Православна весілля досить сильно відрізняється від світської.
В першу чергу - іншими ціннісними акцентами. За церковними канонами наречений стає чоловіком, а наречена дружиною тільки після вінчання, відповідно і подружні стосунки допускаються тільки після вінчання.
Для релігійних пар пріоритетним є вінчання, а не реєстрація шлюбу в ЗАГСі, яка сприймається ними як порожня, але необхідна державна обов'язок, наприклад отримання нового паспорта. Через реєстрації не влаштовуються гуляння з гостями, рестораном і автоескортом. Оскільки похід в ЗАГС НЕ приурочується до вінчання, він може статися рано чи пізно релігійного таїнства. Реєстрація відбувається буденно, без урочистостей і шлюбних нарядів. Зазвичай православні пари відмовляються від тітки, яка оголошує їх чоловіком і дружиною, вважаючи це профанацією таїнства вінчання, тому реєстрація відбувається не в залі одружень, а який-небудь бічній кімнатці, де ніхто нічого урочисто, не оголошує і не вітає.
А ось таїнства вінчання приділяється особлива увага. Для віруючих важливий сам духовний, або сакральний сенс цього великого таїнства, а стіл, гості, ескорт і подарунки вважаються зовнішнім, другорядним атрибутом, як би даниною вимогам світу. Взагалі словами «світ» і «мирське» у віруючих позначається маса понять, пов'язаних зі світським життям. Мирського прийнято цуратися.
Послевенчальний банкет в першу чергу залежить, звичайно, від матеріального добробуту батьків наречених і від ступеня їх воцерковленості - в другу. Найчастіше в церковних сім'ях, особливо священичих, шлюбні урочистості відрізняються консервативністю і строгістю. Але коли молодята мають безліч невоцерковленних родичів, їм доводиться йти на деякі поступки заради рідних, максимально наближаючи весілля до загальноприйнятих світським традиціям.
Дуже часто банкет замінюється святковою трапезою при храмі, а самим молодим в даному випадку не потрібний навіть автомобіль для здійснення вояжу до місця проведення банкету. Замість тамади - батюшка, замість музики і танців - церковні піснеспіви. Весілля рясніють великою кількістю речей і тостів. Практично вся весілля складається з промов, так як всі, починаючи з батюшки і батьків, хочуть сказати молодим багато теплого, розумного і повчального. Перше слово завжди надається священикові, і сидить він поруч з молодятами, а потім вже йдуть батьки, бабусі, дідусі і всі інші. На деяких весіллях скасовується навіть традиційне «гірко», правда, до цього доходить рідко - все ж «гірко» на Русі люблять.
Перегини радикальної релігійності створюють відчуття нудьги і смутку на подібних заходах.
У всьому має дотримуватися принципу золотої середини. Ось яку історію на тему перегинів мені довелося почути, хоча, звичайно, цей приклад швидше з області парафіяльних приколів. Отже, весілля проходила на парафії. Закінчилося вінчання, голодні гості в трапезній розсілися за столи, смакуючи швидкий обід, - знаєте, як буває на весіллях, гості приходять з порожніми шлунками: навіщо є, коли годувати будуть! Та й вінчання буває відразу після літургії, а багато на службу приходять взагалі натщесерце.
Відмінною рисою православних урочистостей є відсутність упівшіхся «в дрова» гостей. Все проходить чинно, благоговійно: в салаті ніхто не спить, у вбиральні нікого не нудить і на перекури народ не бігає. Привітавши молодих, скромно посидівши за святковим столом, помірно випивши і поспівавши народні або церковні піснеспіви, гості вчасно, нікого не затримуючи, видаляються по домівках. Багато весілля обходяться навіть без танців, вважається, що це гріх, хоча незрозуміло, на чому грунтується така думка.
Але чинно і благоговійно святкування проходить на тих релігійних весіллях, де кількість запрошених на урочистості семінаристів не перевищує певну критичну масу. Адже семінаристи - вони як таргани: поки мало - не видно, а як багато - так з усіх щілин лізуть і нікого не соромляться. Відбувається це тому, що семінаристи, все майже з потужними голосами, дуже люблять поспівати, та голосніше, особливо якщо добре вип'ють. Голоси семінаристів можуть змагатися з кращими оперними голосами. І чим більше випито, тим голосніше весілля - прямо пропорційна залежність. Тому через якийсь час весільне торжество починає нагадувати сцену Великого театру в розпал опери «Борис Годунов».
