НАРОДЖЕННЯ ДИТИНИ
Раніше пологи приймала повитуха. Новонародженого обумовлює охолодженої кип'яченої водою. Немовля спав в колисці (Кунін), деякі, для захисту від «пристріту», прив'язували на колиску вугілля, загорнутий в червону тканину, а на ручку дитини надягали браслет з різнокольорових камінчиків. У Владикавказі цей звичай не прижився. У будинок, де народилася дитина, приходили близькі, родичі та друзі привітати з новонародженим. Приносили солодощі, печене (Парамонов). Протягом сорока днів після пологів, мати новонародженого не виходила з дому і не залишала пелюшки у дворі, на ніч. Дитину хрестили по витікання сорока днів. Якщо дитина хворіла або був дуже слабким, священик дозволяв раннє хрещення, щоб в разі смерті дитини, його могли поховати за християнськими звичаями. Перед хрещенням батьки посилали церковні свічки куму і куми (Кумбарі і кумбаросу), на яких зав'язували банти - якщо хрестили дівчинку, рожевого кольору, а якщо хлопчика - блакитного. Хрещеними первістка ставали ті, хто тримав вінець на весіллі батьків. Хрещена мати шила хрестинну сорочку, купувала одяг і рушник для дитини. Хрещений батько приносив хрестик і оплачував обряд хрещення. Мати при хрещенні не була присутня. Після сорокового дня вона йшла до церкви, на причастя і молитву. Після хрещення хресні батьки передавали дитину матері, яка, перш ніж узяти його на руки повинна була стати перед ними на коліна і віддячити. На третій день після хрещення дитини хрещена мати купала його і тільки тоді сні¬малі хрестинну сорочку (еладоевгалман). Під час купання, в воду кидали срібні монети, які символізували майбутнє благоденство дитини. Після купання воду виливали під дерево, де ніхто не ходив.
ВЕСІЛЬНИЙ ОБРЯД
Сватання (Логон).
Хлопець посилав сватів (сімбефері) в будинок дівчини, яка йому сподобалася. Зазвичай в ролі сватів виступали далекі родичі нареченого. Вони повинні були отримати згоду у батьків дівчини, "взяти слово у нареченої". Сама дівчина могла не бути присутнім при переговорах сторін. Як правило, свати приходили кілька разів. У перший свій прихід вони тільки говорили про свої наміри, причому мета візиту могла бути виражена алегорично. Свати поверталися додому ні з чим, то ж відбувалося вдруге, вирішальним виявлявся лише третій візит до батьків дівчини.
Якщо дівчина погоджувалася вийти заміж, то повідомляла про це батькам, які в свою чергу, влаштовували для сватів застілля і домовлялися про день заручин.
Заручини (сумаді).
Заручини влаштовували через тиждень або місяць після сватання, але могли і раніше, за обопільною згодою батьків. Наречений і його родичі йшли на заручення з підносами, на які ставили спиртні напої, солодощі, печене, цукерки, відріз на весільну (вінчальний) плаття, обручки і відріз на «візитною» плаття, яке наречена одягала на другий день після весілля та інші подарунки. Тільки після цього своє частування ставили батьки нареченої. Обручки опускали в келих з горілкою, вином, один з яких подавали батькові нареченого, інший - батькові нареченої. Нареченому кільце на палець одягав батько нареченої, а нареченій - майбутній свекор, після чого батьки проголошували тост за нареченого і наречену. Родичі дівчини і хлопця готували своєрідні бамбоньеркі «су¬мавяткі» - цукерки загорнуті в тюль, у вигляді кульочки.
Весілля (Харан).
Через місяць або пізніше, після заручення, призначали весілля. В день весілля хрещена мати нареченої накриває у себе вдома святковий стіл і запрошує наречену з кумою і подругами. Раніше вони приходили після купання в лазні, поето¬му цей звичай називається - лутрон (лазня). Потім все йшли в будинок до нареченої на весілля. У неділю кума перед весіллям (основний) вела наречену з подругами в перукарню. Наречений в цей же день з ранку зі своїми друзями йшов в баню, потім всі разом йшли до кума (кумбарос), де для них також накривався святковий стіл. Після короткого застілля, всі разом йшли в будинок жениха на весілля. Весільна сукня нареченої, квіти, фату, духи та інші речі (туфлі, білизну тощо) відносив хтось із близьких нареченого або кум. Наречена у відповідь робила подарунок тому, хто приходив.
