В ході підготовки і проведення семінару учні повинні:
- засвоїти особливість трактування і вирішення проблеми свідомості в науці і філософії;
- усвідомити основні релігійні, філософські та наукові картини світу і їх вплив на розвиток теоретичної і практичної медицини (ОК-1)
Вивчення теми має сприяти формуванню світогляду, адекватного сучасного рівня розвитку культури військово-лікарської практики (ПК-2)
По-друге, якщо єдиним властивістю матерії, яке має значення для філософського матеріалізму, є властивість «бути об'єктив-ної реальністю», то ніякі природні тіла, речовини, елементи не можуть розглядатися в якості першопочатків. У цьому сенсі все, починаючи від гена і атома і закінчуючи Галактикою, рівноцінно. Матерія існує тільки в багато-образ конкретних об'єктів. Матерії як такої не існує, матерія як така не є щось чуттєво сприймається. У зв'язку з цим Енгельс пі-сал: «Матерія як така, це - чисте створіння думки і абстракції. Ми від-тися від якісних відмінностей речей, коли об'єднуємо їх, як тілесно існуючі, під поняттям матерії. Матерія як така, на відміну від певних, існуючих матерій, не є, таким чином, чимось чуттєво існуючим ».Люди постійно відкривають нові властивості при-рідних речей і явищ, що свідчить про невичерпність матерії, т. Е. Про нескінченному різноманітті конкретних об'єктів, в яких вона існує. Це нескінченне різноманіття впорядковано. Можна говорити про матерії на рівні неживої і живої природи, С точки зору сучасної науки, в струк-туру матерії на рівні неживої природи входять елементарні частинки, всі види фізичних полів (магнітне, електромагнітне, гравітаційне і т. Д.), Фізичний вакуум ( особливий стан матерії, де відбуваються складні процеси появи і зникнення елементарних частинок), атоми, зірки, мо-лекул, макротела, планети, планетні системи, галактики (сукупність взаємопов'язаних планетних систем і зірок), системи галактик, Метагалактика (система взаємодіючих скупчень галактик).
Поняття «матерія» дозволяє уявити світ як єдиний в його матеріальних-ності. Це означає, що все повинно мати пояснення, що базується на при-знанні цієї єдності. Іншими словами, якщо ми визнаємо, що світ єдиний в його матеріальності, то необхідно пояснити причини всіх явищ, в тому числі і не-матеріальних (свідомість, мислення), виходячи з первинності матерії. Але в самому визначенні матерії свідомість протиставляється їй.
У розумінні субстанції як принципу, що дозволяє пояснити єдність світу і його різноманіття, філософи розділилися на моністів, дуалістів, плюралістів.
Навчання, що пояснюють єдність світу з однієї субстанції, називаються моністичними (грец. Monas - один). Якщо в якості субстанції береться матеріальне початок, то це матеріалістичний монізм; якщо первинної оголошується духовна субстанція (свідомість, дух, думка), то це монізм ідеалістіческій.В традиції субстанціалізма філософи досліджували, яка з субстанцій (духовна або матеріальна) є первинною, основною, позволя-нього пояснити єдність світу в його різноманітті.
Монізму протистоїть дуалізм (лат. Dualis - двоїстий), згідно з яким в основі світобудови лежать дві субстанції - матеріальна і духовна.
Матеріалістичний монізм базується на визнанні того, що матерія як субстанція є суб'єкт всіх своїх змін, т. Е. Активна причина всіх своїх формообразованій.Матерія як субстанція не потребує для свого існування ні в чому, окрім самої себе. Отже, розуміння матерії як субстанції дозволяє пояснити різноманіття, залишаючись на позиціях монізму, дає можливість вивести свідомість з матерії, свідомістю що не володіє.
Довести поняття матерії до поняття субстанції - значить відповісти на питання, як і за рахунок чого вона породжує сама в собі різноманіття своїх атрибутів (невід'ємних властивостей), якісне різноманіття речей і явищ? Це питання - центральний в матеріалістичному монізмі: потрібно об'єк-яснити єдність через різноманіття і навпаки, не вдаючись до допомоги зовнішніх потойбічних сил, як-то Бог, Абсолютний Дух, Світова Душа і т. Д.
