Підніміть мені повіки!
Як страшилки повість «Вій» дуже приваблива для кіно. Тільки в дореволюційній Росії, на самій зорі кінематографа, її екранізували тричі (і ось вам «чорна магія: жоден з фільмів не зберігся!). Дуже улюблена глядачами екранізація 1967 року зі Леонідом Куравльовим і Наталею Варлей - «перший радянський фільм жахів», як охрестила картину преса. Нещодавно вийшла нова екранізація в форматі 3D - співтворчість Росії, України, Чехії, Німеччини та Великобританії. Зрозуміло, такий твір, повне всілякої бісовщини, - тут і відьма, яка повстає з труни, і багато різної нечисті, - не може не плодити навколо себе лякають байки.
І викриття ...
Ну, а тепер, після «сеансу» чорної магії, приступимо до її викриття. Всі перераховані вище негаразди, крім пожежі в церкві, - звичайна справа під час зйомок, робочий процес. У кіно і не таке буває, причому на проектах, ніяк з чортівнею які пов'язані. Що стосується згорілої церкви, не ясно, навіщо темні сили чекали майже сорок років, щоб нашкодити - капості б уже в процесі зйомок: переконливіше б вийшло.
природа страху
Так, у Гоголя все куди складніше, ніж здається на перший погляд. «Вій» - не просто страшна історія, заснована на фольклорі, це містичне філософське висловлювання, повне іносказань і символізму. І уважний читач може знайти в тексті «Вія» чимало дивацтв, які можна розцінити не те щоб вже як «порушення причинності», але скоріше - як прагнення повніше висловити міркування про віру і віруваннях, про християнство і язичництво, про магію, про тілесне і духовному. Видатний російський філософ Микола Бердяєв писав, що Гоголь - «єдиний російський письменник, в якому було почуття магізму». А Бєлінський у листі дорікав Гоголя в «реакційному містицизмі»!
питання віри
Давайте розберемося в усьому як слід. Про що повість «Вій»? Зустрів не надто старанний в служінні Богу бурсак Хома Брут (майбутній священик) відьму. Убив її, потім йому ж довелося ту відьму відспівувати три ночі. А вона, задумів помститися, вставала з труни, намагаючись дістатися до Хоми, та безуспішно, оскільки того охороняв магічне коло. Зрештою, відьма закликала на допомогу Вія, той зміг розгледіти Хому через коло, нечисть накинулася на бурсака - тут-то він і помер від жаху.
Навіть короткий переказ виявляє масу парадоксів. Майбутній священик - вбивця. Вбивця відспівує свою жертву. Відспівує в церкві відьму! Додатково до всього, Хома вкрай недбалий по відношенню до релігійних настанов, а захищається взагалі за допомогою магії. І вбиває його все-таки не нечисть, а його власний страх.
Власне, ці персонажі цілком гідні своїх імен, на очах читача вони тільки і роблять, що грішать: крадуть, пиячать, порушують пост, ходять до вдовиці і так далі. Нагадую: це - майбутні священики!
Гоголь не раз дозволяє собі їдко жартував, щоб більш ємко змалювати сутність своїх героїв: «Богослов був високий, плечистий чоловік, і мав надзвичайно дивний характер: все, що лежало, бувало, біля нього, він неодмінно вкраде», «Ну, слухай ! У нас є на селі козак Шептун. Хороший козак! Він любить іноді вкрасти і збрехати без ніякої потреби, але. хороший козак ».
Оточуючих поведінку бурсаків анітрохи не дивує. Вони і самі такі, паства до пари пастирям. Як не дивує нікого, що дочка сотника - відьма. Ну, відьма і відьма, в порядку речей ... Чому ту дивуватися, зате є привід попліткувати про панночку: як вона на мітлі літає, та в кого ночами звертається. Є про що мови почухати.
Що ж виходить? З одного боку, все відбувається в християнській країні, але християнство героїв, м'яко кажучи, збиткове. І весь світ «Вія» пронизаний постійною присутністю язичництва, магії і злих сил, з якими пліч-о-пліч уживаються герої.
