Журавлина гора
Пюхтица (ест. - Святе місце) - село Везенбергского повіту, Естляндськой губернії, на кордоні Псковської і Санкт-Петербурзькій губерній, в 16 верстах на північний захід від Чудського озера; населене переважно українськими селянами, частиною так званими «полуверцамі», т. е. олютеранівшіміся українськими, переселилися сюди з-за Чудського озера для рибного промислу, в XV в. Поблизу Пюхтица, на Богородицької горе, православна церква та жіночий монастир (60 монахинь), заснований в 1892 р .; при останньому лікарня, притулок (30 дівчаток), школа і майстерні іконописна, золотошвейні і швальню.
Енциклопедичний Словник Ф. А. Брокгауза і І. А. Ефрона, С.-Петербург ', 1890-1907.
Богородицька гора, на вершині якої розташований Пюхтіцкій Свято-Успенський монастир, з давніх-давен носила назву Куремяе (ест. - Журавлина гора). Ще в XII-XIII століттях через ці місця пролягав торговий шлях, що з'єднував Новгородську та Псковську землі з древніми естонськими містами Юр'єв (Тарту) і Коливань (Таллінн). У ті далекі часи виникли в цьому районі перші українські поселення. З XIII століття з експансією хрестоносців почалася окатоличення краю. І все ж частина населення залишалася вірною православ'ю, шукала в ньому підтримку. З введенням в Естляндії лютеранства (в першій половині XVI століття) для іновірних настали важкі часи. Православні храми, каплиці руйнувалися. Богослужіння відбувалося на незрозумілій естам німецькою мовою. У ХV столітті тут були мученики за православну віру. У стародавньому Юр'єва в 1472 році пресвітер Микільської церкви Ісидор з 72-ма прихожанами були схоплені на річці Омовже під час водохресного водосвяття, ув'язнені і через два дні кинуті під лід в тій самій Йордані, на яку вони виходили в свято Богоявлення. І ось, в цьому краю, на втіху змученому в непосильною боротьбі з тевтонськими лицарями естонському народу, явилася Божа Матір.
За свідченням Сиренецкой літописі XVI століття більше чотирьох століть назад в Куремяе було знамення. Раннім літнім ранком пастухи побачили на горі светозарность Діву в чудовому блакитному вбранні. Вони кинулися на гору - бачення зникло. Коли ж стали віддалятися, Вона знову постала їх поглядам. Повернувшись додому, пастухи розказали про це жителям свого села. На другий день на світанку селяни вирушили на гору і теж побачили Пречисту Діву Марію, в сяйві дивовижного світла стоїть. На третій день зібралися біля гори селяни з усіх навколишніх сіл. І знову Пресвята Діва вшанувала їх Своїм явищем. Вона стояла біля підніжжя гори, де забив джерело джерельної води. Потім Пречиста Діва стала підніматися все вище, вище і, зупинившись біля величного дуба, сховалася від їх поглядів. На тому місці, де стояла Пресвята Діва Марія, селяни знайшли в ущелині дуба ікону Успіння Божої Матері. Селяни-естонці, будучи лютеранами, передали ікону православним, які побудували на місці явлення у стародавнього дуба каплицю на честь Успіння Божої Матері та поставили там набутий образ. З тієї пори Журавлиний гору стали називати Пюхтіцкой, тобто Святий.
Зараз ікона, одягнена в срібну позолочену ризу, прикрашену дорогоцінним камінням, стоїть біля правого пілона центрального нефа Успенського собору. Джерело, з берега якого пастух спостерігав знамення, вважається святим. Він не замерзає в холодні зими. Купання в ньому допомогли багатьом позбутися від важких недуг. До сих пір зберігся і старий дуб, під яким знайшли спосіб Успіння Богоматері. Вчені вважають, що йому не менше 1000 років. Його висота 26,5 метра, обхват стовбура понад 4 метрів. Він також шанується святим, і кожен, хто сюди приходить намагався отщепить від нього хоча б шматочок кори. Сьогодні навколо стародавнього велетня зведена огорожа. А поруч стоїть відтворена капличка XVI століття, всередині якої знаходиться стара каплиця.
Підстава Пюхтіцкой обителі
«Місця народного поклоніння не можуть обиратися довільно або штучно устанавліваеми: у всій Православної Русі віруючі і Свята Церква шанують і роблять місцем особливого поклоніння такі місця, які ознаменовані якимись особливими благодатними явищами».
Князь Сергій Шаховської
Однією з основних завдань, що стояли перед відділенням, було відкриття школи для дівчаток і по можливості при ній домашній церкві. Зважаючи на численні заяв з боку осіб, які бажали віддати своїх дітей для навчання, було визнано за необхідне з осені 1887 року відкрити школу не тільки для дівчаток, але і для хлопчиків, до того ж без відмінності в віросповіданні. Імператор Олександр III, дізнавшись про відкриття школи в Йихві, повелів виділити 30 тис. Рублів для створення спеціального продовольчого фонду.
Школа розміщувалася в приватному будинку і не могла вмістити всіх бажаючих вчитися, тому було вирішено побудувати спеціальний будинок для навчання не менше 150 дітей.
Влітку 1888 року настоятелька Костромського Богоявленського монастиря ігуменя Марія надіслала в Йихві п'ять сестер на чолі з черницею Варварою (Блохіною), які працювали в лікарні для приходять людей. У 1889 році були прийнято п'ять дівчаток сиріт, які навчалися рукоділля. Встановлені богослужіння відбувалися в домашній церкві Братства. Так виникла невелика жіноча громада, указом Святійшого Синоду від 9 травня 1890 року за храмі громади був відкритий самостійний прихід, але основною метою Братство вважало пристрій монастиря в Пюхтица. «На думку нашого Братства майбутня жіноча обитель могла б з'явитися берегинею чудотворної ікони Успіння Божої Матері на самому місці її чудесного явища і під покровом цієї святині здійснювати шлях чернечого подвигу», - відзначала в своєму листі Єлизавета Дмитрівна Шаховська єпископу Ризьким Арсенію. У 1891 році, після всіх труднощів, пов'язаних з відчуженням землі для обителі, громада була переведена на Святу гору, де був відкритий Пюхтіцкій жіночий монастир.