Рух - атрибут матерії. У найзагальнішому вигляді діалектичний мате-ріалізм пояснює феномен самопорождения матерією нескінченного багато-образия своїх конкретних форм в їх матеріальну єдність, визнавши, що невід'ємною властивістю матерії, її атрибутом є рух. Під рухом розуміється зміна взагалі, т. Е. Будь-яка зміна, як якісне, так і кількісне. Тільки визнавши, що рух - невід'ємна властивість матерії, можна пояснити різноманіття світу в його матеріальному едінстве.Тот факт, що матеріального світу притаманні зміни, фіксується вже на рівні буденної свідомості. Не треба бути філософом, щоб бачити, як матеріальні речі народжуються, проходять якісь стадії свого розвитку, а потім гинуть. За час одного людського життя кожен з нас спостерігає ці цикли в природі, суспільстві, в житті своїх близьких і знайомих.
Але якщо звичайна людина просто фіксує існування змін, то філософ дає понятійне визначення, класифікує і пояснює їх при-чини. Перш ніж перейти до пояснення сутності руху матерії, рас-дивимося основні типи і форми руху.
Основні типи рухів. Зміни бувають приховані і явні. Перші не фіксуються простим спостереженням, так як не змінюють зовнішніх якісно-них характеристик предметів, речей і явищ. Так, наука довела, що всі тіла складаються з атомів, всередині яких відбуваються нескінченні процеси взаємодії елементарних частинок: електронів, позитронів і т. Д. Це - внутрішні процеси. Всі тіла і зовні впливають один на одного. Наприклад, промені сонця чинять тиск на поверхню будь-якого тіла, магнітне поле Землі викликає «обурення» в атомно-молекулярних структурах всіх речей і т. Д. Однак при всіх подібних змінах набір якісних характеристик речей і тіл живої та неживої природи залишається досить тривалий час стійким і незмінно відтвореним. Зазначені зміни не фіксуються відразу ж в зовнішньому вигляді, просторової формі, кольорі і т. Д. Природних тел.
Отже, зазначений (умовно, перший) тип руху зберігає якість предмета незмінним для зовнішнього спостереження. Тому на рівні буденної свідомості люди не сприймають той факт, що будь-яка річ включена в кожен моент часу в процес зміни.
Другий тип руху супроводжується якісними змінами предметів, фіксуються на рівні спостережень. Сюди відносяться явища загибелі - смерті предметів неживої і живої природи, перехід предметів з одного стану в інший (наприклад, вода при замерзанні перетворюється на лід, а метал при нагріванні стає рідким), виникнення нових об'єктів (наприклад, вчені фіксують виникнення нових зірок; з матеріалів природи люди навчилися виробляти об'єкти, існуючі в природному середовищі).
Незважаючи на те, що наука XX в. відкрила нові рівні організації матерії і відповідні їм форми руху, класифікація, запропонована Енгельсом, що не втратила своєї значущості і є базовою для науки. Безперечно, його уявлення про внутрішній розчленуванні форм руху, про матеріальних носіях цих форм, не можуть бути прийняті некритично з позиції сучасного розвитку науки. Так, за часів Енгельса не були відомі процеси, що відбуваються в мікросвіті, не існувало квантової фізики, які не було вивчено вакуум, як особливий стан, що породжує елементарні частинки, погана поінформованість була про процеси галактичних взаємодій і т. Д. Неприйнятно і тлумачення Енгельсом механічного руху як генетичної основи фізичного, а отже, і всіх інших форм руху. Наукові відкриття XX ст. дають підстави розглядати механічний рух як результат взаємодії декількох структурних рівнів організації матерії, а не пов'язувати його з якоїсь однієї її формою. Неможливо, з позиції сучасної науки, розглядати механічний рух як самого простого, як вважав Енгельс, що помістив його в нижчому ряду своєї класифікаційної схеми. Механічний рух тіл не менш складно, ніж інші форми руху. Воно обумовлено глибинними процесами взаємоперетворення елементарних частинок, складними взаєминами між ядерними, гравітаційними, електромагнітними та ін. Взаємодіями.
Змінилося і розуміння носія біологічної форми руху. Якщо Енгельс вважав, що її носієм є білок (і це було вірно для того рівня розвитку науки), то в даний час крім білкових молекул в якості носія життя виділені кислоти - ДНК і РНК. Крім того, склалося уявлення про цілісність біосфери, її співвіднесення з космічними ритмами і процесами. У сучасній космології сформульований антропний принцип, згідно з яким світ і космос влаштовані так, що поява людини є закономірний підсумок еволюції матерії.
Вирішити питання про причини саморуху матерії, залишаючись в його рамках, можна, якщо розглядати матерію як субстанцію, т. Е. Як активну причину власних формоутворень. Саме в такому випадку матерія не потребує для пояснення різноманіття своїх форм в допущенні існування діяльного суб'єкта (Бог, ідея, розум і т. Д.), Який повідомляє їй активність. Але в чому «магічна» сила субстанції, чому матерія, поняття як субстанція, є активна причина породження різноманіття своїх конкретних форм?