«Вій - є колосальне створення простонародного уяви. Таким ім'ям називається у малоросіян начальник гномів, у якого повіки на очах ідуть до самої землі. Вся ця повість є народний переказ. Я не хотів ні в чому змінити його і розповідаю майже в такій же простоті, як чув ».
Про забобони
«Пристріт» або «лихе око» - поширене у багатьох народів забобон про шкідливий вплив погляду деяких людей ( «лихого ока») або при деяких обставинах. Від пристріту нібито хворіють люди і тварини, всихають дерева, людину переслідують невдачі. Як і інші забобони, віра в пристріт - одне з найпоширеніших проявів магічного мислення, відгомони архаїчної демонології, яка передбачає присутність демонічної сили в кожній людині.
Мотив страшного погляду в українській традиції пов'язаний також і зі святим Касьяном. Іоанн Касіян або Іоанн Массалійскій був християнським монахом і богословом, видатним теоретиком чернечого життя. Але в народному уявленні образ святого Касьяна, незважаючи на всю праведність життя реальної людини, малюється як негативний. Забобон доходило до того, що в деяких селах він навіть не зізнавався за святого, а саме ім'я його вважалося ганебним. В образі св. Касьяна в легендах і казках присутні демонічні риси: непропорційно великі повіки, смертоносний погляд ( «Касьян на що ні погляне, все в'яне»), косоокість ( «Касьян оком косить»), поганий характер, злостивість, зв'язок з дияволом і демонами, якими він був вкрадений в дитинстві (Касьян - сторож пекла).
«Коренеподібні чудовисько в грудках чорної землі - це і є в деякому роді наш корінь. Його не було викорчувати, що не вирвати, можна лише злегка привалити чорноземом, щоб не висовувався. Християнство і зробило це, але язичницька сутність наша дає себе знати диким розгулом пристрастей, анархією і таким веселощами, що у всього світу паморочиться голова. Кажуть, російська література вийшла з «Шинелі» Гоголя. Уточню - не тільки з «Шинелі», а й з «Вія». Це, безумовно, вузлове твір нашої словесності, більш актуальне для сьогоднішнього дня, ніж «Ревізор» і «Мертві душі».
«Казка - брехня, та в ній натяк ...»
Отже, в повісті Гоголя істоти, наділені магічною силою, підпорядковують собі не дуже міцних у вірі людей, спокушаючи і гублячи їх. І ось тут-то криється головний парадокс: чи не губили злі сили Хому. Лякали - так, але не губили.
Згадаймо останні сторінки повісті. Третю ніч Хома в церкві стоїть, окресливши крейдяне коло, відьма літає в труні, вовкулаки виють. Нарешті, привели Вія і підняли йому повіки. Вій побачив Брута і вказав чортам на нього: «І все, скільки не було, кинулися на філософа. Бездиханний грянулся він на землю, і тут же вилетів дух з нього від страху ».
Від страху! Бісівське кодло його й торкнутися не встигло!
Хома сам знищив себе. Символічна смерть Хоми від страху - кращий тому доказ. Вій "наврочив» його своїм поглядом, задіявши древні магічні механізми - пробудив то саме демонічне початок, яке дрімає в кожному, згідно архаїчним віруваннями. З точки зору християнства, це алегорія можна розшифрувати текстом Гоголя, вкладеним в уста Хоми, який сказав про панночку: «припустили до себе сатану». Тобто Хома дозволив злу, живе в ньому самому, взяти верх. Пам'ятайте, що в самому кінці повісті говорить приятель Хоми - Халява? «А я знаю, чому пропав він: того, що побоявся. А якби не боявся, то відьма нічого не могла з ним зробити ».
Не дарма знову і знову режисери звертаються до «Вія», письменники і філософи заново перечитують цю повість і розмірковують про неї. «Вій» актуальний в усі часи і для кожного з нас. Бо це філософська притча про боротьбу людини зі своїми внутрішніми демонами.
А ви говорите - побрехеньки.