Ні, справді немає нічого сильнішого молитви і навіть нічого рівного їй. Не стільки блищить цар, одягнений в багряницю, скільки молиться, прикрашений бесідою з Богом. Як той, хто в присутності війська, воєначальників, вельмож і багатьох градоначальників, наблизившись до царя і вступивши наодинці в бесіду з ним, звертає на себе погляди всіх і удостоюється поваги, так точно буває і з тими, що моляться. Бо уяви, яке велике діло - в присутності ангелів, архангелів, серафимів, херувимів і всіх інших сил простій людині приступити великої сміливости і розмовляти з Царем цих сил; з якою може це зрівнятися честю?
І не тільки честь, але і найбільша користь може бути для нас від молитви ще перш, ніж ми отримаємо те, чого просимо. Бо, як скоро хто-небудь простягне руки до неба і закличе Бога, негайно він відмовляється від усіх справ людських і звертається думкою до майбутнього життя, являє небесні блага і не має нічого спільного зі тутешньої життям під час молитви, якщо молиться з увагою; але запалиться чи в ньому гнів - він легко укрощается, займеться чи похіть - вона згасає, чи стане мучити його заздрість - вона дуже зручно проганяється, і відбувається те ж, що буває, за словами Пророка, як сходило сонце. Що ж говорить він? Поклав єси темряву, і бисть ніч, в ній же пройдуть всі звірі дібровний, звірина рикающіі восхітіті і взискаті від Бога своєї поживи: возсия сонце, і собрасшася, і в ложах своїх ляжуть (Пс. 103, 20-22).
Як при появі сонячних променів всі звірі тікають і ховаються в свої нори; так точно, коли молитва, як би який промінь, з'явиться з уст ваших і з мови, розум наш просвічується, а все божевільні і звірячі пристрасті прогоняются, тікають і ховаються в свої притулки, якщо тільки ми молимося старанно, з напруженою душею і бадьорим розумом. Тоді, хоча б був присутній диявол, він звертається до втечі, хоча б біс, він видаляється. Бо, якщо тоді, як пан розмовляє з рабом, ніхто з подібних рабів і навіть ніхто з мають перед ним відвагу не сміє підійти і турбувати нас, учасників бесіди з Богом з належним ретельністю.
Молитва є пристань для лютих, якір для їх розгойдує хвилями, тростину немічних, скарб бідних, твердиня багатих, винищувачка хвороб, страж здоров'я; молитва зберігає безсумнівним наше добро і скоро усуває зло; якщо нас спіткає спокуса, вона легко проганяє його; якщо трапиться втрата майна або що-небудь інше, що заподіює скорботу нашої душі, все це вона скоро ізглаждает; молитва проганяє всяку скорботу, доставляє благодушність, сприяє постійному задоволення, вона є матір любомудрия. Хто може старанно молитися, коли б він був біднішими всіх, багатше всіх; навпаки, хто не вправляється в молитві, коли б він сидів на самому царському престолі, біднішими всіх.
Коли ти побачиш якесь трапилося утруднення, то проси Господа це єдиний і найкращий спосіб позбутися від трапляються з нами лих. Справді, молитва є велике зброю. Якщо буде твій грішником, подивися на митаря, який не був відкинутий, очистившись від такого безлічі гріхів. Чи хочеш знати, як важлива молитва? Це не моє слово; я сам, за своїм судженням, не наважився б висловити цього; вислухай з Писання, як молитва робила те, що не робила дружба. Хто від вас, - говорить Господь, - і мати одного, і йде і Ренет йому: друже, дай мені три хліби; і тієї відповівши скаже: двері зачинені суть, діти на ложі суть: не твори ми праці. Кажу ж вам: Коли і не дасть йому, зане один йому є, але за безочство його дасть, що Я вимагає (Лк. 11, 5-8). Чи бачиш, як в тому, в чому не встигла дружба, встигла невідступна прохання? Так як просив був один, то, щоб ти не подумав, що він з цієї причини встиг, сказано: аще і не дасть йому, зане один йому ес ть, але за безочство його дасть йому. Якщо дружба, каже, не зробить цього, то невідступна прохання зробить те, в чому не встигла дружба. З ким це було? З митарем. Чи не був він одним Божим, але став одним. Отже, якби навіть ти був ворогом, то через невідступну прохання станеш другом.
Я сказав це для того, щоб ти не говорив: я грішник, я не маю відваги, у мене немає молитви. Хто не думає, що він має відвагу, той має відвагу; але хто думає, що він має відвагу, то втратив відвагу, як фарисей; а хто вважає себе знедоленим і нікчемним, той особливо і буде почутий, як митар. Подивися, скільки ти маєш прикладів. Хананеянку, митаря, розбійника на хресті, згаданого в притчі одного, який просив трьох хлібів і отримав не стільки за дружбу, скільки за невідступну прохання. Якби кожен з них сказав: я грішник, я соромлюся, і тому я не приступить, то не мав би ніякого успіху. Але так як кожен з них дивився нема на безліч гріхів своїх, але на багатство Божого людинолюбства, то, отримавши відвагу, наважився і, бувши грішником, просив не гідно своєму. І кожен встиг в тому, чого бажав. Пам'ятаймо все це і дотримуватися: будемо молитися безперестанно, бодрственном, з відвагою, з благими надіями, з великою старанністю.
