Безпосередня мета пізнання - осягнення істини. т. е. дійсного знання про світ і людину. Проблема відповідності знань об'єктивної реальності відома в філософії як проблема істини.
Істина - знання, що відповідає своєму предмету, що збігається з ним. Тому перший і вихідний ознака істини - об'єктивність. Істину пізнають люди - це суб'єктивний компонент істини. Виділяють такі св-ва істини як несуперечливість (з точки зору формальної логіки), простота, краса, еврістичність (здатність знання до саморозширення) і ін.
Істина - це процес, а не якийсь одноразовий акт осягнення об'єкта відразу, цілком і в повному обсязі.
Виділяють поняття абсолютної і відносної істини. Вони висловлюють різні ступені, сторони пізнання людиною об'єктивного світу і розрізняються лише за ступенем точності і повноти його відображення. Абсолютна істина - це 1) повне, вичерпне знання про дійсність в цілому - гносеологічний ідеал, 2) той елемент знань, який не м. Б. ніколи спростують в майбутньому: «люди смертні» і т.д. - це вічні істини. Відносна істина виражає мінливість кожного справжнього знання, його поглиблення, уточнення в міру розвитку практики і пізнання. Відносність істини полягає в її неповноту, умовності, незавершеності. Відносна істина є вірне, але обмежено знання про що-небудь.
Виділяють також конкретну і абстрактну істини. Конкретність - це св-во істини, засноване на знанні реальних зв'язків, взаємодії всіх сторін об'єкта, головних, істотних св-в, тенденцій його розвитку. Судження, вірно відображає об'єкт в даних умовах, стає помилковим по відношенню до того ж об'єкту в інших обставин.
* Концепція відповідності (кореспонденції) - «Істина - це відповідність знань дійсності»;
* Концепція когеренціі - «Істина - це властивість самосогласованності знань»;
* Концепція прагматичності. розуміється двояко - «Істина - це корисність знання, його ефективність»; «Істина - це досвідчена подтверждаемость».
Очевидно, що знання м. Б. пов'язане з реальністю, має корелювати з ін. знанням, оскільки воно системно і взаємопов'язано. Прагматичний підхід, в свою чергу, фіксує соц. значимість, визнання суспільством, комунікативність істини. Відповідно кожен з підходів пропонує свої критерії істинності, які при всій їх нерівноцінність повинні, мабуть, розглядатися в єдності і взаємодії, т. Е. В поєднанні емпіричних, предметно-практичних та внеемпірічеськой критеріїв. Сучасне розуміння істини передбачає діалог різних філософських концепцій і синтез найбільш плідних ідей в контексті сучасних уявлень науки і культури.