В разі. когдасредіпяті Фарда і витра пропущені всі або деякі з них, представляетсяфардом дотримання порядку. За винятком, коли мало часу, або забулося або пропущено більше шести.
Виконання Фарда і ваджіб своєчасно, у відведений для них час називається «пекла».
Виконання Фарда і ваджіб після закінчення призначеного для них часу називається «када».
Згідно з вимогою релігії і розуму, мусульманин повинен виконувати (пекла) намази своєчасно. Чи не вчинення намазу в призначений час без поважних на те причини є великий гріх. Цей гріх неможливо змити лише вчиненням када, для цього потрібно ще й покаятися.
Чи не буде гріха на тому, хто навмисно відкладе вчинення намазу на пізній час внаслідок поважних по шаріату причин. Однією з таких поважних по шаріату причин є побоювання ворога, інша - побоювання повитухи з приводу можливої смерті народжується немовля.
Посланник Аллаха саллалаху алайхі васаллам відклав намаз на пізній час в день битви Хандак.
Передається від Ібн Мас'уда радіяллаху Анхуа:
«У день Хандак многобожники зайняли Посланника Аллаха саллаллаху алайхі васаллам від чотирьох намазів. Навіть пройшла частина ночі [стільки]. скільки було завгодно Аллаху. Тоді, він [саллаллаху алайхі васаллам] повелів Билалов. Той проголосив азан. Здійснили намаз Зухр. Потім знову проголосив ікаму. Здійснили намаз АСР. Потім знову проголосив ікаму. Здійснили намаз Магриб. Потім знову проголосив ікаму. Здійснили намаз іша ».
Передали імам термізують, Ахмад і Насаї.
Немає гріха на тому, хто пропустив намаз, проспав час його вчинення або забувши про нього.
Передається від Абу Катада радіяллаху Анхуа:
«Пророку саллаллаху алайхі васаллам згадали про пропущенні часу намазу проспав його. Тоді він [саллаллаху алайхі васаллам] сказав:
- Проспати це не недолік. Недолік буває при стані. Коли хто-небудь з вас проспить намаз або забуде про нього, і нехай зробить його, коли згадає про нього ».
Передається від імама Насаї і термізують.
Поки людина не скоїть (пекла) діяння, покладене на нього або не виконає його як када, він не буде звільнений від зобов'язання виконання цього діяння (приписи). Воно так і буде залишатися на ньому в якості боргу.
Передається від Ібн Аббаса радіяллаху Анхуа:
«Один чоловік прийшов до Посланця Аллаха саллаллаху алайхі васаллам і сказав:
- Про Посланник Аллаха! Моя мати померла. На ній було зобов'язання тримати пост один місяць. Здійснити мені када цього поста?
- Так! Борг Аллаха більш вправі бути досконалим як када », - відповів він».
Передав Імам Бухарі.
Той, кому намаз є фардом і він не вчинив його своєчасно, тому необхідно зробити його када. Навмисним залишенням намазу він стає грішником. Однак зробити када необхідно.
Передається від Анаса радіяллаху Анхуа:
«Пророк саллаллаху алайхі васаллам сказав:
- Хто забуде намаз, нехай зробить його, коли згадає. Немає іншого каффарата для того, чим це.
«Бездоганно робіть намаз. щоб поминати Мене! »»
У передачі Мусліма сказано:
«Коли хто-небудь з вас проспить намаз або забуде про нього, нехай зробить його коли згадає. Тому як, Аллах сказав: «Бездоганно робіть намаз, щоб поминати Мене!» ».
Раз вже людині, що забув або проспали намаз. стає необхідним зробити када пропущеного намазу, то людина, навмисно залишив його, і поготів повинен зробити када.
Жінка в стані Хайзе і ніфаса звільняється від намазу. Вона не робить када. Також, людина, яка від самого початку був неправильним, а також божевільний, не здійснюють када. Людина лежавщій без свідомості протягом часу більше п'яти (запропонованих) намазів, також не робить када пропущених намазів. Зрадник (віровідступник) при повторному поверненні в Іслам не робить када пропущених намазів за той час, коли він був віровідступником.
Людина, який був не здатний (потужний) здійснювати намази навіть жестами, не повинен заповісти виплату каффарата.
Таким же чином, якщо людина не тримав пост через перебування в дорозі або через хворобу, і помер, не оговтавшись від неї або не повернулися зі шляху, то йому не обов'язково заповідати виплату фідйі. Однак зробити такий заповіт є мустахаб діяння.
Хто, будучи здатним здійснювати намаз хоча б жестами залишить без поважної причини більше шести намазів, той повинен заповісти виплату каффарата. Людина не тримає пост з неповажної причини надходить таким же чином.
Їх фідйа і каффарат виплачується з однієї третини їх спадщини. Представник померлого може видати фідйу за власний рахунок.
Розмір фідйі і каффарата за одноденний намаз становить половина со' пшениці (1087,5 гр.) Або її еквівалентна вартість. Така ж кількість становить і фідйа за пост.
Самому людині не можна виплачувати за життя каффарат за недосконалі намази. Однак за пост, якщо бачить, що не може виконати його када, виплачує.
Спадкоємці не можуть здійснювати када-намаз за померлої людини, так як намаз є особистим, тілесним поклонінням - ібадат.
Када відбувається також як і пекла - намаз досконалий свого часу. Якщо када трапився в дорозі (тобто пропустив намаз в дорозі), то якщо навіть буде здійснювати його відшкодування (када) в хазари (будинки, поза шляху), він зробить його в два рак'ата. Якщо ж допустив када будинку в чотири рак'ата, то і в дорозі потрібно здійснювати када цього намазу в чотири рак'ата.
Када потрібно здійснювати негайно. Заробляння на життя і відлучення по нужді вважаються поважними причинами. Када можна здійснювати Джамаат (общинно). Інші сунна-намази, крім намазу сунна, супутнього фард-намазу Фаджр, не відбуваються як када (не відшкодовуються).
Тому як, так поступив в день битви Хандак Посланник Аллаха саллаллаху алайхі васаллам.
За винятком, коли мало часу, або забулося або пропущено більше шести. Дотримання порядку скасовується з трьох причин:
1. Побоювання пропустити черговий намаз (не сповнити вчасно).
2. Коли кількість када намазів більше шести.
3. Коли про када було забуто під час пекла - намазу скоєного свого часу.
Якщо кількість када намазів настільки багато, що неможливо встановити їх кількість, то людина робить намази када до тих пір, поки на душі не стане спокійно (поки не розсіються всі сумніви). Для того, щоб було легше самому, визначається перший і останній з пропущених намазів, і починається вчинення када.
Як і всі інші намази, када намази також не можна здійснювати при сході сонця, його зеніті і заході.
Однак, хоча і не можна здійснювати додаткові (нафл) намази після фард-намазів Фаджр і АСР, то када намази після них здійснювати можна.
Шейх Мухаммад Садик Мухаммад Юсуф
з книги "Кіфая" том 1