Питання 4019: 29 т. Раніше було так, що кому тяжко в патріархії, мали віддушину - піти в зарубіжну частину Церкви. А як нині, куди незадоволеному діватися?
Відповідь: Нині ще легше це зробити, тому що на терріторііУкаіни вже близько 8 різних православних юрисдикцій.
ЗА ХРИСТОМ АБО ВІД ХРИСТА?
"Горе вам, книжники та фарисеї, лицеміри, що подібні до гробів побілених, які гарними зверху здаються, а всередині повні кісток мертвих і всякої нечистоти; Так і ви, назовні здаєтеся людям за праведних, а всередині повні лицемірства та беззаконня ... ось, дім залишається ваш порожній ". (Мф.23: 27-28,38). "Оце Моя заповідь, так лю бите один одного, як Я полюбив вас. Немає більше від тієї любові, як хто душу свою покладе за друзів своїх ". (Ін.15: 12-13).
Чому я пішов з Руської Православної Церкви (МП).
У своєму повсякденному житті ми (і я в тому числі) нечасто у всій повноті усвідомлюємо, що Церква, на відміну від всіх мирських організацій, - це не просто група чимось об'єднаних людей, а саме Вселенське Православ'я, без яких би то не було регіональних (просторових) і історичних (тимчасових) обмежень. Церква - це Господь Ісус Христос - її голова, святі і подвижники благочестя всіх часів і народів, всі покійні в православній вірі, всі нині живуть на Землі православні християни. Також і українська Православна Церква як частина Вселенського Православ'я - це не Московський Патріархат і, тим більше, не його офіційні структури, а всі православні люди, які усвідомлюють свою приналежність до українського Право-Слави, в тому числі і все правильно висвячені єпископи, священики і диякони , а не тільки ті, які служать в Московському Патріархаті. Священноначаліє Московського Патріархату бере на себе великий гріх, замовчуючи це, стверджуючи, що канонічність (в тому числі і законність рукоположення) і благодатність належать тільки йому самому.
українська Церква розкололася в першій третині ХХ століття не в силу злого умислу якихось расколоучітелей (хоча і такі були), а в силу історичних обставин - приходу до влади в країні войовничих безбожників. Частина православних християн (не велика, а менша частина) на чолі з митрополитом Сергієм (Страгородського) свідомо пішла на союз і співробітництво, яке дуже скоро перетворилося (і не могло не перетворитися) в служіння цієї влади. Інші частини пішли або за кордон, склавши Російську Православну Церкву Закордоном, або на нелегальне становище, утворивши невидиму, але активно діючу Катакомбну Церква.
Церковне начальство Московського Патріархату змушене було виправдовувати дії радянської влади, що призвела до стану бездуховних і безглуздих рабів народиУкаіни; стверджувати, що в СРСР немає гонінь на віруючих, коли в той самий час розстрілювали тисячі і тисячі священнослужителів і мирян (одних тільки священиків фізично було знищено близько 30 тисяч), ще більше число піддалося приниженню, знущанням, тортурам в катівнях ОГПУ і в радянських концтаборах . Перші зради спричинили за собою цілу низку відступів, брехні, замовчувань, нових зрад, які тривають і понині. Саме це служіння большевіцвласті дозволило Московському Патріархату за особистою вказівкою Сталіна в 1943р. "Обрати" митрополита Сергія (Страгородського) патріархом Московським і всієї Русі, - незаконно, по-перше. тому, що "ті, які обрали" його архієреї (НЕ Помісний собор) представляли не все Російське Православ'я, а лише невелику частину його; по-друге. "Якщо який-небудь єпископ, мирських начальників вживши, через них отримає єпископську в Церкві владу, нехай буде позбавлений сану і відлучений, як і всі, сполучені з ним" - правило № 30 святих Апостолів.
Мiрское начальство стверджувало, а часто і прямо ставило священноначалля Московського Патріархату. Саме це служіння безбожникам дозволило Московському Патріархату перетворитися на величезну і багату - не людьми, а майном - організацію, презирливо і гордовито не помічає всіх інших.
Зараз Московський Патріархат змінив одних господарів на інших, які, як і колишні, прагнуть до мiров панування, тільки іншими засобами. Але ж князь світу цього (Ін.14: 30; 16:11) і бог мiра цього (2Кор.4: 4) - диявол.
Бог вам суддя. Береже вас Господь.
