Суспільство і його структура. Філософські концепції природи суспільства: договірна (Гоббс і ін.), Природно-натуралістична (Монтеск'є та ін.), Природно-біологічна (нстінктівізм У. Мак-Дугалл та ін.), Психологічна (Г. Тард, Л. Уорд, З. Фрейд), діяльнісна (Маркс, М. Вебер, Парсонс), коммунікатівістская (Хабермас).
Суспільство як історично розвивається система. Рушійні сили і суб'єкти історичного процесу. Роль особистості і мас в історії. Вирішальні фактори суспільного розвитку. Формаційних концепція суспільного розвитку. Технократичні концепції розвитку суспільства. Традиційне, індустріальне і постіндустріальне суспільство як етапи історії людства. Цивілізаційна концепція розвитку суспільства. Культура і природа. Культура і творчість. Структура культури. Символічний характер культури. Різноманітність видів культури і його витоки. Філософські концепції взаємодії різних культур (діффузіонізм і ендомонізм). Функції культури. Культура і цивілізація. Історичні типи локальних цивілізацій. Історія суспільства як розвиток і взаємодія локальних цивілізацій. Проблема становлення загальнолюдської цивілізації.
Питання про те, що таке суспільство, які його місце і роль у житті людей, завжди знаходився в центрі уваги філософії. Люди живуть спільно, вони об-роззують суспільство. Як і природа, людське суспільство постійно і безперервно розвивається; воно являє собою цілісну систему. різноманітні компо-ненти якої оновлюються і знаходяться в умовах, що змінюються зв'язках і взаимодейст-вах. Суспільство постійно і безперервно розвивається.
Поняття суспільства: підходи і рішення. Суспільство як система
Філософія суспільства передбачає насамперед з'ясування природи суспільства, його змісту і структури, закономірностей і особливостей розвитку. Філософськи осмислити суспільство - значить поставити і вирішити найбільш загальні проблеми, відкрити і пояснити закони і тенденції його розвитку.
У філософському розумінні суспільство-це відокремитися від природи частина матеріального світу, що характеризується цілеспрямованої і розумно ор-ганізовать спільною діяльністю великих груп людей, об'єднаних на основі взаємних інтересів, норм і принципів життя, з властивою їм системою відносин і інститутів. Для суспільства характерно многофакторное об'єктивно-суб'єктивних-ве історичне, формаційні, цивілізаційне і культурологічне розвиток, наявність матеріальної і духовної культури.
Платон вважав, що суспільство виникає тому, що люди на відміну від тварин винуждаются жити спільно. Аристотель стверджував, що суспільство - це природна реальність, і воно виникає в результаті природженого людям колективного інстинкту. Цей інстинкт виражений в різному ступені і в залежності від цього люди діляться на «політиків» і «ідіотів». Це наукове дослідження суспільства починається в епоху ринку. Гоббс і Руссо, спираючись на концепцію природного права людини, розробили теорію «суспільного договору» - першу теорію суспільства. Але якщо Гоббс вважав, що «людина людині - вовк» і що суспільство створюється для того, щоб люди не винищили один одного. то Руссо вважав суспільство продуктом суспільної тяги людей до солідарності.
Суть натуралістичного підходу до громадської проблематики полягає в тому, що людське суспільство розглядається як природне продовження закономірностей природи, світу тварин і в кінцевому підсумку - космосу. З цих позицій підкреслюється особлива, що детермінує специфіку суспільства, роль географічних (клімат, ресурси корисних копалин, флора і фауна) і демографічних (населення) факторів, біології людини, яка розглядається в дусі дарвінізму і генетики. В рамках даного підходу передбачається також, що суспільство може змінити форму свого буття, «піти в космос» і там почати новий виток своєї еволюції (К. Е. Ціолковський та інші «космісти»).
Натуралістичний підхід до пояснення суспільства, безумовно, не безплідний, він досліджує досить значущі аспекти зв'язку суспільства з природою. Але зазначений напрямок в повному обсязі розкриває специфіку громадського. Тому багато дослідників пов'язують її ні з біологічними, а з більш складними - психічними явищами.
Розглянуті підходи до пояснення природи суспільства мають щось спільне, а саме: подання про системну організації даного феномена і закономірності його саморозвитку.
Аналіз суспільства як системи характерний для багатьох філософів минулого і сьогодення. Суспільство як система являє собою таку цілісність, основними ознаками якої є здатність розвиватися на своїй власній основі, Субстратні, структурність, функціональність, здатність зберігати себе під впливом дестабілізуючих внутрішніх і зовнішніх факторів, наявність підсистем, дію об'єктивних законів і ін. Слід зазначити, що саме поняття «суспільство» є також багатоплановим. У широкому сенсі, наприклад, під ним мається на увазі вся людська історія, а також цивілізація і культура. У вузькому сенсі суспільство - це певна суспільно-економічна формація, або держава, або група держав, а також інше об'єднання суб'єктів.
Багато філософів і соціологи звертали увагу на такий важливий ознака суспільства, як його здатність формувати і зберігати стійкі зв'язки між суб'єктами. Мислителі по різному пояснювали причину стійкості громадських зв'язків. Так, Е. Дюркгейм бачив її в наявності «колективної свідомості». Р. Мертон вказував на фундаментальні культурні цінності суспільства як на базу його існування і стабільності. Е. Шилз вважав основою стійкості суспільства наявність і функціонування «загальної влади».
Стійкість суспільства (при всьому різноманітті його пояснення) як ознака системності обумовлена збереженням структури і функціональності. В теорії структурного функціоналізму Т. Парсонса основою системності суспільства визнана не просте сукупність елементів в суспільстві, а сукупність головних функцій цих елементів, виконання яких і дозволяє суспільству існувати відокремлено від природи і відповідати своїй суті, реалізуючи функції адаптації до постійно змінюваних умов, раціональної орієнтації, розподілу внутрішніх ресурсів, постановки цілей і завдань і підтримки процесу їх досягнення, збереження стійкості з дотриманням загальновизнаних норм і цінностей й і, нарешті, функцію інтеграції в систему нових поколінь.
Найбільш стійкі і важливі види відносин і діяльності людей утворюють основні підсистеми (сфери) життя суспільства.