В день весілля у жениха (зазвичай у неділю) за нареченою їхав наречений зі своїми друзями, кумом і кумою в супроводі музикантів. Біля воріт їх зустрічали родичі нареченої, молодь. У двір жениха не впускали, поки кумбарос не заплатить викуп, крім того, він повинен був платити гроші тим, хто одягав наречену. В туфель нареченої брат і дядько, повинні були покласти гроші. Після всіх викупів наречений з нареченою підходили до батьків, які їх благословляли. В викуп бере участь кум і кума, інші гості запрошуються до столу, який накривали батьки нареченої. Після благословення наречений з нареченою їх куми, а також супроводжуючі їх друзі та рідні їхали на вінчання в церкву. Перед вінчанням під ноги молодим стелять хустку або рушник і під нього обов'язково кладуть гроші. Кум з кумою заздалегідь готують рушник хустки (для зв'язування рук молодим і для тримання вінців). Вінці тримають над нареченим і нареченою кумбарос і Кумбарі. Всі витрати в церкви брав на себе кум. Після вінчання молодих супроводжує кум і кума, а також «параніфса». Зазвичай це тітка або сестра нареченої. Молоді під'їжджали до будинку нареченого з музикою, молодь перед молодими танцювала. У порога їх зустрічали батьки нареченого, вони обсипають молодих цукерками, хмелем і монетами. На поріг ставлять тарілку, вважається - хто перший встане і розіб'є її, той стане «головним» в сім'ї. Тут же мати нареченого обдаровує наречену - одягає ланцюжок, браслет або яке-небудь інше золоту прикрасу. За столом наречена повинна сидіти скромно, потупивши погляд. На грецькій весіллі танцюють традиційні понтийские весілля, під скрипку (ліру) і спів частівок. У розпал весілля оголошується танець жениха і нареченої. Перед цим танцем у нареченої крадькома знімали туфель з ноги (зазвичай це робили діти або молодь). Зняв туфель виходить танцювати високо піднявши його над головою. Кум встає з-за столу і входить в коло танцюючих. Під час танцю домовляється про викуп, після чого туфель повертається до нареченої, потім починається танець жениха і нареченої. Під час танцю всі бажаючі танцювати з нареченою, обдаровують її грошима. Весілля вів тамада. Після традиційних тостів пили персонально за кожну родину гостей (окремо) тому раніше на весілля запрошували тільки близьких і друзів і було порівняно мало запрошених. Обдаровували молодих жартами, перебільшуючи ціну подарунка. Під час проголошення тосту, перед тим, як випити обов'язково співали частівки на честь того, за кого пили. Перед закінченням весілля танцюють танець «Семи пар» (ефта зевгаря). Це круговий танець зі свічками. У танці бере участь сім пар, які перебувають у першому шлюбі і вінчалися, в тому числі жених і наречена. Єдина пара не складалася в шлюбі це кум і кума. Танцюючі тримаються за руки, в яких стискають запалені свічки (церковні). У центрі кола стоїть ліричний (скрипаль), якому кидають в коло гроші. Пари в танці проходять три кола, але може і більше.
У понеділок або через тиждень як домовляться батьки, привозять придане нареченої. На валізу з приданим садили хлопчика, а свекруха повинна викуповувати придане.
Післявесільних обрядовість.
Після весілля молодята жили в будинку у батьків нареченого і могли переселитися в власний будинок тільки значно пізніше. Повернення нареченої в будинок батьків (ефта), влаштовували через сім днів. За молодий приходила її бабуся і забирала її додому, де наречена проводила ніч. Вранці за дружиною приходив молодий чоловік зі своїми родичами. Їх зустрічали і влаштовували застілля з рясним частуванням. Увечері наречені поверталися додому до чоловіка. У довоєнні роки в понтійських сім'ях зберігалися звичаї уникнення: мо¬лодая невістка не повинна була розмовляти зі свекром, свекрухою і братами нареченого, пояснювалася з ними знаками. Або все, що вона хотіла сказати, вона говорі¬ла своєму перекладачеві, тобто чоловікові, який передавав це своїм батькам. Цей звичай називався "маш". Повинно було пройти багато часу, іноді до 15 років, і їй потрібно було народити, принаймні, двох або трьох дітей, і тільки це могло дати їй право заговорити зі свекром. Заборона звичайно скасовував сам свекор, при цьому він що-небудь дарував невістці. Право це давалося не всім, а тільки першої невістці. Непоодинокими були випадки, коли свекор, будучи дуже старим вмирав, так і не почувши голосу невісток. Це відбувалося з тієї причини, що свекор сам не дозволяв їм розмовляти один з одним і з ним. Цей дивний і важкий звичай благополучно існував через прояви поваги невістки по відношенню до своїх свекру і свекрухи. Дочка також поважала батька, і виходила заміж за того, кого їй вибирав батько, і виявляла таку ж повагу і до батька свого чоловіка. Незважаючи на свою парадоксальність, звичай мав і позитивну сторо¬ну, тому що вмираючи, свекор ні засмучений докорами і сварками.
