На самому верху гори біліли колонади чудового палацу. Там царював тиран Полікрат. Позбавивши Самос всіх його свобод, він надав його життя весь блиск мистецтв, яким він був покровителем, і всю яскравість азіатського пишноти.
Викликані ним з Лесбосу гетери оселилися в палаці, сусідньому з його палацом, і вони закликали молодих людей на бенкети. де відбувалося розбещення в найвитонченіших формах, приправлене музикою, танцями і всілякими бенкетами.
Анакреон, покликаний Полікратом в.
З долини Фокиде усміхнені луки вели по берегах річки Плістіос до поритої долині, розташованій в високих горах. Долина ця ставала все вужчою, а вся країна - все більш пустельній і дико-величавої.
Нарешті подорожній підходив до природного цирку, утвореному з обривистих гір, вінчаних оголеними гострими вершинами; то був справжній електричний приймач, над яким вибухали часті грози.
І раптово, в глибині гірської ущелини з'являвся місто Дельфи, подібно орлиному гнізда, на.
Сибарити прославилися своєю розкішшю і розкішшю; Кротонці, не дивлячись на свої чесноти, були б ймовірно забуті, якби вони не дали притулку езотеричної філософії, відомої під ім'ям Пифагорейской секти, яку можна розглядати як мати школи платониками і як праматір усіх ідеалістичних шкіл. Хоча, не дивлячись на всі благородство останніх, праматір багато в чому перевершувала їх. Школа платониками вже не володіє повним посвяченням, а школа стоїків і зовсім втратила істинне переказ. Інші.
Молодість душі, то безсмертне полум'я, яке великий присвячений черпав у своєму духовному житті, світилося в ньому і підпорядковував йому всіх оточуючих. Він знаходився в цей час в апогеї своєї могутності.
Феано була залучена до Піфагору тим світлом, який виходив з усієї його особистості. Природа її була глибока і стримана, і її тягнула до вчителя можливість отримати пояснення всіх болісних загадок життя. Але коли, крім світла істини, вона відчула своє серце палаючим від того вогню.
ТРЕТЯ СТУПІНЬ - ДОСКОНАЛІСТЬ
Але наука чисел була лише вступом, попередньою підготовкою до великого посвячення. Озброєний цими знаннями, він повинен був спуститися з висоти Абсолютного в глибини природи, щоб схопити божественну ідею в процесі освіти речей і еволюцію людської душі протягом усіх світів.
Езотерична космогонія і психологія торкалися до найбільших проблем життя, до небезпечних і ревниво охоронюваним таємниць окультних наук і мистецтв. Тому Піфагор і.
ДРУГА ЩАБЕЛЬ - ОЧИЩЕННЯ
Звідси назва езотеричні (ті, які всередині), протиставлять екзотеричним (ті, які поза). З цього й почалося справжнє посвячення.
Одкровення складалося в повному, обґрунтованому викладі окультного вчення, починаючи з першооснов, укладених в таємничої науці чисел, до останніх результатів світової еволюції, до вищого призначення божественної Психеї, душі людської. Ця наука чисел була відома під різними іменами в храмах Єгипту і Азії, і.
ЧЕТВЕРТА ЩАБЕЛЬ - Епіфанія
Але метою навчання не було занурення людини в споглядання або екстаз. Учитель змушував своїх учнів мандрувати в невимірних просторах Космосу і занурював їх у безодні невидимого. Справжні присвячені поверталися на землю після великого мандри сильнішими, досконалішими і загартованими для життєвих випробувань.
За присвятою розуму мало слідувати посвячення волі, найважче з усіх. Воно полягало в тому, що учень повинен був.
Вони повинні були приймати їх повчання з мовчазним повагою і довго роздумувати над ними в самотностей. Щоб впровадити це правило в свідомість нового слухача, йому показували статую жінки, оповиту білим покривалом, з пальцем, прикладеним до губ. Музу мовчання.
Піфагор вважав молодь ще не готовою розуміти походження і кінець речей. Він думав, що тренувати молодих людей в діалектиці і в міркуванні перш, ніж вони не відчують сенс істини, означало підготовляти софістів, виконаних.
І все ж тобі дано подолати
Твої погані пристрасті; учись їх підкоряти.
Будь тверезий, старанний, простий; і гніву уникай.
Ні на людях, ні в таємниці - ніколи собі не дозволяй Будь-якого зла; і поважай себе всього понад.
Не говори і ніколи не роби те, що не обдумав.
Будь справедливий.
. Запам'ятай, що непереможною силою
Нам померти зумовлено;
. Що почесті, багатства
Легко придбати і втратити легко.
Що ж до нещасть, якими наповнена Судьба-
Прийми їх так, як є; терпи.
Закон суворий самий зв'язок Силу і Необхідність.
Піфагор нагадує про двох мотивах людських дій: перший виходить з нижчої природи і називається необхідністю - другий відбувається з вищої природи і називається силою; але обидва вони кореняться в первинному законі - дао, дхамма, тора, логос. На Сході перший називається «пракріті», а другий - «пуруша».
Цілком можливо, що Піфагор дізнався про ці два закони з спілкування з індійськими мудрецями. Він випробував їх дію також на.