Його Високопреосвященству Вікентієві. архієпископу Запорожьескому і Верхотурському РПЦ МП колишнього клірика Запорожьеской єпархії, колишнього насельника Свято-Преображенського монастиря м Каменська-Уральського ієромонаха Євгенія (Пампури). ПОВІДОМЛЕННЯ
Сім повідомляю Ваше Високопреосвященство про моє вихід зі складу кліру Московського Патріархату (РПЦ МП) зі своєї доброї волі. Вважаю обов'язком хоча б коротко пояснити свій вчинок. Найголовніше. Згідно Правил 45, 46, 65 Святих Апостолів і Правил 32, 33, 37 Лаодикийского Помісного Собору, прийнятих усіма Православними Церквами як канони, моління з єретиками, прийняття від них жертви і навіть просто спільне святкування, входження для молитви в синагогу караються виверженням з сану і відлученням від церковного спілкування. Священноначаліє Московс. Патріархату багато-кратно підпадає під ці погрози і навіть не вважає за потрібне пояснити свої дії пастві, парафіянам. Правило 15 Константинопольського Двократного Собору визначає, що священики, що відділяються від спілкування з предстоятелем через єресі, засудженої святими Соборами і святими отцями, які не розкольниками називаються, а, навпаки, гідні честі, як прагнуть захистити Церкву від розколів і поділів. Вважаю, що я роблю в суворій відповідності з цими Правилами.
Крім того, роки перебування в лоні РПЦ МП привели мене до твердого переконання в глибокому духовному ураженні цього релігійного об'єднання, вкорінене в ньому дусі догоджання, лицемірства, страху, доносів, брехні і підлості, сполученим з непомірною жагою наживи і, що особливо важливо, досконалої неможливістю що-небудь змінити, перебуваючи всередині нього.
Все це суть наслідки відомих дій церковного начальства, пов'язаних з іменами митрополита Сергія (Страгородського) і його наступників, які тривають і понині. Необхідна публічна оцінка і покаяння нинішнього священноначалія за справи своїх попередників і за свої власні.
Без цього покаяння, кардинального оновлення всього церковного життя. руйнування будівлі Церкви Московського Патріархату невідворотно наближатиметься. Розв'язка настане швидше, ніж Ви думаєте. Будучи насельником монастирів, я постійно перебував в атмосфері байдужості, презирливого зарозумілості, хамства, войовничого невігластва.
Якби це стосувалося тільки мене, я міг би втішати себе, що це попущенія Богом для мене школа терпіння, смирення і послуху. Однак я побачив, що монастирі зараз для всіх є місцем витонченого перетворення людини в тварину. що формуються там якості злоби, ледачого споживацтва. глибокої розбещеності в самих своїх початках несумісні з християнством.
Духовне життя, що зводиться виключно до послуху начальству, яке "понад посту і молитви", приниження і запобігання перед ним, з повним знищенням всякого потенціалу творчості і свободи, приводить людини не до формування образу і подоби Божої, але злобного, що ненавидить усіх і вся звіра або психічно хворого. Шкода, що Ви цього так і не зрозуміли. У зв'язку з усім цим я вважав подальше перебування тут зрадою Христа і тих людей, хто ще не втратив розум, честь і людську гідність. Ви, може бути, скажете, що перш, ніж приймати подібні рішення, треба було поговорити, обговорити ці погляди. Я неодноразово писав Вам Прохання, намагався говорити при особистих зустрічах, багато разів розмовляв про це з намісниками. Але жодного разу не був не те що зрозумілий, але навіть почутий.
Хочу підкреслити, що я не за поділ виступаю. Навпаки, гаряче бажаю об'єднання православних людейУкаіни в єдиній помісній українській Православної Церкви (зараз, як Ви знаєте, вУкаіни та інших країнах колишнього СРСР діє кілька незалежних один від одного православних церковних об'єднань, і Московський Патріархат - тільки одне з них).
Але не безпринципного об'єднання, злиття у що б то не стало бажаю я, а відродження українського Православ'я, початок якому було покладено Помісним Собором 1917-18 рр. і фактично перерваного зі смертю Патріарха Тихона в 1925 р
Сподіваюся, Ви з розумінням поставитеся до мого права висловити публічно свої спостереження і думки, що залишилися в результаті перебування в РПЦ МП. Чи не для злостивості, не як помста за нанесені особисто мені образи і образи, а для попередження невідаючих, яку "духовність", який "шлях до спасіння" вони отримають в Московському Патріархаті. Ієромонах Євген (Пампура).
