Привіт, навіщо потрібні проскури, що вони символізують?
Відповідає Олег Облогін:
Шановна Ольго, просфора своїм походженням сягає глибокої давнини.
Заповідь про принесення хліба в жертву дійшла до нас із старозавітних часів: "нехай він жертву свою квасний хліб, при мирній жертві подяки" (Лев 7:13).
У скинії Мойсея були хліби речення, що складаються з двох частин, що означало хліб земний і небесний, тобто два єства, Божественне і людське. У наслідування цього і в християнських храмах хліби (або просфори) робляться двучастность, своїми двома частинами вони означають Божество і людство Ісуса Христа.
Просфора - це і є той квасний, тобто дріжджовий, хліб.
Просфорою в давнину називали приношення християн, частина якої служила для Літургії, а залишки - для агапе, звичаю давньої Церкви, за яким всі члени місцевої громади (вільні і раби) збиралися разом на загальну трапезу, під час якої, мабуть, завжди відбувалася Євхаристія.
Більш заможні дбали про їжу для незаможних, але і бідняки вносили свою лепту, або праця, в загальну скарбницю. На «вечері любові» все давали один одному цілування світу, тут читалися послання від інших Церков і складалися відповіді на них. Ось як описує агапу Тертуліан, письменник, що жив в кінці II - початку III століття: «Наші невеликі вечері. називаються грецьким ім'ям агапі, яке означає любов або дружбу.
Скільки б вони не коштували, але витрати на них, які робляться віруючими з любові, є придбання. За цією трапезою годуються бідні. Вечір починається молитвою до Бога. Коли (після вечері) вмиють руки і запалять свічки, кожному пропонується вийти на середину і проспівати що-небудь на славу Божу з Священного чи Письма або від себе, як хто може.
В кінці вечері також відбувається молитва, якою і закінчується вечір. Розходяться не натовп, що не штовхаючись і не пробиваючись; але з тою ж строгою скромністю та невинністю, нехай з яким прийшли на збори; тому що тут наситилися не так поживою і питтям, скільки доброю наукою ».
Для агапе кожен приходить приносив з собою звичайний хліб, вино, масло - словом, все, що потрібно для столу. Це приношення (по-грецьки "просфора"), або пожертвування, приймали диякони; імена принесли вносили в особливий список, який з молитвою проголошували під час освячення дарів.
Рідні та близькі
померлих робили приношення від їх імені, і імена померлих, внесені в особливий список, також проголошувалися. З цих добровільних приношень (просфор) відокремлювалася частина хліба і вина і молитвою про доброчинність, словом Христовим і прикликанням Святого Духа освячувалася в Тіло і Кров Христові, а інші дари, над якими також виголошувалися молитви, вживалися для громадського столу.
Дяка і молитви над дарами вважалися істотною приналежністю священнодійства, від чого і все священнодійство, при якому відбувалося Таїнство Причастя, самі Тіло і Кров Христові отримали назву "подяки" (по-грецьки "євхаристії").
У міру поширення християнства і збільшення громад громадські відмінності між членами Церкви почали даватися взнаки, і агапе змінили свій характер, ставши бенкетами багатих. В Олександрії псалми, співи та пісні духовні давніх часів (Еф 5:19; К 3:16) були замінені грою музикантів на лірі, арфі, флейті, незважаючи на протести Климента Олександрійського.
В інших місцях заможні християни, навпаки, стали ухилятися від цих зборів, але оплачували їх, і агапе поступово перетворювалися на свого роду благодійні установи. Потім вони були абсолютно скасовані в північній Італії святим Амвросієм, тому що подавали привід до різних заворушень через зловживання вином і цнотливо поведінки на них деяких учасників.
Третій Карфагенский Собор 391 року постановив, щоб
вірні готувалися до Євхаристії говінням, і тому відділив Євхаристію від агапе. Собори Лаодикійський і Трулльський (392 м) заборонили здійснювати агапе в храмі і тим самим абсолютно позбавили їх церковно-релігійного характеру.
Марно виявилася спроба, зроблена учасниками Гангрського Собору (380 р), повернути Агапіт колишнє значення. До початку V століття агапе почали поступово зникати. Коли агапу, «вечерю любові», відокремили від Літургії, просфорою стали називати тільки хліб, який вживається для здійснення Євхаристії.
Береже вас Господь.