Під захистом молитви
Злодіям були була чужа церква. Правда, далеко не завжди вони йшли туди за покаянням. Злодії звертали до святих свої молитви, але складені в особливому, злодійському стилі. Приклади таких молитов трапляються в дослідженнях етнографів і старих слідчих звітах.
В кінці минулого століття в Моршанської повіті Тамбовської губернії був спійманий на місці злочину конокрад. Під час обшуку при ньому виявили молитву:
«Во ім'я отця і сина і святого духа. Амінь. Іду я, раб Божий (такий-то) в похмурий шлях і дорогу мою. Назустріч мені сам Господь Ісус Христос має прийти з прекрасного Рая, спирається золотим посохом, в золотом своєму хресті. На правій стороні у мене Матір Божа, Пресвята Богородиця, з ангелами, архангелами, серафимами і з усіма небесними силами. З лівого боку моєї архангел Гавриїл, наді мною Михайло-архангел, ззаду мене, раба Божого, Ілля-пророк на вогненній колісниці: він стріляє, очищає і дорогу мою закриває Святим Духом і животворящим Хрестом Господнім. Замок Богоматір, Петра і Павла ключ. Амінь ».
Чим не шедевр злодійський магії? І в той же час зразок фарисейства. У злодійському середовищі здебільшого ходили змови простіше, складені людьми швидше за все далекими від теологічних міркувань:
«Образливість Божа Матір. Скривдиш мого кривдника, І розберися в наших справах. »
Змов «на щет» суду безліч і рівень їх виконання відповідає вищезазначеного зразку зі зверненням до «образливою» Божої Матері. Однак трапляються й цікаві екземпляри, як наступний далі змову, що служив злочинцям ніяк не менше трьохсот років:
«Господи, благослови, Отче! Одейся світлом, яко ризою, простягаючи небо, яко шкіру, покривай облаки опоясався поясом Пресвятої Богородиці, зв'яжи уста, мови і гортані у князів і бояр, і управителів, і вельмож, і у будь-яких володарів, і у наказових служителів, піддячих і моїх супостатів , які зі мною, рабом Божим (ім'ярек), судитися стануть, світло від нощи завжди, нині, і повсякчас, і на віки віків. Амінь ».
Або такий ось варіант: «Як у цього небіжчика уста, що не відкриваються, рот не речевается, руки не піднімаються, так би і у раба судді, у голів». При цьому треба називати ім'я небіжчика, який помер в окрузі останнім, що створює деякі складності «гастролерів». Назвеш через незнання передостаннього котрий представився, і молитва втрачає силу.
Взагалі-то відносини злодіїв з релігією в усі часи були вельми своєрідні. У багатьох давніх народів існували боги або ідоли, що протегували тільки злодіям, вбивцям, розпусникам і подібним їм. Цим божествам приносили багатющі жертви, ділилися з ними частиною награбованого. Траплялося, приносили і людські жертви, коли йшли на велику справу. І, що дивно, при всьому при тому божества ці шанувалися народом як і інші боги - покровителі мистецтв і ремесел. Наприклад, в Абхазії, шанувався Ейріг-Хацних. Його ім'я означає «бачить все вдень і вночі», і був покровителем він тільки злодіям. У кабалістика також можна виявити Генія Злодіїв - шабля. Це говорить хоча б про те, що професія злодія визнавалася і вважалася частково корисним родом людської діяльності. Можна здогадатися, чому: промисел цей був основою існування багатьох народів, особливо які проживають на перетині великих торгових шляхів.
У християнстві злодії недалеко пішли від своїх побратимів-язичників, використовуючи навіть молитву на благо чинів. Мало того, у них і серед числа православних були свої покровителі. Так, дореволюційні злодії вірили в те що Святий Іоанн-воїн є покровителем усіх злодіїв і розбійників, а тому перед іконою цього святого злодій напередодні перед виходом на свій злочинний промисел ставив свічку і молився про успіх свого підприємства. Йдучи на крадіжку, молилися і Миколі-Чудотворцю, обіцяючи в разі успіху служити молебні і ставити свічки. Чим рясніше видобуток, тим товщі і многочисленней свічки - особлива данина за заступництво святого.
Традиція приходити на уклін до святих перед злочинним справою здавалася якийсь час загубленою. Але ... цікаву сцену спостерігав я недавно в маленькій затишній церкві, що у Таганки. Молоді люди дуже характерного вигляду м'яли посеред свічкового пишноти і випитували, яка з ікон має відношення до Миколи Чудотворця. Після того, незвичні до обстановки храму коротко стрижені хлопці, по одному, майже стройовим кроком підходили до ікони і, добудувавши неймовірних розмірів свічку, квапливо молилися, вдивляючись в потемнілий лик. Зітхнувши з полегкістю, йшла братва з церковних воріт, ймовірно, з почуттям виконаного обов'язку. Жива ще стара злодійська традиція, жива ...
