Назва філософія (Ф ?? О? ОФ? А) придумав першим Піфагор, бо мудрість (? ОФ? А) є знання істини, що вкорінена в істинно сущому. Істинно існуюче нематеріальне, безтілесно, вічно і одне тільки дієво.
Все інше, одноіменного сущого, - це матеріальні і тілесні види, породжені і разрушімие і ніколи в повному розумінні слова не існують.
Мудрість (? ЮФ? А) - це знання про сущих (KYPI ??), а не соіменних їм подобах.
Проте пізнання істинно сущого пов'язане з розумінням соіменних подоб. Ті, хто правильно знаходять загальне, зможуть правильно розглянути і приватні речі.
Первосущім і умосяжним є природа чисел і пропорцій.
Одне (ТО EN) - це самобутня сутність, а числа - причини буття інших речей.
Речі існують за допомогою наслідування (MIMH? EI) числах.
Піфагор вважав число першоосновою і матерією речей, і як змінні і постійні властивості (ПА? Н KAI E? EI?). А елементами числа - чіт і непарне, одне обмежене, інше - необмежену (AIIEIPON). Одиниця (ТО EN) складається з обох. Число складається з одного (ТО EN). Все небо - числа.
Пифагорова філософія виявила 10 пар опозицій (дихотомій) в двох рядах відповідностей (? Y? TOIXIAI): одне і багато; непарне і чет;
обмежене і безмежне; покоїться і рухається; пряме і криве;
квадрат і різнобічний чотирикутник; світло і темрява (біле і чорне); право і ліво; чоловіче і жіноче; добро і зло.
Субстанція складається і виліплена з цих елементів як з містяться в ній складових частин.
Мудрість, говорив Піфагор, - це знання прекрасного, первосущего, божественного і незмішаного, завжди тотожного собі і чинного таким чином, що все, до чого воно "ні доторкнеться, також стає прекрасним.
Філософія - ревне прагнення до споглядання всього цього. Філософ - людина, яка созер-цает справді суще і робить практично належне.
Найбезкорисливіший вдача у тієї людини, яка займається спогляданням прекрасного. Він називається філософом.
Піфагор говорив про розум і виходить від нього пізнанні. Він виявив відмінність між тим, що робиться з волі Тюхе (богині Долі), і тим, що робиться відповідно до розуму.
Піфагору першого належать визначення людської істоти і чіткого розмежування між людьми та іншими живими істотами.
Все життя Піфагора зводилася до курсу богу. У цьому - вищий сенс його філософії.
Основа філософії Піфагора - знання про умопостигаемом світі і про богів. Він вчить всьому, що касает-ся єства, а також етичної філософії, і закінчує логікою.
З мистецтв Піфагор поважав більше всіх інших музичне, мистецтво девінаціі (вгадування волі богів), а також мистецтво лікування (особливо діайтіческое - що стосується способу життя).
Піфагор передав і загальні всім наук прийоми (KOINA? ЕП ?? ТНМА?): Аподейктіку (АПОДЕ1К-TIKH), мистецтво давати визначення і мистецтво розчленовувати поняття (ANA? Y? I?).
КОСМОГОНІЯ ВІД ПІФАГОРА
Піфагор і піфагорійці міркували про походження Неба. У тому, що стосується його частин, дій і претерпеваний, суворо дотримувалися спостережуваних фактів. Вони без залишку витрачали свої початки і причини на пояснення цих речей, немов погоджуючись з іншими фисиологов в тому, що буття цілком вичерпується тим, що відчувається і укладено всередині «неба» (т. Е. Видимого Всесвіту). Сам Піфагор багато говорив про космос.
Спочатку була нескінченна і безмежна порожнеча (ТО AПEIPON KENON), іменована непосвящен-ними зяянням (ТО ХАО?, - ЕО? XAIN? N) або похмурої темрявою (EPEBOZ, - EO?).
