Психіатр Кречмер ділить людей в залежності від статури - на худорлявих і повненьких - для визначення схильності до тих чи інших психічних порушень. Я маю на увазі поняття, які все ще використовують в сучасній психіатрії. Повний «пікнік» часто страждає депресіями, в той час як худорлявий (лептосомний) людина схильна до шизофренії. Німецький засновник псіхофізіогномікі Карл Хутер розрізняв два типи людської натури: натура «відчуття» і натура «харчування». Таке формулювання здається сьогодні не дуже вдалою, оскільки людина з характером «харчування» може бути дуже чутливим (і навпаки). У своїй класифікації Хутер передбачає, що люди діляться на орієнтованих на харчування і орієнтованих на осмислене сприйняття. За його концепції, до людей «відчуття» відносяться ті, які за будь-яким заняттям забувають про їжу, а до людей «харчування» - ті, кому це вдається насилу.
Американський лікар Каррі розділяє людей на дві групи в залежності від сприйнятливості до метеоумов: сприйнятливі до теплих фронтах (W-тип) і сприйнятливі до холодних фронтах (К-тип).
Ще одна класифікація грунтується на характері вегетативної (автономної) нервової системи. В її рамках виділяється, наприклад, сімпатікотоніей тип, представники якого відрізняються нервозністю, метушливістю і внутрішньої напруженістю і мають непропорційно великі зіниці. Протилежний цього типу парасимпатикотонії (ваготонии) тип. Його представники характеризуються спокоєм і врівноваженістю, нерідко страждають від закрепів і всіляких спазмів. Людей даного типу легко дізнатися по вузьких зіницях.
Людей, у яких приблизно однакове співвідношення чоловічого і жіночого начал (Інь і Ян), відносять до так званого гармонійному типу. Вони спокійні й урівноважені, в них немає ніяких крайнощів. Варто, однак, зауважити, що яскраво виражені представники Інь або Ян-типів здаються нам більш цікавими і динамічними. Людині з переважаючими рисами Ян-типу притаманний чоловічий натиск, в той час як «концентрований» Інь-тип прямо-таки випромінює спокій. Люди ж гармонійного типу для оточуючих, як правило, нудні, здаються їм «до протилежного нормальними». Актори рідко належать цього типу, якщо ж так трапляється, то вони в основному грають лагідних, врівноважених персонажів, навколо яких вирують події.
При простудних захворюваннях (особливо вірусних) виникають порушення автономної (вегетативної) нервової системи, і причиною тут є енергетичне зміщення полярності. Вегетативна нервова система відповідає за такі процеси, як сон, неспання, дихання і травлення; вони протікають незалежно від нашого впливу (автономно) і мають вирішальне значення для гарного самопочуття. Центральний пункт управління цією системою знаходиться в головному мозку (в гіпоталамусі). Завдяки функціонуванню вегетативної нервової системи нам не доводиться свідомо керувати такими життєво важливими процесами, як потовиділення або перистальтика кишечника, що значно спрощує наше існування.
Реалізацію полярності в рамках вегетативної нервової системи найпростіше зрозуміти на прикладі тварин раннього періоду життя Землі. Тоді існування великої рогатої худоби постійно погрожували хижаки. Відомо, що в ході еволюції у корів утворилося кілька шлунків, які допомагали прискорювати процес травлення, оскільки тварини постійно чекали нападу хижаків. Бики і корови на пасовищах були завжди напоготові і їли швидко (порівняйте з сімпатікотоніей або Ян-станом), але як тільки вони опинялися в безпеці, процес травлення починав протікати в нормальному режимі (аналог парасимпатикотонії або Інь-стану).
Ми, звичайно, не корови, але наш організм працює практично в такому ж режимі. У щоденному стресі симпатикотонии все системи організму налаштовані на боротьбу і швидку зміну станів, в результаті чого тиск підвищується, серце б'ється частіше, м'язи напружуються, і дух працює на «швидких оборотах». Тому люди з сімпатікотоніей, або Ян-надлишком, майже постійно перебувають в стані втечі або (якщо мова йде про більш напористий і агресивний тип особистості) готовності до сутички. Сучасні дослідження ризику серцево-судинних захворювань визнали поведінку альфа-типу найбільш небезпечним, що провокує захворювання серця, зокрема, інфаркт. Люди, що відносяться до даного типу, це вічні борці, які живуть в постійній напрузі. Завдяки особливостям своєї психодинамики вони схильні підганяти і підганяти оточуючих. Ці люди, відчуваючи себе творцями, потай відчувають перевагу над іншими.
