السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Питання: чи є якесь особливе гідність дотримання поста в місяць раджаб?
Хвала аллаху богу світів!
По перше. раджаб - один із заповідних місяців, про який Аллах сказав: «Воістину, число місяців у Аллаха - дванадцять. Так було записано в Писанні в той День, коли Аллах створив небеса і землю. Чотири місяці з них - заповідні. Така права релігія, і тому не робіть в них несправедливо по відношенню до себе »(сура« ат-Тауба », аят 36).
До числа цих заповідних місяців відносяться раджаб, зуль-ка'да, зуль-хіджжа і мухаррам.
Абу Бакра Нуфа 'бін аль-Харіс передав, що одного разу пророк, мир йому і благословення Аллаха, сказав: "Час повернулося, прийнявши той вид, який воно мало в той День, коли Аллах створив небеса і землю. Рік складається з дванадцяти місяців, чотири з яких є заповідними. Три з них - зу-ль-ка'да, зу-ль-хіджжа і мухаррам - слідують один за одним, а четвертим є раджаб мудара, що займає своє місце між місяцями джумада саній і ша'баном "(Аль-Бухарі, Муслім) .
Ці місяці названі заповідними з двох причин:
1) Тому що протягом цих місяців було заборонено воювати, якщо тільки не для відбиття агресії ворога.
2) Тому що несправедливість і гріхи в ці священні місяці більш тяжкі, ніж в інший час.
Тому Аллах заборонив нам здійснювати гріхи в ці місяці, сказавши: «і тому не робіть в них несправедливо по відношенню до себе» (сура «ат-Тауба», аят 36). Незважаючи на те, що заборонено здійснювати гріхи в будь-який час року, особливо тяжкими вони є саме в ці чотири місяці.
Абдуррахман ас-Сааді (нехай буде милостивий до нього Аллах) в своєму тафсир пише: «Відповідно до одного тлумачення, займенник (в них) в цьому Одкровенні відноситься до всіх дванадцяти місяців. Всевишній роз'яснив, що зробив ці місяці часовими проміжками для Своїх рабів, щоб ті корилися Йому, дякували Йому за надану милість і остерігалися несправедливих вчинків. Згідно з іншим тлумаченням, це займенник відноситься тільки до чотирьох заповідним місяців, і тому грішити і чинити на шкоду собі забороняється протягом усього року, особливо, протягом заборонених місяців. Вони вважаються найбільш шанованими місяцями, і вчинення гріхів в них- особливо тяжкий злочин ».
По-друге. немає ніяких достовірних хадисів, які вказували б на особливу гідність дотримання посту протягом усього місяця раджаб або його частини. Те, як роблять деякі люди, виділяючи деякі дні раджаба для поста, вважаючи їх краще, ніж інші дні, не має ніякої основи в Шаріаті. Тим часом, передається слабкий хадис, в якому повідомляється про бажаність дотримання поста в заповідні місяці. Так, Абу Дауд привів в своїй збірці хадис, в якому пророк, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Дотримуйтесь пост в деякі дні заповідних місяців!» (Абу Дауд, 2428. Шейх аль-Албані назвав даний хадис слабким).
Навіть якби цей хадис достовірним, то в ньому лише вказувалося б на бажаність дотримання поста в заповідні місяці. Тому якби людина постив в Раджабов через це хадісу, дотримуючись пост і в інші заповідні місяці, то в цьому не було б нічого поганого. Однак виділяти лише місяць раджаб для поста - неправильно.
Ібн аь-Каййім (нехай буде милостивий до нього Аллах) сказав: «Все хадіси, в яких згадується про піст в Раджабов і намаз, що здійснюються в деякі з його ночей, є помилковими і вигаданими» ( «Аль-Манар аль-Муніф», стр. 96).
Аль-Хафіз Ібн Хаджар в «Табйін аль-Аджаб» (стор.11) пише: «Немає жодного достовірного хадиса, який можна було б використовувати в якості аргументу про гідність місяці раджаб, дотримання посту протягом усього цього місяця або його частини, а також проведенні якоїсь особливої ночі цього місяця в молитвах ».
Шейха Ібн Усеймін (нехай буде милостивий до нього Аллах) запитали і дотриманні посту 27 числа місяця раджаб і проведенні цієї ночі в молитвах. Він відповів: «Дотримання посту 27 числа місяця раджаб і проведення цієї ночі в молитвах є релігійним нововведенням, а кожне релігійне нововведення - це помилка» ( «Маджму Фатава Ібн Усеймін, 20/440).