Що таке модус буття?
Більшість з нас знають більше про модусі володіння, ніж про модусі буття, так як в нашій культурі модус володіння зустрічається набагато частіше. Однак щось важливіше ускладнює визначення модусу буття у порівнянні з модусом володіння, а саме сама природа відмінності між цими двома способами існування.
Володіння відноситься до речей, а речі стабільні і піддаються опису. Буття ж відноситься до досвіду, а людський досвід в принципі неможливо описати. Повністю піддається опису лише наша persona - маска, яку носить кожен з нас, «я», яке ми представляємо, - бо ця persona є річ. Навпаки, жива людська істота - не просто якийсь мертвий, застиглий образ і тому не може бути описано як річ. Фактично живе людська істота взагалі неможливо описати. Справді, можна багато чого сказати про мене, моєму характері, моєї загальної життєвої орієнтації. Подібне принципове знання може досягти великої глибини в розумінні і описі моєї психічної структури. Але весь я, вся моя індивідуальність, моє своєрідність, яке настільки ж унікальне, як і відбитки моїх пальців, ніколи не можуть бути повністю осягнути навіть за допомогою емпатії, бо двох ідентичних людей не существует1. Лише в процесі живої взаємозв'язку ми - я і інша людина - можемо подолати бар'єр роз'єднаності, так як ми обидва беремо участь в круговороті життя.
Проте ніколи неможливо досягти повного ототожнення один з одним.
Модус буття має в якості своїх передумов незалежність, свободу і наявність критичного розуму. Його основна характерна риса - це активність не в сенсі зовнішньої активності, зайнятості, а в сенсі внутрішньої активності, продуктивного використання своїх людських потенцій. Бути активним - значить дати проявитися своїм здібностям, таланту, всього багатства людських дарувань, якими - хоча і в різному ступені - наділений кожна людина. Це означає оновлюватися, рости, виливатися, любити, вириватися зі стін свого ізольованого «я», відчувати глибокий інтерес, пристрасно прагнути до чого-небудь, віддавати. Однак жодне з цих переживань не може бути повністю виражено за допомогою слів. Слова - це судини, наповнені переповнюють їх переживаннями. Слова лише вказують на якесь переживання, але самі не є цим переживанням. У той момент, коли за допомогою думок і слів я висловлюю те, що я відчуваю, саме переживання вже зникає: воно висушується, омертвляется - від нього залишається одна лише думка. Отже, буття неможливо описати словами, і долучитися до нього можна, тільки розділивши мій досвід. У структурі володіння правлять мертві слова, в структурі буття - живий невимовний досвід (а також, зрозуміло, мислення, живе і продуктивне).
Найкраще, ймовірно, модус буття може бути описаний символічно, як це запропонував мені Макс Хунзігер: синій стакан здається синім, коли через нього проходить світло, тому що він поглинає всі інші кольори і, таким чином, не пропускає їх. Значить, ми називаємо стакан «синім» саме тому, що він не затримує сині хвилі, тобто не за ознакою того, що він зберігає, а за ознакою того, що він крізь себе пропускає.
Лише в міру того, як ми починаємо відмовлятися від володіння, тобто небуття, а значить, перестаємо пов'язувати свою безпеку і почуття ідентичності з тим, що ми маємо, і триматися за своє «я» і свою власність, може виникнути новий спосіб існування - буття. «Бути» - означає відмовитися від свого егоцентризму і себелюбства, або, користуючись виразом містиків, стати «незаповненим» і «вбогим».
Однак більшість людей вважає, що відмовитися від своєї орієнтації на володіння занадто важко; будь-яка спроба зробити це викликає у них сильне занепокоєння, ніби вони втратили все, що давало їм відчуття безпеки, ніби їх, які не вміють плавати, кинули в пучину хвиль. Їм невтямки, що, відкинувши костиль, яким служить для них їх власність, вони почнуть покладатися на свої власні сили і ходити на власних ногах. Те, що їх утримує, - це ілюзія, ніби вони не можуть ходити самостійно, ніби вони впадуть, якщо не спиратимуться на речі, якими вони володіють (2.93-95).