"Сім воріт" - поняття давнє, що веде свою історію з незапам'ятних часів. Його використовують і понині, часом в абсолютно нових інтерпретаціях і навіть без усіляких посилань на минуле. Але частіше, все ж, можна простежити логічний зв'язок між сакральними уявленнями предків і творчим самовираженням сучасників.
Н айті "Сім воріт" в літературі ще простіше, оскільки вона тісно пов'язана з історією і, що важливо, філософією, містикою і міфологією. Найбільш яскраво тут блиснув відомий Карлос Кастанеда, який у книзі "Мистецтво сновидіння" згадав свої сім врат. Це опис етапів осягнення таїнства снів, поступове шліфування вміння управляти ними: здатність входити в усвідомлене сновидіння, здатність перемикатися з одного сновидіння в інше, початок з'єднання сновидческой реальності і повсякденності, досягнення повного сприйняття в різних позиціях точки збірки, сновидіння себе в іншому часі (минулого або майбутнього).
Т ого ж роду "наука" простежується в книзі Тайши Абеляр "Магічний перехід", але там описується сім врат енергетичного тіла (сім енергетичних центрів). У тому ж езотеричному ключі можна знайти опис в книзі Є.П. Блаватської, де вона розкриває таємниці, досі відомі тільки "невеликому колу посвячених у таємні індуські писання".
Д аже у Толкієна у "Володарі кілець" можна побачити наступне: "Та ні, ти-то ладно, Мітрандір, - говорив Головний, - тебе ми знаємо. А ти знаєш заповітні слова, і Сім Воріт відкриті перед тобою".
У ж очевидно, що неспроста "Сім воріт" згадуються в різних сферах нашого життя. Але чому саме "сім"? Чому "брами"?
Про днако спочатку хотілося б навести ще один дуже цікавий історичний приклад, в якому згадується дане поняття.
Н про повернемося до пошуку витоків - звідки, все ж, взялися ці "Сім воріт"? Навіть якщо брати до уваги випадки, коли це лише метафоричне опис етапів будь-якого процесу - чому, тоді, їх сім?
Н ачнем з того простого факту, що дана цифра мала колосальне містичне значення у стародавніх людей. Китайці наділяли сімку страшною руйнівною силою, так що 07.07.07 для них - неабияке випробування, оскільки "сімка" пов'язана зі смертю. У каббалистической книзі Створення - Сефер Єцира, нібито написаної прабатьком Авраамом, говориться наступне: "Сім зірок в небі: Сатурн, Юпітер, Марс, Сонце, Венера, Меркурій, Місяць. Сім днів в році - сім днів тижня. Сім брам в душі чоловіки і жінки: два ока, два вуха, дві ніздрі і рот "(Частина 4. Мишна 7).
В ісламській традиції існує сім наречених і сім земель, сім воріт раю і сім воріт пекла, сім пророків (Адам, Ной, Авраам, Мойсей, Давид, Ісус, Мухамед). Під час Хаджу в Мекку, прочани повинні сім разів обійти навколо священного каменю Кааби. Сім днів душа померлого проводить біля могили. На сьомий день новонароджений отримує ім'я. І так далі - "сімка" повсюдно. Навіть сім днів у тижні - "наслідки" римського язичництва.
Т ак вже вийшло.
Е слі уважно поглянути на сторінки Корану, то можна побачити цікаві діалоги. Наприклад, наступний:
32. [Творець] сказав: "Про Ібліс! Що з тобою? Чому ти не в числі полеглих ниць?"
33. Відповів [Ібліс]: "Не личить мені падати ниць перед людиною, якого ти створив з сухої дзвінкою глини, з відлитого в формі мулу".
34. Сказав [Творець]: "Так Вийди звідси. Відтепер ти вигнаний і побиваємо,
35. і, воістину, буде над тобою прокляття до Дня відплати ".
.
43. і, воістину, пекло - це місце, обіцяне всім їм.
44. У пеклі - сім врат, і кожні врата призначені для певної їх частини.
В корані сім врат пекла підкреслюють ту обставину, що гріхи різноманітні, і що кожному грішникові - послідовника сатани, - якими б різними вони не були, все одно уготована одна сумна доля.
А з біблійної легенди випливає, що коли сім міських воріт Єрусалиму відкриті, то і місто відкрите для добра. Цікава проекція небесного царства на Землю. Але подібна традиція простежувалася і раніше, від Індії до Греції і Єгипту. Зазвичай до знаменитих храмам і містах давнини вели всі ті ж сім врат. Наприклад, з великої трагедії Есхіла "Семеро проти Фів" (продовження трагедії Софокла про царя Едіпа) відомо, що кожен з вождів брався штурмувати певні фиванские ворота, яких, зрозуміло, також було сім.
В опитування лише в тому, на що сподівалися містобудівники: чи дійсно створити земну подобу божественного граду або ж віддати данину вимогливому загробному світу, умилостивити богів смерті?
Про твет знаходиться в, мабуть, найбільш древніх (з відомих нам) джерелах.
З огласно древнеаккадскому міфу, древнеаккадская Богородиця - "володарка богів", "цариця царів", дочка Бога мудрості Сіна Іштар повинна була відправитися в царство мертвих. Страж цього похмурого царства провів богиню через сім врат підземного світу і після кожного з них він знімав з неї якусь частину її царського оздоблення, оскільки "у цариці землі такі закони". Після перших воріт він зняв тіару з її голови, друге - підвіски з вух, третє - намисто з шиї, четверте - щиточками з грудей, п'яте - пояс народжень, шосте - браслети з рук і ніг, сьоме - накидку ( "хустинку сорому") з тіла. І коли Іштар залишилася оголеною, зла володарка нижнього світу наслала на Іштар 60 хвороб. На щастя, у Іштар тоді все закінчилося добре. Але цікаво, що коли та поверталася в світ живих, вона знову, але вже в зворотному порядку, проходила через сім врат, після яких їй повертали відібрані у неї речі.
Про подібний оповідає і історично більш ранній шумерська міф, в якому діє прообраз Іштар - шумерська "Цариця Небес" Инанна. Одного разу Инанна вирішила стати володаркою ще й нижнього світу. Сторож підземного царства провів Інанну через сім врат, за кожними з яких вона позбавлялася одного зі своїх царських шат-прикрас, що давали їй силу. Після перших врат з неї зняли вінець, бо "такі закони підземного світу", після других - знаки панування і суду, третє - намисто з шиї, четверте - подвійну підвіску з грудей, п'яте - золоті зап'ястя з рук, шосте - сітку з грудей " до мене, чоловік, до мене ", сьоме - одеянье володарок з стегон. У підсумку абсолютно гола Инанна постала перед Богинею і сім'ю суддями нижнього світу. Запідозривши Інанну в "загарбницьких" наміри, вони перетворили Інанну в труп, який підвісили на стовпі. Инанна, також як і Іштар, з біди вийшла успішно.
П олагаю, що в цьому і є вся початкова суть "семи врат": поступове входження в інший світ, в інший стан, необхідне для отримання певних шуканих благ. Забобони і страх перед вищими силами змушували стародавніх педантично слідувати навіть незначному ритуалу, точно відміряти кожен рух і то, скільки разів його повторювати. Згодом "сім врат" здобули спрощену пряму інтерпретацію - у побожних царів і містобудівників, а й понині їх початковий сенс живе в окультних і філософських працях, що пропонують читачеві поетапно досягти просвітлення і досконалості.