§ 16. стоїцизм
Стоїцизм як специфічний напрямок філософської думки проіснувало з Ш ст. до н.е. до III в. Стоїцизм - це найменш "грецька" з усіх філософських шкіл. Ранні стоїки, в більшості своїй сирійці: Зенон Кітіонскій з Кіпру, Клеанф, Хрисипп. Їхні праці збереглися лише в окремих фрагментах, тому докладне з'ясування їх поглядів істотно ускладнено. До пізніх стоїків (I і II ст.) Відносяться Плутарх, Цицерон, Сенека, Марк Аврелій - це в основному римляни. Їхні праці дійшли до нас у вигляді повних книг.
Уже при одному слові "стоїк", за словами А.Ф. Лосєва, виникає уявлення про мудру людину, який вельми мужньо виносить всі негаразди життя і залишається спокійним незважаючи на всі неприємності і нещастя, їм пережиті. Дійсно, стоїки в своїх поглядах, безумовно, висували на перший план поняття спокійного і завжди врівноваженого, навіть "байдужого" мудреця. В цьому проявлявся ідеал внутрішньої свободи, свободи від пристрастей, який плекали майже всі стоїки.
Згідно Хрісіппа (бл. 280-208 до н.е.), існує світова душа. Це найчистіший ефір, найрухоміший і легкий, жіночно-ніжний, як би найтонший вид матерії.
Представник пізнього стоїцизму Марк Аврелій (121 -180) римський імператор з 161 р н.е.) був переконаний, що Бог дає кожній людині особливого доброго генія в керівники. (Ця ідея відродилася в християнстві в образі ангела-хранителя.) Для нього Всесвіт - тісно пов'язане ціле; це єдине, жива істота; ' володіє єдиної субстанцією і єдиною душею. Наведемо деякі з афоризмів Марка Аврелія: "Найчастіше думай про зв'язок усіх речей, що знаходяться в світі, і про їх взаємовідносини", "Щоб не трапилося з тобою - воно зумовлене тобі із століття. І сплетіння причин із самого початку зв'язало твоє існування з даними подією ". І ще: "Люби людство. Йди Богу. І цього досить, щоб пам'ятати, що Закон править усім ".
Характеризуючи різні властивості душі, стоїки особливу увагу приділяли феномену волі; вчення було побудовано на вольовому принципі, на самовладання, терпіння і т.п. Вони прагнули до повного самодовленія. (І в нашій уяві стоїчний мудрець - це людина, що володіє могутньою і непохитною силою волі.)
Розвиток природи вони трактували також в релігійному дусі, вважаючи, що усе визначено. Бог не відокремлений від світу, він - душа світу, благодійне провидіння.
Стоїки виходили з принципу загальної доцільності. Все має свій сенс: навіть клопи корисні, оскільки вони допомагають прокидатися вранці і не лежати занадто довго в ліжку. Суть цього принципу добре висловлюють вірші:
Веди мене, володар Зевс і Рок,
До призначеного вами мені межі!
Подальше охоче; якщо ж ні, -
Я, ставши боягузом, все ж вас не уникну;
Веде слухняних Рок, тягне норовливих.
Свобода для знаменитого мислителя, письменника і державного діяча Сенеки (бл. 4 до н.е. - 65 н.е.) - це божество, яке панує над усіма речами і подіями. Ніщо не може її змінити. Звідси покірність, витривалість і стійке перенесення життєвих негараздів. Стоїчний мудрець не чинить опір злу: він його розуміє і стійко перебуває в його смисловий плинності, тому він незворушний і спокійний.
Недарма в продовження усієї історії стоїцизму Сократ був головним божеством стоїків; його поведінку під час суду над ним, відмова від втечі, спокій перед лицем смерті, твердження про те, що несправедливість завдає більше шкоди тому, хто її робить, ніж жертві, - все це цілком відповідало вченню стоїків.
Ранні стоїки в своїх ідеях буття слідували античної традиції. Вони виходили з того, що тіло світу утворено з вогню, повітря, землі і води. Душа світу - це вогненна і повітряна пневма. Все буття планували лише як різна ступінь напруги божественно-матеріального первоогня. Згідно з ученням стоїків про вогненної стихії сутності світу, цей вогонь перетворюється в усі інші стихії по закону, який слідом за Гераклітом називали Логосом. У працях стоїків безліч міркуванні про стоїчному Логос, який розумівся як щось об'єктивне в своєму сліянним єдності з матеріальними стихіями всього сущого. Логос світу у стоїків ототожнювався з Долею. За їх твердженням, Доля є Логос Космосу: він впорядковує все в світі. Зенон (332-262 до н.е.) говорив, що Доля - це влада, що рухає матерію. Він визначав бога як полум'яний розум світу: бог наповнює собою весь світ, як мед наповнює бджолині стільники; він - верховна глава, керуюча всім сущим. За Зенону, Бог, Розум, Доля - одне і те ж. (Тому стоїки вірили в астрологію і передбачення.)