Протилежність в формі парасимпатикотонії веде не до звичайного стану розслабленості, а до його крайнощів. У людей цього типу є тенденція до таких проявів розслабленості, як судоми, стан спустошеності і низький тиск. Згадавши приклад з коровами, можна сказати, що тварина в цьому стані виявляється настільки виснажене, що у нього не вистачає сил навіть на перетравлення їжі. Обмін речовин відбувається надзвичайно повільно, тому з'являється схильність до ожиріння. У людей Інь-стану в організмі часто спостерігаються різного роду застої (зокрема, запори), спазми жовчного міхура. У плані психодинамики у людей даного типу проявляється тенденція до втечі, вони часто відчувають себе загнаними в кут жертвами.
Давнє уявлення про устрій світу (по Бахманн).
^ Зверху вниз: S - небо, вітер; W - вода, гора; N - земля, грім; O - вогонь, море.
Вчення про стихії і конституціональні типи
Гідрогеноід (слизова оболонка)
^ Порушення систем органів
Серце і крово- обра-щення
Все та ж корова на пасовищі не відчуває себе добре, ні коли її вистежують хижаки (на медичній мові це випадок симпатикотонии), ні коли вона, знесилена від бігу, нарешті добирається до своєї печери (випадок парасимпатикотонії). Точно так само ми, люди, перебуваємо не в кращому стані, якщо вегетативна система працює в одному з двох екстремальних режимів. Слідом за психологом Сельє це явище називають «дисстресс» (нім. Disstre β). Ми відчуваємо себе найкраще, коли відбувається розвивається в помірному режимі, не стаючи при цьому нудним, - в цьому випадку говорять про «ойстрессе» (нім. Eustre β).
Таким чином, корова з нашого прикладу ставилася б до гармонійного типу, якби в «ойстрессе» відчувала себе найкраще, тобто не була б ні войовничо налаштованої, ні розслабленою. Для Ян-типу, навпаки, комфортними виявилися б умови, при яких його життя може бути надана «в постійній напрузі». Тут можна уявити бика, який відчуває певне задоволення від переслідувань хижаків, головне, щоб їх було не надто багато. Корова Інь-типу відчувала б себе по-справжньому затишно, пасучись в колі собі подібних, маючи можливість спокійно щипати траву і обговорювати повсякденні проблеми.
Отже, якщо ми розділимо всіх людей на три типи, тут же стане ясно, за рахунок чого кожен тип приходить до дискомфорту і хвороби. Утрирування власного типу і випадання з власного центру рівноваги в бік будь-якої крайності - це можливі варіанти, при яких людина відчуває себе некомфортно і може серйозно захворіти. Таким чином, якщо людина хоче почати серйозно піклуватися про своє здоров'я, він повинен насамперед з'ясувати, до якого типу він відноситься!
При цьому не так важливо, які саме симптоми ми виявляємо: порушення кислотно-лужного балансу, або судоми в м'язах, або ще що-небудь. Потрібно прагнути не "наліпити етикетку» з назвами нездужань, а виявити зміщену полярність, оскільки, якщо нам вдасться її нормалізувати, ми вилікуємося від уже наявних захворювань і попередимо наступні. Паралельно ми приведемо до ладу організм, позбувшись від функціональних розладів, будь то порушений обмін речовин, біль в суглобах тощо. Ознака оздоровлення - це прилив сил, який ми відчуємо після хвороби.