Невістка також не повинна була перебувати в присутності чоловіків-родичів чоловіка без головної хустки і панчіх. Раніше молода зобов'язана була мити і витирати свекру.
похоронних обрядів
У будинок, де помирав чоловік, запрошували сусідів обмити небіжчика. Це не повинні були робити родичі померлого. Якщо помирав чоловік, то його тіло обмивали чоловіки, а якщо жінка - жінки. Небіжчика обмивали на дошках, які клали на підлогу. Воду, якою мили, ретельно збирали і намагалися ви¬літь в таке місце, куди зазвичай не лили брудну воду. З людьми, які обмивали небіжчика розплачувалися рушником (пешкір) і милом (сапун). Такі ж подарунки робили чоловікам, які копали могилу.
Небіжчика одягали в нову чистий одяг, обов'язково взували, чоловікам в труну клали шапку, жінкам пов'язували хустку. Померлого клали в труну (Кассель), закривали зверху накидкою, яку називали "саванон", залишаючи відкритим тільки обличчя.
Ховали небіжчика на другий або третій день, але обов'язково старалися, щоб тіло пролежало одну ніч в будинку. Вночі труна стояла на столі або на табуретках в найбільшій кімнаті будинку. Покійний був під наглядом всю ніч - близько труни змінюючись, чергували чоловіки і жінки. Вночі оплакувати небіжчика заборонялося. На ніч хтось із чергували закривав обличчя небіжчика покривалом, але вранці його знову відкривали і вмивалися. Це повинен був робити чужа людина.
Після похорону з кладовища все поверталися в будинок померлого, обов'язково мили руки і поминали. У греків прийнято приходити на другий і третій день на співчуття (Хатіра). Чоловіки несуть випивку, жінки будь-яку їжу, закуски, печене. Сенс звичаю полягає в тому, щоб звільнити від необхідності готувати їжу перші дні після похорону, убитих горем рідних небіжчика.
Йдуть на співчуття і ті, які не знали про похорон, або не могли піти через хворобу або відсутності. На дев'ятий день (поминальний) пріглаша¬лісь хто ночами (емоназен) сидів біля покійного. Сорокою день (поминки) відзначається день в день. Близькі родичі тримали і тримають траур протягом сорока днів, а жінки носять чорне плаття і косинки. В даний час жінкам і чоловікам дозволяють зняти траур після сорока днів, але зберігається звичай, коли найближчі жінки носили і носять траур весь рік. У будинку померлого тримали воду в склянці, пшеницю і запалюють свічки лампаду все сорок днів.
Різдво
Перед різдвом строго дотримувався сорокодневний пост. У Різдвяний вечір по хатах ходили діти колядувати.
Новий рік (Неохроніа)
Увечері в кожному будинку печуть (прісну пампушку - каландопіту) в неї запікають монетку. Пампушку - піту розрізають на рівномірні шматочки, за кількістю членів сім'ї (навіть на відсутніх). Вважається, що монетка (щасливчик) приносить щастя й удачу. У Різдвяну ніч, ходять ряджені зі скрипкою піснями і танцями. Каляди виконують новорічні колядки, господарі повинні отблаго¬даріть їх солодощами і грошима. Новорічне свято є сімейним і не прийнято ходити в гості. На Новий рік запрошували доброзичливого чоловіка першим перступіть поріг будинку «щасливою ногою», з числа друзів або родичів.
Великдень (Ламбре)
Після Всенощного пильнування, під ранок, освячували яйця, паски, паски. Сім'ї сідали за стіл розговлятися після тривалого пасхального посту. Випивали тільки один келих вина зі словами: Христос анесте (Христос Воскрес). У відповідь говорили - Во истину воскрес (Аліфінос анесте).
На Великдень суворо заборонялося працювати.
Дітям на Великдень намагалися купити новий одяг і взуття. Після розговіння, чоловіки з дітьми відвідували родичів, кумів, друзів і близьких знайомих.
Увійти в будинок і привітати зі святом міг будь-яка людина, так як двері раніше не замикали, а стіл був накритий. В даний час господиня будинку зустрічає гостей.
Прийшовши на Великдень, вітає господарів словами: «Христос анесте», випивши-ет одну стопку, обмінюється з господарями яйцями.
Агіос Георгіос
6 травня
Особливо шанований серед Християн Кавказу Агіос Георгіос (Святий Георгій), яв-рами покровителем воїнів, чоловіків, подорожніх. Понтійські греки здавна вважають Святого Георгія цілителем. Про його чудових здібностях складали билини.
Joomla SEO powered by JoomSEF