Однак і несправедлива злодійська молитва завжди втрачала свою силу перед молитвою бідолашних селян, які зверталися до Господа з проханням зберегти нажите горбом добро. І молилися у тих же ікон, і нерідко свічку ставили поблизу від злодійської, бо кому, крім Господа відомо, що просить для себе людина.
Моя бабуся якось розповіла про дивовижний факт своєї юності. Жила вона в українській селі недалеко від місцевої ярмарки. Збиралися на ту ярмарок з близьких і далеких областей Малоросії. Як водиться, з багатим товаром. А там де товар і гроші, ясна річ, лихі люди водяться. Багато чого вони тягали, але страх як боялися мужичків з однієї далекої села. У глухих місцях перебувала їх село і розповідали про неї різних страсті-мордасті.
Достеменно відомо, що ніхто з тамтешніх мужиків не дбав про своє майно. Кидали свої вози на подвір'ях і валилися спати. І якщо знаходилися відважні грабіжники (відважні, скоріше, через незнання), які лізли до воза, то піти вже вони не могли. Так і бродили навколо з мішками на спині. Вранці їх гарненько били і після того, як грабіжники слізно дякували за урок, відпускали з Богом. Подейкували, що знають в тій селі особливий змова.
Скільки років вже минуло, як я почув цю історію, а забути не можу. Мало того, знайшов я такої ж майже розповідь у чудового дослідника непояснених явищ Олександра Горбовского з посиланням на етнографів, які записали його в сибірському селі. Не одна, видать, була село з секретами. А що: штука-то корисніше, надійніше, мабуть, суперсучасних охоронних систем.
У Горбовского же згадується випадок, записаний в Соловецькому патерику. До святого Йова забралися якось в город злодії. «Наповнивши свої піхви (мішки. - Ред.) Овочами, вони поклали їх на себе з наміром забрати, але не могли і з місця зійти і так простояли два дні і дві ночі нерухомо, під важким тягарем. Потім почали кричати: «Отче святий, пусти нас з місця!» На голос прийшли деякі з святої братії, але не могли звести їх з місця. На питання ченців: «Коли ви сюди прийшли?» Вони відповідали: «Два дні і дві ночі стоїмо тут». «Ми завжди ходили сюди, чому ж не бачили вас?». «Та й ми, якщо б бачили вас, давно вже зі сльозами просили б вибачення у вашого старця». Прийшов і сам старець і сказав злодіям: «Ви все життя, перебуваючи в неробства, без праць, крадете чужі праці, тому стійте тут в неробстві всі роки вашого життя». Слізно молили старця злодії. І позбавив їх старець невидимих уз молитвою з умовою, що рік вони попрацюють на монастирську братію. Чим вам не варіант виправних робіт?
Виявив я в своїх пошуках особливу захисну молитву від злодіїв-хітніков. Читали її, обходячи майно по колу:
«Йшов Ісус Христос з небес,
Ніс зняту Книгу і Хрест.
Хто хоче моє багатство вкрасти,
Напустив, Господи, на того напасть:
Річки, гори, байраки,
Мороки, озера, морок.
В Ім'я Отця. Амінь. »
Читається молитва особливим чином. А яким, великий секрет знахарів ...
Ще одна порада з зовсім недалекого минулого. Його ще на початку XX століття дотримувалися забобонні селяни: «Щоб злодій не вийшов з кола, зробленого близько чогось, має взяти з савана нитку і смерять нею довжину мерця. Обійти три рази біля будинку, комори і так далі. Потім нитку обернути близько палички, яку увіткнути в середині обійдений простору, і сказати наступне: «Як цей мрець, раб божий (ім'ярек), що не встає і не виходить з могили, так би цей заблуждённий раб не вийшов з цього кола. Століття по століттю, і інша ».
Може бути, цей екзотичний охоронний спосіб і сильніше нинішніх «сек'юріті». У всякому разі в ті часи, коли протиугінну систему ставити на віз було не прийнято, змова користувався популярністю,
Наші предки ставилися до Божої благодаті частенько з практичним наміром: я тобі, боже, свічку, а ти мені за це допоможи корові отелитися, визволи від злодіїв-хітніков і даруй щастям. Дуже нагадує таке «побожне» на історію, що трапилася з португальцем Д.Акостой, блазнем Петра I, вивезеним в Росію одним з російських дипломатів.
Д.Акоста, будучи в церкві, поставив одну свічку перед образом архангела Михайла, а іншу - нібито помилково - перед демоном, зображеним під стопами Архангела.
- Ах, пане! Що ви зробили? Адже свічку ви поставили Дияволу! - спробували урезонити його свідки богохульства.
- Не заважай! - хитро примружився блазень Петра. - Не зле мати друзів всюди - в раю і в пеклі. Адже не знаємо, куди потрапимо.