У розділі, присвяченому докладного розгляду енергетичних центрів (чакр), я ще повернуся до теми вегетативної нервової системи. Там я розповім, зокрема, і про те, як можна самостійно визначити тип полярності людини. Зараз же, продовжуючи тему полярності, я спробую дати опис чотирьох стихій. Кожен полюс розділяється ще на дві частини: від чоловічого начала Ян відходять полюси «суперчоловіка» Ян-Ян (Тарзан, Кінг-Конг) і жіночного чоловіка Ян-Інь (з жіночними рисами характеру або жінкоподібним будовою тіла); від жіночого начала Інь відходять полюси «супержінки» Інь-Інь (з яскраво вираженими жіночими ознаками характеру та / або будови тіла) і жінки Інь-Ян (з більш грубими, чоловічими рисами характеру і / або чоловікоподібними ознаками будови тіла).
Чотири стихії, проте, виходять за рамки простої полярності, оскільки ці елементи мають власними якостями. У стародавньому Китаї стихії зображувалися за допомогою так званих триграм (знаків, що складаються з трьох частин). Ті, хто цікавиться цим можуть знайти більш детальну інформацію в Книзі змін «І Цзин». Особисто мені це розподіл не здається оптимальним, тому що воно занадто швидко перетворюється в сувору, статичну систему, в якій відсутня первісна дінаміка.1 Незважаючи на деякі недоліки цієї системи, з неї можна витягти безліч вражаючих, глибоких висновків. Якщо намагатися підшукати підходящу метафору, то чотири стихії можна співвіднести з порами року. Зима і літо є полярними по відношенню один до одного, а до них ще приєднуються осінь і весна. Пори року - це закриті, закінчені змісту, причому кожне з них має свої якостями.
Чотири стихії представляють собою агрегатні стани як енергетичного, так і матеріального світу; кожна з них містить в собі відповідну ступінь певного енергетичного і матеріального основного (не збудженому) стану.
Вогню може стати
Димом і газом (повітрям), причому частинки сажі в якийсь момент, з'єднуючись
з молекулами Води. звертаються в дощ і
змочують і роблять родючої Землю.
Інша картина - це виникнення райдужного сяйва, коли хмара з крапель дощу, як призма, переломлює сонячне світло. Кольори мають безпосереднє відношення до стихій (навіть коли вони один одному не ідентичні).
Наша життєва сила за рахунок енергетичних центрів (чакр) і нашій генетичній схильності розщеплюється на різні «соки», або стихії. Виникають чотири типи хімічної будови, або конституції: флегматики, сангвініки, холерики і меланхоліки. Ми, маючи відповідні цій будові обмін речовин і темперамент, реалізуємо заздалегідь визначену форму реакцій і поведінки. Тисячолітнє вчення про чотири стихії - це вчення про взаємодію душі і тіла, згідно з яким людина з народження належить до певного конституціональному типу. Кожен з нас, хоче він того чи ні, має ту чи іншу конституційне будову. Однак сучасна теорія психосоматики передбачає наявність у людини вільно обраного елемента, який навіть при всіх обмеженнях уможливлює відчутний зсув або навіть остаточне одужання. Тому хворий з психосоматичних захворюванням може стати здоровим, в той час як людина з конституційним порушенням має можливість діяти лише в рамках свого конституційного типу і намагатися одужати, не виходячи за ці межі.
Про поглядах представників гуморальної медицини і про їх уподобання у виборі способу лікування можна судити, наприклад, по тому, як ними вирішувалася проблема ракових захворювань. Так, в античності рак вважався переважно наслідком порушеного функціонування певних «соків». Меланхолія обумовлена наявністю «чорної жовчі». Звичайно, у інших конституційних типів теж спостерігаються порушення струму «чорної жовчі», але саме у меланхоліків, згідно з вченням про гуморальної патології, вони відбуваються частіше. Поряд з порушенням обміну «чорної жовчі» у меланхоліка присутній схильність до похмурим думкам (меланхолії). Дослідження в області психонейроімунології доводять, що загальне песимістичне світогляд і постійний стан зневіри зумовлюють захворювання на рак. Якщо хвороба вже є, то прогноз для людини, який постійно хандрить, буде менш втішним, ніж для оптиміста.
