Узбецький танок. Узбецький народ завжди любив музику, пісню, танець.
Пісня і танець, наповнювали радістю його відпочинок.
Всі видатні події в житті людини супроводжувалися обрядами,
в яких танець займав значне місце.
Особливо багата танцями була народна весілля. У будинку нареченого збиралися його друзі
і родичі: тут виникали чоловічі танці. Тим часом в будинку нареченої дівчата
збирали придане, супроводжуючи ці збори піснями і танцем. Потім наречений з групою
молоді був за нареченою, садовив її на гарбу, оздоблену стрічками, квітами,
блискучими шматочками дзеркала і урочисто відвозив до себе.
На чолі весільної процесії йшли музиканти, поруч з ними з танцем рухалися дружки нареченого, то пріщелківая і плескаючи в долоні, то роблячи стрімкі повороти «Чархи»,
то жестами захоплюючи за собою всіх присутніх. Танці супроводжувалися виконанням весільної пес-ні «ер-ер».
Часто виконувалися танці під час свят весни і зустрічі нового року,
свята врожаю і т. д.
Однак риси старого мусульманського побуту в Узбекистані сильніше, ніж будь-де
позначилися на розвитку народної творчості. Безправ'я жінки, паранджа, гарем,
заборона з'являтися в чоловічому суспільстві перешкоджали природному розвитку танцю.
У той час як народ створював свій вільний, виблискує яскравими фарбами мистецтво,
феодали і хани в своїх палацах і гаремах культивували нездорове, витончене
і еротичне мистецтво танцю.
У Бухарском еміраті існували цілі школи танцю,
де в бажаному феодалам дусі виховувалися танцівниці і хлопчики-підлітки,
танцювали в жіночому одязі.
На жіночих танцях Ферганської долини позначився спосіб життя узбецької жінки, багато століть відірваною від життя суспільства, замкнутої в своїй половині будинку - «ічкарі». Вони зображують безрадісний жіночий домашня праця. Часом в них зображується милування жінки своїм вбранням, пріхорашіваніе перед дзеркалом. У цих танцях постає образ дівчини - скромною і сором'язливою, іноді наївно-кокетливою, іноді весело-пустотливою або завзятою.
Ферганський жіночі танці ліричні за характером, їм властиві м'які, плавні рухи, округленность в поворотах голови, рук.
Бухарські танці (переважно жіночі) стрімкіше, темпераментний ферганської,
технічно більш складні. У них багато обертальних рухів ( «Чархи») на місці і по колу, зустрічаються перегинання і повороти корпусу, що вимагають від виконавиці великий пластичності.
Руки то виконують плавні, змієподібні, перевивали руху, супроводжуючи їх обертанням кистей, то різко і пружно переводяться з одного боку в інший, випрямлені в ліктях, з відігнутої пензлем.
За загальним характером бухарські танці мають багато спільного з танцями північних районів Таджикистану.
Як узбецькі танці в цілому, так і багато окремі їх руху, мають сюжетну основу.
Рухами танцю виконавець розповідає глядачеві про своє життя, про своє ставлення до природи.
У деяких рухах позначився працю людини: жнива і просіювання зерна, полохання птахів в винограднику, розмотування ниток і кружляння веретена, виймання коконів з гарячої води і просушування шовкової нитки. Полювання підказала виконавцю ходи, в яких відтворюється обережна хода мисливця, видивлявся дичину, або біг джайрана, почувала небезпека. В інших танцях виконавець відтворює руху птиці: помах крил гірського орла, насторожений погляд сокола, що підстерігає здобич, політ жайворонка.
Узбецькі народні танці в основі своїй імпровізаційний. Строго обумовленої послідовності рухів в них немає.
Композиція танцю залежить від фантазії виконавця і не повторюється їм в точності при повторенні танцювальної мелодії.
Величезну роль в узбецькому танці грає ритм і чергування різних танцювальних ритмів.
Виконавець може вільно імпровізувати руху в танці, не порушуючи, однак, його
ритмічної структури. Він зобов'язаний знати порядок зміни окремих ритмів і вміло переходити від одного ритму до іншого.
Інструментом, найбільш точно і чітко вибиває ритм, є в Узбекистані дойра (бубон).
Танці під акомпанемент дойра - найбільш своєрідні.
Дуже поширені в народі також танці в супроводі пісні ( «Ялла») і танці з
коломийками, званими «лапаро».
Незабаром жінка, скинувши паранджу, вийшла на широку арену суспільного життя, науки і мистецтва.
Її виступ на сцені означало корінну ломку всіх підвалин старого побуту, всіх традицій
узбецького народного мистецтва.
Узбецьке танцювальне мистецтво поступово изживало риси нездорової чуттєвості,
залишилися в деяких танцях в спадщину від гаремного і палацового мистецтва.
У складному процесі боротьби народжувався новий танець. Поряд з індивідуальним танцем
минулого в побут увійшли парні і колективні танці, в яких по-новому використано
багатство рухів, накопичене народом в минулому.
Створено нові танці на сучасну тему: «Маслянка» - бавовна, «Пахтакор» - хлопкоробов, «Пілл» - шовкопряд, «Танець чабана» та інші.
Танець «Пілл» побудований на рухах, що зображують обробку шовку. дівчина знімає
кокони з гілки шовковиці, кидає їх в котел для варіння, розмішує,
потім розмотує нитку про кокона, розправляє її, розвішує для просушування.
Народна артистка Узбецької республіки Мукаррам Тургунбаева з великою майстерністю
виконує «Пілл», як танцювальний етюд, що показує спочатку виснажливий
працю дівчата-шовкопряда до революції, вручну обробної шовк.
Танець «Пахтакор» - одиночний; в ньому зображується, як збиральництво бавовни
легко і життєрадісно рухається по колгоспному полю, обриваючи двома руками
бавовняні коробочки і складаючи їх у великий мішок, який вона в кінці забирає з поля.
«Маслянка» - масовий танець, в якому самі виконавиці зображують зростаючі
кущі бавовни. Дівчата, спочатку стоять на колінах, поступово піднімаються,
п'ють воду, черпаючи її рукою, легко колишуться під подувом легкого теплого вітру,
нарешті, розкривають коробочки, т. е. розтискають загнуті до долоні пальці піднятих вгору рук.
Ферганський жіночий танець з тюбетейкою. Хорезмський танець "брязкіт".