Раз вже згадали цю знамениту оперу і пом'янули голосові дані семінаристів, зробимо невеликий ліричний відступ. Цей курйозний випадок стався з одним нашим знайомим, батьком-дияконом, що славився прекрасним і потужним голосом ще з семінарських часів. Отець Костянтин (до речі, тезка великого архідиякона Костянтина Розова, який свого часу змагався з не менш великим Шаляпіним) служив в той час в Єлоховському соборі. Одного разу настоятель, протопресвітер отець М. проводив в соборі екскурсію для іноземців. Група заморських туристів посилено знайомилася з розписами і багатим оздобленням собору, як раптом з бокового приділу гучно пролунало: «Обидели юродивого, вкрали копієчку». (Мабуть, батько-диякон тільки що отримав зарплату і був нею незадоволений.) Зарубіжні гості виявилися просунутими в російській мові, але абсолютно не знайомими з російської оперної культурою, тому репліку «вкрали копієчку» зрозуміли по-своєму. Вони вирішили, що в соборі (і це в святому-то місці) серед білого дня когось обікрали! Неподобство! Схопившись міцніше за тугі барсетки, іноземці висловили свої побоювання батькові-настоятелю. Природно, батюшки довелося їх заспокоювати, пояснювати, що почуте - це всього лише партія зі знаменитої опери, і так далі і тому подібне. Не знаю, чи повірили іноземці, але відомо, що після цієї нещасливої екскурсії батька-диякона перевели в інший собор.
Але повернемося до весільної темі. З кожним тостом семінаристи розпалятись все більше і більше і вже починають влаштовувати змагання з гучності і тривалості взятої ноти, а то і цілої партії. А потім вони підхоплюються, все разом або по черзі, розмахуючи наповненими келихами, і гучно кричать молодятам «многая літа», так що стіни і люстри загрозливо здригаються, а гості кривляться від струсу барабанних перетинок.
Розповідали мені про весілля одного семінариста. Справа була на початку дев'яностих. Зазначалося все з більшим розмахом, але не в фінансовому відношенні; з фінансами якраз все було дуже скромно. Стіл був заставлений парафіяльними заготовками, пиріжками та іншої домашньої їжею, з любов'ю приготовленою прихожанками. Весілля готували не тільки батьки молодих, скільки весь прихід. «Пальне», покладене для проведення торжества, збиралося, що називається, з миру по нитці. Була навіть екзотична на ті часи бананова горілка, але про неї потім. Розмах полягав в кількості гостей, в основному гучної семінарської братії, причому багато хто з них в минулому були музикантами і виконавцями фольклорних номерів. Кількість поздоровлень перевершувало всі мислимі межі. Настоятель парафії, як дитина, щиро радів за молодят. Ну і звичайно, як строгий і люблячий батько, уважно спостерігав за семинарскими друзями нареченого - як будь-яка нормальна батько, який цікавиться друзями своєї дитини.
За дві години веселощів було випито все. В найближчий магазин послали машину. Потім вона їздила ще раз (але вже з іншим шофером), а потім ще. Тут варто зауважити, що саме те весілля не була схожа на занудне парафіяльні збори, і, не дивлячись на кількість випитого, вона не перейшла в розряд стандартної російської п'янки з розбиванням лобів. Відчуття веселощів і радості побували на весіллі згадують досі. І батька-настоятеля, який зумів так організувати торжество і щиро раділи за свого духовного сина. А ось ті, хто пив цю саму заморську бананову горілку, на ранок страждали важкими головними болями. Не допомагали ні розсіл, ні мінералка, ні інші засоби народного опохмеліна. Правильно кажуть: що росіянину здорово, то німцю смерть. І навпаки, напевно, теж.
Виходить, що релігійні весілля бувають двох видів: або нудними до зубовного скреготу, або дуже веселими.
На відміну від старообрядницьких весіль, у православних венчальная одяг нареченого і нареченої нічим не відрізняється від загальноприйнятих європейських норм: наречений в строгому костюмі, наречена в білому платті з традиційною фатою на голові.
Старообрядці ж брачуются завжди в національних, народних строях: наречений в косоворотці і чоботях, наречена в червоному сарафані і кокошнику. Незрозуміло, правда, чому старообрядці приймають за еталон саме селянський костюм, тоді як на Русі існувала і дворянська, і боярська, і купецька одяг. Це необхідна ліричний відступ від теми, так як дуже часто плутають православні релігійні обряди зі старообрядческими.