Велике благо - молитва. Якщо хто, розмовляючи з доброчесною людиною, отримує від того чималу користь, то будь благ не отримає удостоївся розмовляти з Богом? Тому що молитва є розмова з Богом. І щоб тобі упевнитися в цьому, послухай, що говорить Пророк: так потішити Богу бесіда моя (Пс. 103, 34), тобто нехай буде приємна Богу бесіда моя. Хіба не може Він і перш нашого прохання подати нам? Але Він тому очікує нашого прохання, щоб мати випадок праведно удостоїти нас Свого промислу.
Отже, чи отримаємо просимое або не отримаємо - будемо старанні до молитви і вдячні не лише тоді, коли отримуємо, але і коли не отримуємо, тому що і неотримання, коли буває з волі Божої, не менше благотворно, як і отримання. Бо коли ми не знаємо, що нам корисно в тій мірі, в якій Він це знає. Отже, отримаємо чи не отримаємо - ми повинні дякувати. І що дивуєшся, коли говорю, що ми не знаємо, що корисно для нас? І Павло, чоловік настільки великий і високий, який удостоївся таких невимовних одкровень, не знав, що він просив некорисного йому. Бачачи себе оточеним лихами і невпинними спокусами, він молився про позбавлення від них, і не один раз, не двічі, але багаторазово; бо, каже: три Крат Господа моліх: три Крат. Так, три Крат, т. Е. Багато разів, він благав - і не отримав. Подивимося ж, як він це переніс. Нарікав чи, чи впав у відчай, зневірився чи? ні; але що він говорив? І рече ми Господь: тяжіє ти благодать Моя, сила бо Моя в немочі звершується (2 Кор. 12,8. 9). Бог не тільки не звільнив його від спіткали його бід, але і дав йому залишатися в них.
Але звідки відомо, що він не нарікав на це? Слухай, що сам Павло говорить, коли дізнався, що таке Божою волею. Сладце убо похваляється в немощех моїх; не тільки, каже, не шукаю вже звільнитися від цих бід, але ще з великим задоволенням хвалюся ними. Бачиш, яка благопрізнательная душа, яка любов до Бога! Послухай, що ще говорить він: про чосом бо помолимося, якоже личить, не знаємо (Рим. 8, 26); тобто ми, як люди, не можемо знати все докладно. Отже, має всі уявити Творцеві єства нашого і приймати з веселощами і великою радістю все, що ні визначить Він, і дивитися не на те, чим здаються нам події, а на те, що так завгодно Богу. Бо Він, краще нас знаючи, що нам корисно, знає і те, як влаштувати наше спасіння.
Ми не знаємо, скільки потрібно, користі від молитви; бо не слухаємо їй з повним запалом і не вправляємося в ній за законами Божими. Коли ми маємо намір говорити з ким-небудь з людей, які вище нас, то приводимо в належний порядок і зовнішній вигляд свій, і ходу, і одяг, і все і потім вже вступаємо в розмову, а коли приступаємо до Бога, то позіхаємо, чешемся , обертаємося на всі боки, буваємо недбалі; схиляємо коліна, а самі блукаємо думками по площі. Але якби ми приступили з належним благоговінням і як має розмовляти з Богом, то ми дізналися б ще перш отримання просимого, як велику користь ми отримуємо від молитви.
Людина, яка навчилася розмовляти з Богом, як повинно розмовляти з Богом, робиться ангелом, душа його відмовляється від уз плоті, розум його підноситься і переселяється на небо, він зневажає все житейське, стає перед самим престолом царським, хоча б він був бідним, хоча б рабом. хоча б невченим. Бог вимагає не краси мови і не слів вишуканих, але краси душі; і коли вона буде говорити угодне Йому, то отримає все.
Бачиш, яке тут зручність? У людей, хто хоче підійти до кого-небудь, тому потрібно бути красномовним, вміти лестити всім оточуючим начальника і придумувати багато іншого для того, щоб краще бути прийнятим. А тут не потрібно нічого, крім однієї бодрственном душі, і немає ніякої перешкоди наблизитися до Бога. Бог наближайся єсмь, - говорить Господь, - ане Бог здалека (Єр. 22, 23). Отже, від нас залежить бути далеко від Нього, а Він завжди знаходиться близько. Але що я кажу: тут не потрібно красномовства. Часто буває не потрібно і голоси. Бо якщо ти скажеш у серці своєму і покличеш Його, як повинно, то Він і тоді скоро почує тебе. Так Він почув і Мойсея; так почув і Анну.