверт.
«Злими виконувати його» християни часто вважають представників псевдохристиянських культів: Свідків Єгови або Мормонів. Але небезпека набагато ближче. Головні вороги прийдуть до нас під виглядом братів, Вони будуть називати себе так само, як і ми, будуть вчити того ж, що і справжні служителі. Тільки в чомусь одному вони «підкоригують» істину, і це викраде у нас радість порятунку. Прощаючись з пресвітерами Ефесу, Павло залишив їм тривожне попередження: «З вас самих повстануть люди, що будуть казати перекручене, аби тільки учнів тягнути за собою. Тому то пильнуйте »(Діян. 20: 29-31).
Що ж за страшне лжевчення, поширювали по церквам «злі робітники»? Який огидний культ вони насаджували? Якою страшною брехні вчили наївних віруючих? Виявляється, обрізання! Вони вірили в єдиного істинного Бога і відкидали язичницькі омани. Вони вірили в Ісуса Христа, Божого Сина. Вони знали Слово Боже і часто зверталися до нього. Вони були хрещеними по вірі і закликали до святості. Вони в усьому погоджувалися з християнським вченням. «Тільки одного, - говорили вони, що увірували язичникам, - вам бракує: обрізання». І я думаю: невже це було так страшно? Невже за одне це потрібно було називати їх такими нехорошими словами? Адже Сам Бог наказав цю процедуру Своєму народові. Найбільші Божі люди були обрізані: Авраам, Мойсей, Давид, Данило. Нарешті, Христос і сам Павло. І раптом таке неприйняття.
Давайте зупинимося на хвильку і подумаємо: що поганого в обрізанням? Які аргументи можна привести проти обрізання? Почнемо з простого, аргумент перший: це боляче і принизливо. Але куди болючіше і принизливі Ісусові Христу. Якщо Він заради нас пішов на таку муку, то обрізання - найменше, що ми можемо зробити заради Нього. Аргумент другий: це відлякає людей від церкви. Що ж, дійсно відлякає несерйозних, зате церква стала б чистіше. Щоб зважитися на обрізання, потрібно дійсно всім серцем звернутися до Бога. Ось і відсівалися б нещирі. А то стали допускати до церкви всіх підряд, пішли, як кажуть, «і жук, і жаба». Ввели б обрізання, та ще й у свідомому віці - відразу б зрозуміли, що з Богом не жартують. А то що виходить: тоді обрізання бентежило, а тепер деякі молоді люди навіть довге волосся обрізати не хочуть заради Христа. Так що обрізання в деякому сенсі навіть корисно. І що тут страшного, один раз потерпіти - і живи потім все життя спокійно, ніхто більше нічого не вимагає. Невже це могло зруйнувати церкву?
Але саме це, здавалося б, невинне вчення апостол Павло приймав в багнети. Він сам був давно обрізаний, йому точно боятися не було чого, але в цьому обряді він бачив найбільшу загрозу. Коли в Галацьку церкви прийшли ці «пси» і стали спонукати тих, хто увірував обрізатися, апостол написав саме грізне з дійшли до нас послання - до Галатів, де заявив остаточно і безповоротно: «Ось, я, Павло, кажу вам: якщо ви обрізуєтесь, вам ніякої користі від Христа »(Гал. 5: 2). На перший погляд невинне вчення стосувалося основоположного питання.
Чим так небезпечно було обрізання? Воно насаджувало переконання, що порятунок залежить від обряду. Лжевчителі не просто говорили, що обрізання корисно. Вони говорили: «Якщо ви не обріжетеся за звичаєм Мойсеєвим, то спастися не можете» (Діян. 15: 1). Тобто, Ісуса Христа, Його смерті за наші гріхи мало! Потрібно до цього додати ще щось від людини.
Спори про обрізання нині канули в лету. Тепер вже немає християн, які кажуть, що без обрізання ми не будемо врятовані. Але є інші, які можуть нам сказати: «Якщо не дотримуєтесь суботу, не можете спастися ми мали", "Якщо не належите до такої-то церкви, не можете спастися ми мали", "Якщо не приймете хрещення, не можете спастися ми мали", "Якщо не робите того чи іншого, не можете спастися ми мали ". Це обрізання нашого часу, і це найгірше з лжевчень, тому що перегороджує людині шлях до порятунку. «Ісус Христос заслужив наше спасіння» - ось справжнє Євангеліє, а все інше - це «інше Євангелію», спотворене і помилкове. Спаситель, подібно до Ноя, побудував ковчег, нам залишається лише увійти в нього. Він, як Мойсей, розділив перед нами море, нам залишається лише пройти між стінами з води. Він дає нам хліб життя, нам залишається лише з'їсти. Він відкрив джерело живої води, нам залишається лише напитися. Він - лікар, що прийшов зцілити наші недуги, нам потрібно лише довіритися Його рукам.
У XIX ст. в Шотландії жив відомий хірург Джеймс Сімпсон. У 1847 році він першим у світі застосував ефір, а потім хлороформ для наркозу і цим здобув собі світову популярність. Один студент прийшов до нього, щоб висловити своє захоплення з цього приводу, але лікар відповів: «Молодий чоловік, за своє життя я зробив тільки два великих відкриття. Це, по-перше, те, що я грішник, а по-друге, що Ісус Христос - мій Спаситель ».
Ці відкриття повинен зробити для себе кожна людина, хто бажає спастися. Потрібно прийняти дар благодаті, повірити, що Христос помер за вас, і цим вас врятував. Але у цієї простої істини є і зворотний бік. Якщо ми не повіримо в порятунок через Христа, якщо захочемо виправдатися перед Богом чимось ще, то загинемо, і врата Небесного Царства назавжди залишаться для нас закритими. Ось чому так небезпечно було вчення про обрізання, ось чому Павло так різко про нього говорить і так настійно застерігає. Нехай ніщо не похитне нашої віри в Христа, нашої надії на Нього і нашої впевненості в Ньому.
Аудіозапис цієї проповіді можна скачати за посиланням:
Розмір Файл: 17 100 Кб