Монахиня Варвара (в миру Блохіна Єлизавета Дмитрівна) була призначена Святійшим Синодом першої ігуменею, настоятелькою Пюхтицького Успенського монастиря. Подвижниця, «вона пішла в монастир десятирічною дівчинкою, до Пюхтица майже сорок років віддала служінню і пізнання Церкви: проходила кліросний послух, досконало вивчила церковний Устав, просте повсякденне спів, була кращою читцем, прекрасної золотошвея, давала уроки рукоділля в монастирських училищах, слухала медичні лекції, перебувала на посаді помічниці уставщіци і, нарешті, десять років опікунка була Ризнич »- так характеризує ігуменю запис в монастирському літописі. Матушка Варвара, крім диплома сестри милосердя Червоного Хреста, мала практичні навички по догляду за хворими та пораненими в влаштованих під час війни при подільському монастирі евакуаційних госпіталях. Їй потрібно було закласти в Пюхтица основи монашої спільноти і перевезти на Богородіцкую гору з м Йевве (Йихві) благодійні установи, що існували при місцевому православному братстві: лікарню, аптеку і притулок для сиріт.
У 1891 році на свято Успіння відбулось урочисте відкриття громади. А в 1892 році Указом Священного Синоду було визначено чернечу громаду перейменувати в Пюхтіцкій Успенський жіночий монастир зі зведенням черниці Варвари в сан ігумені. З перших днів існування обителі в Пюхтица було встановлено суворий монастирський порядок, який можна було зустріти тільки в старовинних монастирях.
Імператор український Олександр III завітав новому монастирю багаті священицькі облачення. Різними благодійниками пожертвувані церковні книги, срібні судини, лампади, кадила, напрестольні хрести. В улаштуванні обителі відіграв велику роль протоієрей Іоанн Кронштадтський - проповідник і чудотворець. Він дбав про монастир, регулярно допомагав грошима, надсилав нових насельниць. Під час його приїздів, особливо в торжества Успіння Богородиці, в Пюхтица збиралося до десяти і більше тисяч прочан і паломників.
Будівництво монастиря
У 1892 році ад'юнкт-професор Харківської академії мистецтв, академік Михайло Тимофійович Преображенський запропонував генеральний план забудови монастиря, в основу якого була покладена проста і ясна ідея: церква, яка перебуває в центрі обителі, як би збирає навколо себе дерев'яні будинки з келіями і Святі ворота з дзвіницею. Архітектурно-будівельними роботами керував уродженець Сааремаа архітектор Олександр Артемович Полещук. У тому ж році зводяться перші колод будиночки для келій, дитячого притулку. Закладаються головні Святі врата з граніту і цегли з дерев'яною дзвіницею над ними. На кошти Іеввенского Відділення Православного Прибалтійського братства купуються перші дзвони: Великий вагою 2648 кг, Поліелейний - 1326,8 кг і Малий - 350 кг, відлиті військовим відомством з Усть-Двинской кріпосної артилерії спеціально для першого в Естляндії монастиря.
Число насельниць швидко росло. В обителі був в повному обсязі введено монастирський богослужбовий коло, створені два хори - один для співу на слов'янському, інший - на естонській мові. Проповіді також Новомосковсклісь на двох мовах, що способствала популярності монастиря. Важливе значення для місцевого населення набула благодійна діяльність обителі. У притулку для бідних дітей вихованки навчалися читання, письма та інших предметів за програмою церковнопарафіяльних шкіл, а також рукоділля, іконописного і Золотошвейна майстерності. У монастирській лікарні хворі безкоштовно користувалися ліками та медичним обслуговуванням.
У 1894 році на сорок другому році життя раптово помер князь Сергій Смелаовіч Шаховської - один з покровителів і благодійників Пюхтіцкой обителі. На згадку про нього вдова поставила на горі, поруч з княжим будинком, храм в ім'я Сергія Радонезького з усипальницею князя, де через багато років і сама знайшла останній притулок.
Будівництво Успенського собору
У 1897 році ігуменя Варвара Указом Святійшого Синоду була переведена в Казанську єпархію, а на її місце призначено черниця московського пристрасного монастиря Алексія (Ганна Михайлівна Пляшкевич).
Заповітним бажанням ігумені Алексія стало будівництво великого трьохпрестольної собору, який був би окрасою обителі і де знайшла б гідне місце ікона Успіння Богоматері. На це потрібні величезні кошти. Сестри працювали не покладаючи рук, розвивалося золотошвейное справу. На Всеукраїнській виставці монастирських робіт в Харкові в 1904 році плащаниця Пюхтицького майстринь, шита сріблом і золотом по оксамиту, була удостоєна золотої медалі, що, природно, привернуло замовників.
Але настали важкі часи - російсько-японська війна 1904-1905 років внесла корективи в плани монастиря. У Пюхтіцкой лікарні брали поранених воїнів, за ними ретельно доглядали монастирські сестри милосердя. Доводилося більше працювати на полях, щоб прогодувати і насельниць, і знедолених людей.
Під Патріаршим омофором
«Сенс життя людини - в його особистому вдосконаленні, щоб з роками він ставав кращим, добрішим. І сіяв вічне, добре в серця людей ».
Патріарх Московський і Всієї Русі Алексій Другий