Відмінною рисою православних урочистостей є відсутність упівшіхся "в дрова" гостей. Все проходить чинно, благоговійно: в салаті ніхто не спить, у вбиральні нікого не нудить і на перекури народ не бігає. Привітавши молодих, скромно посидівши за святковим столом, помірно випивши і поспівавши народні або церковні піснеспіви, гості вчасно, нікого не затримуючи, видаляються по домівках. Багато весілля обходяться навіть без танців, вважається, що це гріх, хоча незрозуміло, на чому грунтується така думка.
Але чинно і благоговійно святкування проходить на тих релігійних весіллях, де кількість запрошених на урочистості семінаристів не перевищує певну критичну масу. Адже семінаристи - вони як таргани: поки мало - не видно, а як багато - так з усіх щілин лізуть і нікого не соромляться. Відбувається це тому, що семінаристи, все майже з потужними голосами, дуже люблять поспівати, та голосніше, особливо якщо добре вип'ють. Голоси семінаристів можуть змагатися з кращими оперними голосами. І чим більше випито, тим голосніше весілля - прямо пропорційна залежність. Тому через якийсь час весільне торжество починає нагадувати сцену Великого театру в розпал опери "Борис Годунов".
Раз вже згадали цю знамениту оперу і пом'янули голосові дані семінаристів, зробимо невеликий ліричний відступ. Цей курйозний випадок стався з одним нашим знайомим, батьком-дияконом, що славився прекрасним і потужним голосом ще з семінарських часів. Отець Костянтин (до речі, тезка великого архідиякона Костянтина Розова, який свого часу змагався з не менш великим Шаляпіним) служив в той час в Єлоховському соборі. Одного разу настоятель, протопресвітер отець М. проводив в соборі екскурсію для іноземців. Група заморських туристів посилено знайомилася з розписами і багатим оздобленням собору, як раптом з бокового приділу гучно пролунало: "Обидели юродивого, вкрали копієчку". (Мабуть, батько-диякон тільки що отримав зарплату і був нею незадоволений.) Зарубіжні гості виявилися просунутими в російській мові, але абсолютно не знайомими з російської оперної культурою, тому репліку "вкрали копієчку" зрозуміли по-своєму. Вони вирішили, що в соборі (і це в святому-то місці) серед білого дня когось обікрали! Неподобство! Схопившись міцніше за тугі барсетки, іноземці висловили свої побоювання батькові-настоятелю. Природно, батюшки довелося їх заспокоювати, пояснювати, що почуте - це всього лише партія зі знаменитої опери, і так далі і тому подібне. Не знаю, чи повірили іноземці, але відомо, що після цієї нещасливої екскурсії батька-диякона перевели в інший собор.
Але повернемося до весільної темі. З кожним тостом семінаристи розпалятись все більше і більше і вже починають влаштовувати змагання з гучності і тривалості взятої ноти, а то і цілої партії. А потім вони підхоплюються, все разом або по черзі, розмахуючи наповненими келихами, і гучно кричать молодятам "многая літа", так що стіни і люстри загрозливо здригаються, а гості кривляться від струсу барабанних перетинок.
Розповідали мені про весілля одного семінариста. Справа була на початку дев'яностих. Зазначалося все з більшим розмахом, але не в фінансовому відношенні; з фінансами якраз все було дуже скромно. Стіл був заставлений парафіяльними заготовками, пиріжками та іншої домашньої їжею, з любов'ю приготовленою прихожанками. Весілля готували не тільки батьки молодих, скільки весь прихід. "Пальне", покладене для проведення торжества, збиралося, що називається, з миру по нитці. Була навіть екзотична на ті часи бананова горілка, але про неї потім. Розмах полягав в кількості гостей, в основному гучної семінарської братії, причому багато хто з них в минулому були музикантами і виконавцями фольклорних номерів. Кількість поздоровлень перевершувало всі мислимі межі. Настоятель парафії, як дитина, щиро радів за молодят. Ну і звичайно, як строгий і люблячий батько, уважно спостерігав за семинарскими друзями нареченого - як будь-яка нормальна батько, який цікавиться друзями своєї дитини.
