Поняття руху і різноманіття його форм. Рух і розвиток
Одним з важливих філософських питань є питання про те, в якому стані знаходиться світ. З точки зору діалектико-матеріалістичної філософії, в світі немає нічого, крім рухомої матерії. Питання про русі не обходять і інші філософські школи і напрямки, але трактують його по-різному. Наприклад, об'єктивний ідеалізм не заперечую рух, але цією властивістю наділяє лише абсолютну ідею, світовий дух, внематеріальний, містичний, «світовий розум». Рух, розвиток цього духу породжує природу, матерію, в якій він продовжує свій рух, але в іншому бутті. Велике значення діалектики Гегеля, але його діалектика - це діалектика «абсолютної ідеї», а не природи, не суспільства, які, за Гегелем, лише відблиски цієї ідеї. З точки зору сучасного католицизму (неотомізму), будь-який рух має божественне начало, виходить від бога.
Суб'єктивний ідеалізм під рухом розуміє зміну відчуттів, уявлень, думок суб'єкта.
Метафізичний матеріалізм визнає об'єктивний характер руху, але розуміє його обмежено. В чому це проявляється? Або в зведенні всього різноманіття руху лише до механічного його формі, до простого переміщення в просторі, яке до того ж викликано якимись зовнішніми силами, чимось, в кінцевому рахунку, надприродним; або у визнанні руху тільки по замкнутому колу, тільки у вигляді кругообігу з постійним поверненням до пройдених точок руху і їх повторення; або, нарешті, у відриві матерії від руху, тобто визнання матерії поза рухом, а також відриві руху від матерії, тобто визнання внематеріальності самого руху.
З позицій матеріалістичної діалектики рух - спосіб існування матерії, її атрибут. На чому спочиває цей висновок? Перш за все, на емпіричних спостереженнях. Так чи інакше, людина бачить, відчуває, спостерігає:
1. У неорганічної природи: механічне, теплове, електромагнітне, молекулярне, атомне, внутрішньоядерні рух, рух елементарних частинок і т.д .;
2. В органічній природі: народження, розмноження, відмирання клітин, рух усередині самих клітин, ріст і розвиток організмів, обмін речовин, кровообіг, травлення, дихання, фізіологічні процеси і т.д .;
Отже, емпіричні спостереження і здоровий глузд не залишають сумніву в тому, що весь світ перебуває в русі, зміні та розвитку. Теорія осмислює, систематизує, узагальнює ці спостереження, проникає в витоки руху і робить певні висновки. Діалектичний матеріалізм як теорія приходить до наступних основних висновків і положень:
1. Дає узагальнене поняття руху незалежно від його конкретних проявів, які настільки ж нескінченні, як нескінченна сама матерія. З позицій діалектичного матеріалізму рух стосовно матерії - це зміна взагалі, тобто рух є будь-яка зміна, що відбувається в будь-якому матеріальному об'єкті: кількісне, якісне, переміщення, народження, відмирання і т.д.
2. Робить висновок про нерозривність матерії і руху, про неможливість існування матерії без руху, а руху без і поза матерії.
3. Приходить до висновку, що рух - це не звичайна властивість матерії, а її атрибут, під яким розуміється така властивість речей, предметів, явищ, без якого неможливо саме їхнє існування. Рух, що розглядається як атрибут матерії, і є саме таке її властивість, тобто воно - спосіб існування матерії, отже, щось більше, ніж просто властивість.
З визнання руху як атрибуту, способу існування матерії випливають і інші філософські висновки. По-перше, оскільки матерія є об'єктивна реальність, яка існує поза і незалежно від свідомості, остільки об'єктивно і рух. Людське мислення здатне відображати, пізнавати рух у всьому його розмаїтті, виокремлюючи закономірності. По-друге, оскільки вічна, несотворима і неразрушима матерія, остільки вічно, несотворімо і неразрушими рух. На думку Ф. Енгельса, «матерія без руху так само немислима, як і рух без матерії. Рух тому так само несотворімо і неразрушими, як і сама матерія. Рух може бути тільки перенесено »1.
Положення діалектичного матеріалізму про рух як спосіб існування матерії не означає заперечення спокою. Але що ж розуміється під спокоєм? Тут можна виділити троякого роду чинники:
З механічної точки зору можна говорити про спокій, коли-то або інше тіло не змінює свого просторового положення, що не переміщається щодо інших тіл. Лежачий камінь, що стоїть машина, що сидить людина спочивають, не змінюють свого просторового положення.
З кількісної точки зору спокій має місце тоді, коли речі, об'єкти, в тому числі живі організми, не змінюють істотно своїх кількісних характеристик - не збільшуються і не зменшуються в своїх розмірах. Наприклад, досягнувши певної межі, припиняють ріст рослини, тварини, людина.
З точки зору якості спокій - це перебування речі, об'єкта, організму, системи і т.д. в даному якісному стані, тобто фіксується момент якісної стійкості. Це є неодмінною умовою диференціації матерії, завдяки чому ми відрізняємо одні речі від інших. Можливість такого відносного спокою тіл, можливість тимчасового стану рівноваги є істотною умовою диференціації матерії і тим самим істотним умовою життя.
Однак якщо рух абсолютно, бо є способом існування матерії, то спокій не може бути абсолютним, а лише відносним, бо спокій в одному відношенні завжди пов'язаний з певними змінами в інших відносинах. Покоїться тіло разом із Землею обертається навколо Сонця, разом із Сонячною системою - навколо центру (ядра) Галактики, яка також рухається у Всесвіті. У дорослому організмі зменшується кількість народжених і оновлюються клітин, що веде до його старіння і, в кінцевому рахунку, до природної смерті. У будь-якому об'єкті відбуваються і непомітні якісні зміни.
Діалектичний матеріалізм не обмежується визнанням руху як атрибуту матерії. Він ставить проблему класифікації його форм і вирішує її в союзі з природознавством або спираючись на нього. Ідея про форми руху і їх взаємозв'язку висунута Ф. Енгельсом. В основу запропонованої ним класифікації форм руху було покладено такі принципи:
1. Принцип нерозривності матерії і руху, згідно з яким кожна форма руху має свій матеріальний носій, іншими словами, кожному рівню організації матерії відповідає своя форма руху.
2. Принцип субординації - генетичний зв'язок, сходження руху від нижчих форм до вищих відповідно до еволюції матерії і руху.
Ф. Енгельс аж ніяк не вважав запропоновану ним класифікацію чимось закінченим і незмінним. Він, навпаки, був переконаний, що подальший розвиток науки внесе свої корективи в цю класифікацію. Сучасна наука відкрила нові рівні організації матерії і відповідно виявила нові форми руху. Тому класифікація Ф. Енгельса розвивається і доповнюється. Але покладені в її основу принципи, на думку багатьох сучасних дослідників, зберігають своє значення, бо схоплюють важливі особливості взаємозв'язку форм руху і видів матерії з урахуванням їх розвитку.
- Ви тут:
- Головна
- Відповіді до екзамену з філософії
- Поняття руху і різноманіття його форм. Рух і розвиток