ЗВЕРНЕННЯ до мирян - прихожанам храмів і монастирів Запорожьеа, Каменська-Уральського і інших міст і сіл Свердловської області. Я, ієромонах Євгеній (Пампура), колишній насельник і священик Преображенського монастиря м Каменська-Уральського, а до цього - монастиря в ім'я Святих Царствених Страстотерпців в урочищі Ганіна Яма поблизу м Запорожьеа, маю велику потребу звернутися до вас, брати і сестри. Я добровільно пішов з монастиря і вийшов зі складу священнослужителів Запорожьеской єпархії, якою управляє архієпископ Вікентій (Морарь). Мовою церковних канонів (тобто правил, законів) це називається "збунтувався проти свого єпископа". Такі священнослужителі, каже Правило 15 Двократного Константинопольського собору, повинні бути вирвані з сану як учинили розкол. Але то ж Правило говорить: якщо священик збунтувався проти єпископа через єресі, засудженої святими Соборами чи батьками, в яку впав цей єпископ, то таке відділення і осуд буде не розколом, а запобіганням розколів і поділів, і гідно честі, що належить православним. Я переконаний, що дії архієпископа Вікентія та інших ієрархів, яким він адміністративно підпорядковується - патріарха Алексія II, членів Священного Синоду, кваліфікуються як єретичні і підпадають під заборони (покарання), певні Правилами 45, 46 і 65 святих Апостолів і Правилами 32, 33, 37, 39 Лаодикийского Собору, аж до виверження з сану і відлучення від спілкування церковного. У цих Правилах засуджується спільне моління з єретиками, прийняття жертв (дарів) від них і навіть спільне святкування з єретиками і язичниками. Хіба вони не робили і не продовжують робити це? Такі вкрай неканонічні дії церковного начальства, а також зрада їх попередниками віруючого народу в 20-70-і роки (патріархами Сергієм, Олексієм I, Пименом) призвели до глибокого духовного і морального розкладання церковного організму. За роки священства та монашества я з надлишком надивився проявленійгордині, презирства до оточуючих, зарозумілості і хамства. Чи тільки я свідок тому, якими словами і вчинками ображає і принижує братію, яка проживає в монастирі, ігумен Феодосій (Гажу) - намісник монастиря в ім'я святих царствених страстотерпців, як він в гніві зривав з ченців одяг і головні убори і топтав їх? Хіба один я знаю, як зарозумілий ієромонах Нестор (Болкіах), намісник Преображенського монастиря в м Кам'янсько-Уральському? Наприклад, він так розуміє послух: без його благословення не можна подати голодному шматок хліба, навіть коли він не може благословити по причину своєї відсутності.
Але ж Христос учив бути милосердним, нагодувати голодного, як ніби це Він Сам. Що, треба наводити цитати? Їх багато. Будемо рятуватися послухом намісникам, плюючи на заповіді Божі. Ми так і робимо. А так ієромонах Нестор відповідає, коли хтось із прихожан наважується сказати йому про будь-які негаразди в храмі або монастирі: "не подобається, не ходи", мабуть щиро вважаючи, що монастир - його особиста власність, а не власність всього народу церковного ? Може бути, це дійсно вже так? Зазначу, що це відбувається при тому, що монастиря фактично немає. Є територія, є майже відновлений храм. Але монастир - це не нерухомість, не майно. Це люди, єдина братська сім'я. За 7 років такої сім'ї не створено. Насельники монастиря змінюються щорічно, та не по разу. Так що монастир насправді і не монастир, а прихід з невеликим штатом обслуговуючого персоналу і дуже великий "плинністю кадрів". Така ж ситуація в жіночій чернечій громаді в селі Колчедан, приписаної до монастиря. Не йдуть туди люди. Чи не "заслуга" в цьому ієромонаха Нестора?
Бентежать і деякі прояви братерської любові священиків один Кo одному. Коли, наприклад, Іоанн Агафонов, благочинний Південного церковного округу, митрофорний протоієрей, і намісник Преображенського монастиря ієромонах Нестор (Болкіах) прилюдно ображають один одного. Не хочеться згадувати ці брудні чвари, але ж вони тривають і про них багато хто знає. Живучи в мiру, я з подібним теж не стикався.
Брати і сестри! Я прошу у вас пробачення за свою нерішучість і легкодухість. Я дуже довго чекав, відтягував, боявся звинувачення в непорядності, зраді, заборони у священнослужінні. А забороняють в служінні за найменший висловлення своєї думки, незгода з начальством. Як це сталося в травні з батьком Валерієм з Покровського храму і ієромонахом Іоанном з Преображенського монастиря м Каменська-Уральського, і з багатьма іншими священнослужителями.
Вибачте мене, брати і сестри. Моліться за мене, грішного.
Хочу, щоб ви знали: я не йду з Церкви Христової, з Церкви Православної, з Церкви Російської, не знімаю чернечих параман і мантії, священичого хреста. Сподіваюся пронести їх до кінця свого життя. Я йду з Московського Патріархату, і то лише тому, що не бачу можливості зсередини протистояти всьому тому явному злу, з яким зіткнувся. Йду під омофор Руської Істинно-Православної Церкви (РІПЦ). І я обіцяю вам продовжувати боротися за порятунок своєї душі і тих людей, які довірять мені як священику свої душі. Бо без їх порятунку немає і мого. Ієромонах Євген (Пампура). Евр.13: 5 - "Будьте життям не грошолюбні, задовольняйтеся тим, що є. Сам бо сказав: не залишу тебе й не покину тебе ". Откр.2: 2 - "Я знаю діла твої, і працю твою, і твою терпеливість, і те, що ти не можеш терпіти лихих, і випробував тих, хто себе називає апостолами, але ними не є, і знайшов, що фальшиві вони" .
Розмірено в молитвах життя текла.
Перетікала в наслідування старшим,
Намагалися уникати добра і зла,
Сім'ю вважали най-най страшним.
Будь-який прогрес вважався спокуси,
А проповідь в світі за наважденье.
Снували на соборах немов шершні,
Рекорди ставили собі тихо і пильнування.