Центральною фігурою роману є, звичайно, Родіон Раскольников. Але в "Злочин і кару" багато інших дійових осіб. Це Разумихин, Авдотья Романівна і Пульхерія Олександрівна, Розкольники, Петро Петрович Лужина, Свидригайлов, Мармеладови.
Сім'я Мармеладових відіграє особливу роль в романі. Адже саме Сонечке Мармеладової, її вірі і безкорисливої любові зобов'язаний Раскольников своїм духовним відродженням. Її велика любов, змучена, але чиста душа, здатна навіть в вбивці побачити людину, співпереживати йому, мучитися разом з ним, врятували Раскольникова. Так, Соня "блудниця", як пише про неї Достоєвський, але вона була змушена продавати себе, щоб врятувати від голодної смерті дітей мачухи. Навіть у своєму жахливому становищі Соня зуміла залишитися людиною, пияцтво і розпуста не торкнулися її. Але ж перед нею був яскравий приклад опущеного, повністю розчавленого убогістю і власним безсиллям щось змінити в житті, батька. Терпіння Соні і її життєва сила багато в чому походять від її віри. Вона вірить в Бога, в справедливість всім серцем, не вдаючись у складні філософські міркування, вірить сліпо, нерозважливо. Та й будь-що ще може вірити вісімнадцятирічна дівчина, все утворення якої "декілька, книг змісту романтичного", що бачить навколо себе тільки п'яні сварки, чвари, хвороби, розпуста і горе людське?
Достоєвський протиставляє смиренність Соні бунту Раскольникова. Згодом Родіон Раскольников, не прийнявши розумом релігійності Соні, серцем вирішує жити її переконаннями. Але якщо образ Соні представляється нам протягом усього роману, то її батька, Семена Захарича і мачуху Катерину Іванівну з її трьома маленькими дітьми, ми бачимо лише в декількох епізодах. Але ці нечисленні епізоди незвичайно значимі.
Перша зустріч Насіння Захаричев Мармеладова та Родіона Раскольникова відбувається на самому початку роману, саме тоді, коли Раскольников вирішується на вбивство, проте ще не до кінця повіривши в свою "наполеонівську" теорію. Родіон знаходиться в якомусь гарячковому стані: навколишній світ для нього існує, але як би в нереальність: він майже нічого не бачить і не чує. Мозок свердлить тільки одне питання: "Бути чи не бути?" Для Раскольникова Мармеладов просто п'яненький завсідник распивочной. Але, спочатку неуважно слухаючи монолог Мармеладова, Раскольников незабаром переймається до оповідача цікавістю, а потім і співчуттям. Цей брудний, що втратив всяке людську гідність відставний чиновник, обкрадали власну дружину і просить у дочки-повії гроші на похмілля, чимось чіпає Раскольникова, запам'ятовується йому.
У Семена Захаричев крізь його відразливу зовнішність все ж проглядає щось людське. Відчувається, що його мучить совість, що йому боляче і гидко його справжній стан. Він не звинувачує дружину в тому, що вона, можливо, сама того не бажаючи ( "не в здоровому глузді це сказано було, а при схвильованих почуттях, в хвороби і при плачі дітей не їли, та й сказано більше заради образи, ніж в точному сенсі. "), штовхнула Соню на вулицю. Дочка ж Мармеладова взагалі вважає святою. Семен Захарич кається в своїй "слабкості", йому важко бачити голодних дітей і сухотну Катерину Іванівну, в запальності він кричить: ". Я природжений худобу!" Мармеладов слабкий, безвольний людина, але він, по-моєму, краще і чесніше тих, хто сміявся над ним в буфеті. Семен Захарич здатний гостро відчувати чужий біль і несправедливість. Душа її не зачерствіла, не стала, незважаючи ні на що, глухий до страждань людей. Мармеладов любить дружину і її маленьких дітей. Особливо зворушливі слова Катерини Іванівни на поминках Мармеладова про те, що після його смерті в кишені у її чоловіка знайшли м'ятного півника.
Мармеладов, може бути, смішний і жалюгідний зі своєю благанням про прощення, але він щирий у ній, та й не так багато треба цьому нещасному людині: всього-то щоб його вислухали без глузування і хоча б спробували зрозуміти.