Класики діалектичного матеріалізму розкривали поняття субстан-ції через взаємодію матеріальних об'єктів, яке є осно-виття конкретного буття об'єктів, їх зміни і розвитку. Воно «є справжньою кінцевою причиною вещей.Ми не можемо піти далі пізнання цієї взаємодії саме тому, що позад нього нічого більше пізнавати» (Енгельс).
Отже, розглядаючи матерію як субстанцію, слід визнати, що об'єктивна реальність представлена через безпосереднє і опосередковане взаємодія об'єктів, а ізольований об'єкт є нонсенс, т. Е. Щось неіснуюче.
Простір і час - форми буття матерії. Що означає момент дискретності в русі? Це форма існування матерії, що рухається, яка визначається як різноманітних об'єктів світу, тотожних щодо єдності їхнього буття. Як це зрозуміти? Рухома матерія включає в себе співіснування різноманітних об'єктів світу зовнішніх один одному. Але ця зовнішність особливого роду: як реально існуючі ці зовнішні один одному об'єкти становлять єдність. Єдність різноманітних, різнорідних матеріальних об'єктів і становить простір, яке є форма існування матерії, що рухається. Воно характеризує структурну організацію матеріального світу, а саме, протяжність об'єктів, їх взаємні кордону, місце, яке вони займають серед інших об'єктів. Поняття простору необхідно для позначення дискретності (переривчастості) матеріального світу. Якби світ не мав дискретної структури, якби він не перебував з різнорідного різноманіття, об'єктів, які в свою чергу складаються з елементів, пов'язаних між собою, то поняття простору не мало б сенсу.
Час - це форма існування матерії, що рухається, в якій представлена спадкоємний послідовність об'єктів і явищ в їх взаємо-модействие і зміні, в їх виникненні та унічтоженіі.С допомогою по-няття «час» характеризуються тривалість протікання процесів зраді-ня, їх швидкість, ритм і темп. Поняття часу допомагає описати, висловити континуальность (безперервність) взаємодії об'єктів, коли речі не тільки постійно змінюються, але також виникають і гинуть, руйнуються, даючи початок новим об'єктам.
Слід зазначити, що така концепція простору-часу була розвинена задовго до діалектичного матеріалізму філософом В. Лейбніцем, який на противагу точці зору Ньютона про субстанциальности простору-часу (їх незалежному від матерії існування) вважав, що це особливі відносини між об'єктами і процесами і поза останніх не існує. Взаємозв'язок простору-часу і матерії, що рухається. Філософія обгрунтувала цю взаємозв'язок задовго до підтвердження її наявності наукою, зокрема фізикою XX в. Так, об'єктивний ідеаліст Гегель, розробляючи діалектику, прийшов до висновку, що рухома матерія, простір і час не просто взаємопов'язані, але зі зміною швидкості протікання матеріальних процесів змінюються і просторово-часові параметри об'єктів і подій. Енгельс писав, що сутність руху «полягає в непосредст-венном єдності простору і часу. До руху належать про-странство і час; швидкість, кількість руху, це - простір у ставленні до певного Запобігати часу ».
Теорія відносності підтвердила висновки філософії щодо наявності глибокого зв'язку між простором і часом. Стало ясно, що в природі існує єдиний простір-час, яке розділене тільки в чоло-веческое мисленні. Наявність єдиного просторово-часового континууму підтверджується тим фактом, що зміна простору і часу протікає злагоджено: наскільки збільшується просторовий інтервал, настільки ж скорочується тимчасової, і навпаки. А це означає, що просторово-часовий інтервал в результаті залишається завжди постійною формою матеріального об'єкта. Це дуже важлива властивість світу, бо в іншому випадку «розповзалися б просторові і тимчасові визначеності і межі об'єктів.
Висновки теорії відносності виглядають парадоксально для здорового глузду, бо якщо теоретично припустити, що людина летить в ракеті зі швидкістю, близькою до швидкості світла, то час протікання всіх фізіологічних процесів в його організмі буде розтягуватися, збільшуватися, а отже, процес старіння організму сповільниться.
Таким чином, субстанція є позначення внутрішньої єдності реальності безвідносно до її різноманітним зовнішнім проявам.
Поняття матерії як субстанції означає, що матерія самоорганізується і самодвіжется, не потребуючи в зовнішніх джерелах дві-вання, в якості яких визнавалися Бог, Абсолют і т. Д. З точки зору науки, структурно, матерія включає речовину (мікро- і макротела), фізичні поля і фізичний вакуум.