На початку світу були та й немає (NAI H OY), непарне і чет, одне і ніщо (MONO? KAI ZYГO?), Іменовані в просторіччі Ураном і Геей (OYPANO? KAI ГА? А).
З насіння Урана, який став центральною точкою плоскої окружності, від обертання якої освітньої-лась поверхню кулі (XPOIA TH. ФА? РА?), Вос-існувало Єдине (ТО EN). Негайно ж стали втя-ГІВА найближчі частини оточував Єдине порожнього безкрайнього і обмеженого межею (ПЕРА?).
Додавши мізерно мале до єдиного, Воссуществовав Одиниця (Н MONA?), Яка, спалахнувши, поро-дила ефір (А ?? НР), що складається з міріад подібних їй монад. Ця монада також називається первородним (ПP? TOГONO?).
Розігрівшись від швидкого обертання, монади склали вогненна куля всесвітнього вогнища (E? TIA). У цьому вогнищі вони переплавилися, породивши міріади монад, діадему, тріад, тетрактиди, Пентада, гексад, гептад, октад, Еннеад, декад і подібних до них. Ці числа склали ефір, гарячий в середині і охолоджується у крайніх меж сфери, холодний в суміжному нескінченному, яке проникає в світ з навколишнього Ереб, як якщо б вдихати порожнечу і подих (ПNEYMA), що розмежовують фізичні сутності (Ф? Е ??).
Палючий вогнище (E? TIA), негаснущій багаття (ПYP) розпеченого ефіру, утворивши червоний куля, що світиться, став Сонцем, престолом Зевса (. PONOI) і Зевсовим Опорою (. П? РГО?).
З перших днів шлях Вогнища, який разом з міріадами собі подібних обертається навколо якогось центру, пролягає в Чумацькому Шляху (ГА? АКТ? КН). Північний полюс космосу Піфагор називав символічно печаткою Реї, а відгалуження Чумацького Шляху - Руками Реї. З інших зірок одні підвладні Офіон (сузір'я Дракона), інші Крону (сузір'я екліптики), треті Океану (або Посейдону) (сузір'я Південна Риба).
Охолоджений в суміжному безкрайньому ефір, згустилися, став повітрям (ПNEYMA), паром (ATMO?), А ущільнити - водою (Y ?? P). У похмурих і холодних надрах Ереб і Хаосу вода замерзла і затверділа, ставши Твердю (X ?? N).
Центральний осередок випромінює пристрасне бажання (EP ??), яким він керує утворилася з ефіру речового тілесного всесвіту (X? ONIA) в просторі (ХАО? AПEIPON) і часу (XРONO?).
Матеріальна тілесна всесвіт (X? ONIA), що обертається навколо центрального вогнища, затвердевая, розпалася на окремі небесні тіла, відомі як блукаючі світила (П? ANHTAI) і Місяць.
Планети були віддані Ураном в управління титанів.
Планета Блискуча (? T? AB? N) віддана в управління Числу (АР ?? МО. KOIO?) І Пам'яті (MNHMO? YNH), які правлять спільно. Це видимий образ Аполлона. Епіцикл планети 88 днів.
Планета світлоносні (Ф ?? ФОРО?), Або Вечірниця (Е? ПЕРО?), Була віддана титанів Океану (? KEANO?) І Тетіі (TH? Y?, - YO?). Океан зійшов на Землю, втілившись, і царює одна Тетія. Це видимий образ Афродіти. Епіцикл планети 225 днів.
Планета Вогняна (П? РОЕ. - ENTO?) Була віддана титанів Крію (КР.) І Дионе (? I? NH), але на ній панує неподільно Крійі. Це видимий образ Ареса. Епіцикл планети 687 днів.
Планета Сяюча (фае.) Була віддана титанів Япет (1АПЕТОЕ) і Феміді (? EMI?, - I? O?), Але царює на ній безроздільно Япет. Це видимий образ Зевса. Епіцикл планети 12 років.
