за Фрезера
Дж. Фрезер у своєму класичній праці «Золота гілка» розділяє магію на гомеопатичні і контагіозна, в основі своїй мають властивості магічного мислення первісної людини.
- Гомеопатична магія (інакше имитативная, хоча сам Фрезер вважав цей термін невдалим, бо припущення свідомо наслідує агента звужує сферу дії магії) керується принципом подібності і подібності, «подібне виробляє подібне». Як приклад можна навести відомі практики магії вуду, в яких поразку ляльки, що символізує об'єкт, повинно було нанести шкоду самому об'єкту.
- Контагіозна магія виходить з ідеї збереження зв'язку між предметами, коли-небудь соприкасавшимися і можливості впливу на один за допомогою іншого. Яскравим прикладом цієї ідеї можуть служити вірування, які регламентують методи знищення отстріженних волосся і нігтів (спалення, закопування і т. Д.), Присутні в багатьох культурах світу.
Фрезер писав: «Гомеопатична магія ґрунтується на зв'язку ідей за подібністю; контагіозна магія ґрунтується на зв'язку ідей за суміжністю. Помилка гомеопатичної магії полягає в тому, що подібність речей сприймається як їхня ідентичність. Контагіозна магія робить іншу помилку: вона виходить з того, що речі, які були колись в зіткненні, перебувають у контакті постійно. На практиці обидва види магії часто поєднуються ».
за Новикову
У радянському релігієзнавстві прийоми, використовувані в магії розрізнялися за кількома ознаками:
за ступенем складності
- індивідуальне магічну дію
- індивідуальний / груповий магічний обряд
- колективна магічна церемонія
за цільовим призначенням
- шкідлива (чорна і зла) - заподіює шкоду певній особі або декільком особам ( «навести порчу на дитину», «наслати морова пошесть»)
- військова - танці, заколдовиваніе зброї
- любовна - приворот ( «пріворажіваніе») / відворот ( «отворажіваніе»)
- лікувальна - заклинання, молитви, зілля
- промислова - заклинання зброї і мисливських пасток
- метеорологічна - обряди і церемонії пов'язані з впливом на погоду (викликання дощу)
Деякі дослідники окремо виділяють вербальну магію (магію слова) - різного роду заклинання, молитви і т. Д.
за Токареву
Оригінальний варіант класифікації запропонував радянський дослідник первісної культури С. А. Токарев. Він розділив всі магічні обряди на шість типів, розглядаючи їх з боку «механізму дії»:
Токарев вважав вербальну магію (магію слова) не особливо і самостійним типом, а лише «словесним акомпанемент до здійснюваного чаклунського дії».