За природою, вчили стоїки, все людські істоти рівні. Марк Аврелій у своїй праці "Наодинці з собою" хвалить политтю, керовану на основі рівних прав і рівної свободи слова, і царський правління, яке поважає найбільше свободу керованих. Це був ідеал, який не міг бути здійснений в Римській імперії, але впливав на законодавців, зокрема в період правління Марка Аврелія було покращено становище жінок і рабів. (Християнство перейняло цю частину вчення стоїків разом з багатьма іншими.)
У стоїків ми знаходимо численні і тонко розвинені логічні і граматичні вишукування: витоки граматики - саме в школі стоїків. З їх точки зору, власне філософське початок корениться в людському суб'єкті. Але це не був власне суб'єктивізм. Стоїки використовували термін "лектон". Він позначає той предмет, який ми маємо на увазі, коли користуємося його позначенням. Відомо, що і мова (його лексика і граматика, синтаксис, семантика і т.п.) суб'єктивний. Але словами ми позначаємо предмети, їхні зв'язки і відносини. Отже, те, що ми позначаємо, вірніше, те, що ми маємо на увазі, позначаючи предмети, і не суб'єктивно, і не об'єктивно. Коли воно відповідає дійсності, воно об'єктивно і навіть істинно, але воно може бути і помилковим. Стоїки, за словами Лосєва, роблять цілком правильний висновок, а саме, що лектон, коли ми використовуємо його при позначенні або називання предмета, може бути і справжнім, і хибним, тобто воно вище як істини, так і брехні. За Греблю, стоїчний лектон є тільки розумової конструкцією, пов'язаної зі словом, але не володіє причинно-метафізичним існуванням. Лектон - це чисту думку.
Стоїки виходили з розрізнення словесного звучання і що міститься в ньому твердження, звідки веде своє походження пізніше стоїчний розрізнення "звучання слів" і "словесної предметності", або "сенсу" (лектон). Так що термін "лектон" означає теорію позначається.
Щодо поділу філософії на логіку, фізику і етику говорив ще Аристотель, проте у стоїків це поділ отримало остаточне визнання, в силу чого ці три філософські дисципліни були розмежовані і логіка стала самостійною дисципліною.
Таким чином, елліністичних-римський період розвитку філософської думки приніс з собою в світ чимало нового, що різко відрізняє його від попереднього періоду грецької класики.
Наведемо висловлювання Вл. Соловйова:
"У той час як Олександри і Цезарі політично скасовували на Сході і на Заході хиткі національні кордони, космополітизм вироблявся і. поширювався як філософський принцип представниками двох найбільш популярних шкіл - бродячими циніками і незворушними стоїками. Вони проповідували верховенство природи і розуму, єдиної сутності всього існуючого і нікчемність всіх штучних і історичних поділів і кордонів. Людина за своєю природою, отже кожна людина, вчили вони, має вищу гідність і призначення, що складається в свободі від зовнішніх уподобань, помилок і пристрастей - в непохитній доблесті того чоловіка, який,
Коли б весь світ, давши тріщину, розпався,
Безтрепетно в руїнах залишився ".
На закінчення зазначимо таке. Філософи зазвичай мають відому широтою розуму і в основному здатні не рахуватися з нещастями в своєму особистому житті; але навіть вони не можуть піднятися вище найвищого добра або зла їх часу. У погані часи вони придумують втіхи, а в хороші - їх інтереси є скоріше чисто інтелектуальними. Порівнюючи тон, яким говорить Марк Аврелій, з тоном творів Ф. Бекона, Дж. Локка або Кон-Дорс, ми, за словами Б. Рассела, бачимо різницю між стомленим століттям і століттям надії. У століття надії величезне сучасне зло, нещастя стерпні, бо свідомість говорить, що вони пройдуть. Але в століття втоми навіть справжні блага втрачають свою принадність. Етика стоїків відповідала часів Епіктет і Марка Аврелія: вона закликала швидше до терпіння, ніж до надії.