Планета Видима (ФА.) Була віддана титанів Крону (KPONO?) І Pee (PEA), але царює на ній безроздільно Рея. Це видимий образ Крона. Епіцикл планети становить 29 з половиною років.
Таке зародження світу за Піфагором.
(Натурфілософія) від Піфагора (Ф. КО?)
Піфагор вважав Хронос (XPONO?) Сферою осяжний (небокраєм) (? IA? THMA OIKOYMENH?).
Час - число руху або загальне вимір (? IA? THMA) Всесвіту.
Піфагор визначив рух як невизначений (ТО AOPI? TON), бо воно здатне припинятися, а значить - не існує.
Піфагорійці визнавали існування порожнечі і стверджували, що вона проникає в небо з нескінченної (AПEIPON) пневми, як якщо б небо вдихає її.
Піфагор першим ввів систему мір і ваг.
Піфагор символічно зображував космос у вигляді грота і печери. Надра печери сприйманого мі-ра похмурі, оточені скелями, рясніють вологою. Наяди, які панують над водами, позначають душі, хто сходить в світ для народження. Тому і сказано у Гомера:
близько неї напівтемний з піднесеним склепінням
Грот, присвячений прекрасним,
славиться наядами німфам.
(Гомер. Одіссея, XIII. Пер. В. Жуковського)
Веселка (IPI?) - «мовлення Сонця», промені якого переломлюються в краплях, відбиваються від неба. Радуга - дзеркальна видимість Сонця.
Відлуння - багаторазово лунає у вухах «голос вищих сил», йому треба молитися, коли дмуть вітри.
Землетрус (? EI? MO?) Походить від «сходки мерців».
Грім гримить заради загрози мешканцям Тартар, щоб вони боялися.
Звук, що видається бронзою при ударі, - голос дай-монов, замкнених в бронзі.
Колір або розташовується на краю тіла, або сам є край (ПЕРА?). Тому піфагорійці називали поверхню XPOIA.
З тілесних фігур втілилися тіла, дані у відчуттях, - їх 4 - вогонь, повітря, вода і земля, які змінюються і перетворюються один в одного, з них народжується Космос - живий (ЕМ? Вухо?), Наділений свідомістю (NOEPO?), кулястий, що містить в середині вогнище (Сонце), планети і Землю, теж кулясту і населену з усіх боків. Є й антиподи, і що для нас нагорі, то для них - внизу.
Закон збереження енергії за Піфагором: в космосі в рівній пропорції (I? OMOIPA) співіснують світло і темрява, гаряче і холодне, сухе і вологе; коли одне додасться - інше зменшиться.
Тому, коли з них переважає гаряче - настає літо, коли холодне - зима, коли вони в рівновазі - то найкращі часи року, з яких весна, пора цвітіння, благотворна для здоров'я, а осінь, пора в'янення, хвороботворні.
Так і в добі: ранок - пора розквіту, вечір - в'янення.
Піфагор розповідав про затоках і мешканців Червоного моря (ПЕР? THE ЕР ?? РА. А? АТТН?).
Повітря навколо Землі хвороботворний, тому всі, хто живе в ньому смертні, а гірський (піднесений) повітря - вечнодвіжущійся, чистий і здоровий. Все, що існують в ньому, безсмертні і тому бо Божественним.
Від Сонця виходить промінь, здатний проникати через холодний і щільний ефір (повітря - холодний ефір, волога і море - щільний ефір). Цей промінь проникає в саму глиб і там все животворить.
Тварини народжуються один від одного від насіння, а народження від землі неможливо. Насіння - крапля голо-вного мозку і серцевої крові, що містить в собі теплий пар. Потрапляючи в матку, ця крапля випускає Іхор, кров і вологу, з яких утворюються плоть, жили, кістки, волосся і все тіло, а з випаровування - душа і здатність відчуття. Зародок формується за 40 днів. Немовля дозріває за 7, 9 або 10 місяців і народжується на світ.