По суті, лікарі античності розглядали рак як чогось такого, що визначено долею. У той час люди були фаталістами і, стаючи свідками цього захворювання, навіть відмовляли хворого від будь-якого лікування. Терапія тільки прискорює неминучий кінець - з цією думкою Гіппократа погоджувалися медики того часу. Так що хворого на рак можна було вилікувати, хоча вже тоді лікарі не помилялися у своєму діагнозі. Гіппократ першим використовував позначення «карцинома» для злоякісної пухлини, тому що закупорені вени грудної клітини у хворих на рак грудей нагадували йому справжнього раку. Давньоримський медик Гален, чиї погляди на гуморальну патологію впливали на медицину аж до Нового часу, перший зробив обережну спробу терапевтичного лікування раку. Він заборонив вживати в їжу все, що сприяє виробленню «чорної жовчі» (серед іншого - м'ясо, сир, оцет і вино), і рекомендував хворим постити. Очевидно, що вже тоді підвищена кислотність розглядалася як патогенний фактор. Гален також давав своїм пацієнтам рада уникати всіляких хвилювань, а це вельми співзвучно з сучасними поглядами.
Згідно античному вченню про «соках», кожному конституціональному типу відповідає певна суміш рідин, яка, як правило, має ті чи інші порушення. У меланхоліка порушується циркуляція «чорної жовчі», що має в своєму розпорядженні його до меланхолії і захворювання на рак. У холерика «жовта жовч» є причиною його запального темпераменту і млявого обміну речовин (аж до утворення каменів і інших процесів накопичення речовин - наприклад, у формі артрозу). Проблема флегматика - утруднене протягом слизу, що обумовлює його повільність і формує схильність до хвороб слизових оболонок. Нарешті, порушений склад крові усангвініка веде до тромбозів і захворювань судин, а самої людини наділяє мінливим настроєм.
Найлегше зрозуміти суть стихій, якщо розглядати їх як агрегатні стани, кожному з яких притаманна своя динаміка. Кожна зі стихій прагне до набуття рівноваги. Як перепад температур повітря від теплих до прохолодним, що відбувається через перепади високого і низького тиску, веде до врівноваженості кліматичних зон, так і чотири стихії зумовлюють різні «стану перетворення» енергії. Поняття «стану перетворення» виникло вперше в стародавньому Китаї. Я навмисно використовував тут цей термін, бо він найкращим чином відображає той факт, що життєва енергія перетворюється, змінюється внаслідок впливу чотирьох стихій. Це вплив стихій можна порівняти з функцією приводного ременя: життєва сила за допомогою динаміки перетворення, властивою чотирьом стихіям (елементам), переноситься на матеріальний людський організм.
Таким чином, найперше і найважливіше правило вчення про чотири стихії говорить: ми залишаємося здоровими до тих пір, поки життєва сила в межах стихій тече нормально. В кінцевому підсумку це означає, що нормальна циркуляція життєвої сили можлива при достатній концентрації стихій (елементів). У будь-якій екосистемі неминуче виникають зрушення або порушення, якщо одна пора року триває занадто довго, а інше - аномально мало. Якщо зима коротка і тепла, шкідників буде набагато більше звичайного, а якщо при цьому і літо затримається, то ситуація стане зовсім драматичною. Всі зелені рослини перш, ніж встигнуть розквітнути, будуть з'їдені або загублені комахами. Подібні явища відбуваються і з людським організмом, коли порушується співвідношення елементів. Життєва сила починає текти нерівномірно, що призводить до різних захворювань.
Шляхом численних спостережень і дослідів вдалося встановити, що певні стихії підпорядковують собі певні органи і системи організму. Наприклад, стихії Води в китайській медицині відповідають нирки і система мінерально-водного обміну. На підставі певних характеристик пульсу, змін шкіри і слизових оболонок, стану мови, запаху пацієнта і особливостей його поведінки китайський лікар може визначити порушення Води. З'являються при цьому порушення життєвої сили можуть бути незначними або серйозними, поверхневими або стійкими і так далі. За допомогою певних медикаментів і дій (наприклад, за допомогою припікання точок акупунктури), нормалізують стихію Води, лікар спробує змінити напрямок струмів життєвої сили і вилікувати пацієнта. Якщо хвороба не зайшла занадто далеко, то він досягне успіху в лікуванні.