За дві години веселощів було випито все. В найближчий магазин послали машину. Потім вона їздила ще раз (але вже з іншим шофером), а потім ще. Тут варто зауважити, що саме те весілля не була схожа на занудне парафіяльні збори, і, не дивлячись на кількість випитого, вона не перейшла в розряд стандартної російської п'янки з розбиванням лобів. Відчуття веселощів і радості побували на весіллі згадують досі. І батька-настоятеля, який зумів так організувати торжество і щиро раділи за свого духовного сина. А ось ті, хто пив цю саму заморську бананову горілку, на ранок страждали важкими головними болями. Не допомагали ні розсіл, ні мінералка, ні інші засоби народного опохмеліна. Правильно кажуть: що росіянину здорово, то німцю смерть. І навпаки, напевно, теж.
Виходить, що релігійні весілля бувають двох видів: або нудними до зубовного скреготу, або дуже веселими.
На відміну від старообрядницьких весіль, у православних венчальная одяг нареченого і нареченої нічим не відрізняється від загальноприйнятих європейських норм: наречений в строгому костюмі, наречена в білому платті з традиційною фатою на голові.
Старообрядці ж брачуются завжди в національних, народних строях: наречений в косоворотці і чоботях, наречена в червоному сарафані і кокошнику. Незрозуміло, правда, чому старообрядці приймають за еталон саме селянський костюм, тоді як на Русі існувала і дворянська, і боярська, і купецька одяг. Це необхідна ліричний відступ від теми, так як дуже часто плутають православні релігійні обряди зі старообрядческими.
На прихід, або Розподіл
Після того як студент семінарії чи академії знаходить свою другу половину, він автоматично підпадає під приціл начальства як визначився. А в нашій книзі мова в основному йде про тих, хто одружується під час навчання. Далі слід майже неминуче прийняття сану, зване рукоположенням. Перший ступінь ієрархічної градації - це дьяконство, друга - священство. Третя, єпископство, доступна тільки для ченців. Одруженому далі священства шлях закритий - такі незаперечні канони Церкви.
Якщо одруження відбулася під час навчання, то студент має право покинути семінарське гуртожиток і знімати квартиру в місті; майже все це роблять з превеликим задоволенням. Жити під постійним контролем начальства дуже складно. Для багатьох семінарських подружніх пар сімейне життя починається зі знімання квартири і переселення з гуртожитку на свободу. На семінарському сленгу їх називають "одружених". З цього моменту студент відвідує заняття, як в звичайному інституті, і навіть звільняється від багатьох послухів. Правда, харчуватися семінаристи разом з дружинами продовжують в семінарії - як правило, через убогості матеріальних засобів. Якщо такій сім'ї батьки не допомагають, їм доводиться дуже туго.
Священики ніколи не носять обручки, їх знімає єпископ в момент висвячення в диякони в знак заручин з церквою, яка для священика важливіше, ніж сім'я. До речі, єпископ кільце собі не залишає, а повертає законному власнику, і з цього моменту воно або зберігається в родині, або його носить дружина священика разом з власним обручкою.
Більшість випускників до моменту вручення диплома навіть не знають, на який прихід будуть послані. Диплом вручається разом з указом (напрямком на прихід) Патріарха. Далеко не всі прямують в рідні краї, особливо якщо не поклопоталися про це заздалегідь. Наприклад, якщо випускник з міста Красноярська, то для нього велика ймовірність потрапити не в рідне місто, а в який-небудь віддалений районний центр або село неосяжного Красноярського краю, куди добратися можна тільки на всюдиході або на оленях вранці раннім.
Церковні єпархії відповідають адміністративним областям. Згідно з правилами, випускник направляється в ту єпархію, з якої прийшов, але якщо він не бажає повертатися в свою єпархію, він може, домовившись з начальством, перейти в єпархію дружини.
Перейти з єпархії до єпархії вкрай складно. Необхідно брати відпускну грамоту звідти, звідки збираєшся йти, при цьому немає ніяких гарантій, що єпископ її дасть. У відпускний грамоті можуть відмовити без пояснення причин - немає, і все.