... ие позиції в розумінні відносини абсолютного і відносного моментів в істині. Догматизм перебільшує значення стійкого моменту, релятивізм - мінливої боку кожної істини.
Свого часу Гегель справедливо підкреслював, що абст-рактной істини немає, істина завжди конкретна. Це означає, що будь-яке справжнє знання завжди визначається в своєму утримуючи-ванні і застосуванні даними умовами місця, часу і мно-шими іншими специфічними обставинами.
Таким чином, об'єктивна, абсолютна, відносна і конкретна істини - це не різні сорти істин, а одне і те ж істинне знання з цими своїми характерними призна-ками (властивостями).
Питання про те, чи можна відмежувати істину від помиляючись-ня, і якщо можна, то яким саме чином, завжди цікавив пізнати думку. Це і є питання про критерії істини. І історії філософії і науки висловлювалися різні точки, і зору з цього приводу.
Таким критерієм вважалися, зокрема, ясність і виразність знань, їх общезначімость, чуттєві дані, по-корисність знань і т.п.
Діалектико-матеріалістична філософія з'єднала загальність критерію істини з безпосередньою дійсністю шляхом введення в теорію пізнання суспільно-історичної практики. Остання в усьому своєму обсязі і повноті, а також в цілісному історичному розвитку (в єдності минулого, сьогодення і майбутнього) була представлена вирішую-щим в кінцевому підсумку критерієм істини. Історія пізнання подтвердтла цей висновок.
Диалектичность практики як критерію істини є об'єктивною основою виникнення і існування інших критеріїв для перевірки істинності знання в різних його формах. Серед таких виступають так звані внеемпірічеськой, внутрінаучние критерії обгрунтування знання (про-стота, краса, внутрішня досконалість і т.п.). Важливе зна-чення серед них мають теоретичні форми докази, логічний критерій істини, опосередковано виведений з практики, похідний від неї і тому що може бути допоміжним критерієм істини. Він доповнює критерій прак-тики як вирішальний, а не скасовує або замінює його полнос-ма. В кінцевому підсумку практика, і тільки вона, може оконча-кові довести істинність тих чи інших знань.
Питання для самоперевірки:
1) Які проблеми вивчає гносеологія? 2) Чому чуттєве пізнання не завжди достовірно?
3) Чи досяжна абсолютна істина? 4) Чому люди помиляються?
Д / з. С.Р Абле Основи філософії Тема 7; В. Горбачов Основи філософії стр.123-153