Соня змогла зрозуміти вбивцю-Раскольникова, значить і Мармеладов заслуговує якщо на виправдання, то принаймні співчуття. Зовсім інша людина Катерина Іванівна. Вона благородного походження, з розорилася дворянській сім'ї, тому їй доводиться у багато разів важче, ніж падчерки і чоловікові. Справа навіть не в життєвих труднощах, а в тому, що у Катерини Іванівни немає віддушини в житті, як у Соні і Семена Захаричев. Соня знаходить розраду в молитвах, в Біблії, а її батько хоч ненадовго забувається в шинку. Катерина Іванівна ж натура пристрасна, зухвала, бунтарська і нетерпляча. Їй здається справжнім пеклом навколишнє оточення, а людська підлість, з якою вона стикається на кожному кроці, боляче ранить її. Катерина Іванівна не вміє терпіти і мовчати, як Соня. Сильно розвинене в ній почуття справедливості спонукає її до рішучих дій, що веде до нерозуміння її поведінки оточуючими.
Широко відомий термін "Петербург Достоєвського". В "Злочин і кару" "Петербург Достоєвського" це розважальні заклади, шинки, п'яні жінки-самогубці, підлість, злість і жорстокість більшості людей, дріб'язкові сварки, жахливі зовнішні умови життя: "пил, цеглу та вапно, сморід з крамничок і Розпивочна. ", кімнати" труни "в напіврозвалених будинках.
Інші персонажі роману змальовані таким чином, щоб, не втрачаючи великого самостійного значення, вони, кожен по-своєму, «роз'яснювали» ту драму, яка розгортається у свідомості Раскольникова між помислами і душею.
«. Раскольников єдиний герой книги. Все решта - проекції його душі. Тут-то і знаходить пояснення феномен двійників. Кожен персонаж, аж до випадкових перехожих, аж до забитої на смерть коня з сну Раскольникова, відображає частинку його особистості »(П. Вайль, А. Геніс.« Страшний суд »).
Разумихин, Свидригайлов, Лужина, Мармеладов, Соня, Порфирій Петрович стають для Раскольникова як би втіленим дозволом його власного питання, «вирішенням, не згодним з тим, до якого прийшов він сам, тому кожен
зачіпає його за живе і отримує тверду роль в його внутрішньому мовленні ". Таким чином. Раскольников стає духовним та ідейним центром роману.
В «Злочин і кару» історія головного героя тісно переплітається з двома сюжетними лініями: історією сім'ї Мармеладових і долею Дунечки і Пульхерії Олександрівни, а також пов'язаними ними історіями Свидригайлова і Лужина. ці
дві паралельно розвиваються фабули найтіснішим чином пов'язані з Раскольниковим і його теорією. З ними він веде пристрасний суперечка в своїх внутрішніх монологах. «Кожна особа входить. в його внутрішню мова не як характер або тип, не як фабульне особа його життєвого сюжету (сестра, наречений сестри і т. п), а як символ деякої життєвої установки і ідеологічної позиції, як символ певного життєвого рішення тих самих ідеологічних питань, які його мучать »(М. М. Бахтін)
Досконалість композиції «Злочину і кари» в має собі рівних. Що складається з шести частин і епілогу роман, «побудований на майстерною оркестровці напруг, проходить через дві кульмінації, після яких настає розв'язка.
Перша така точка - злочин. Друга - покарання. Причому Достоєвський пише більше про покарання, ніж злочин Раскольникова Але навіть і не покарання, а «відновлення загиблої людини» найбільше хвилює Достоєвського як художника і мислителя, тому, змінюючи один одного, в романі звучать мотиви засудження і захисту Раскольникова, наростаючи до епілогу, де намічений шлях до відродження героя і його поступового оновленню, за яке необхідно «заплатити. великим, майбутнім подвигом ».
Щоб розвінчати антигуманну теорію Раскольникова, Достоєвський показує нам цілий ряд персонажів. Одні (такі, як Лужина і Свидригайлов) є своєрідним втіленням життя по теорії Раскольникова. Інші, такі, як Соня і Порфирій Петрович, показані в романі для того, щоб викрити цю теорію. Всі вони є своєрідними "двійниками" головного героя. Достоєвський розкриває перед нами їх характери.
Раскольников бачить відображення своєї теорії в Лужине і Свидригайлове. Це сильні світу цього. Лужина - це людина ділова, розважливий, жовчний, марнославний. Для нього на першому місці стоять гроші. По відношенню до Дунечке і матері Раскольникова Лужин поводиться незвичайно нагло і розв'язно. Він «до останньої межі куражився над цими двома рідними жінками».
". Виходить, що від Лужина, якщо не до самого Раскольникова, то, у всякому разі, до його« Наполеона », до мислішкі-то його - по суті, рукою подати. У цьому-то, звичайно, і полягає підставу ненависті між Лужина і Раскольниковим.
Не те щоб вони дуже, дуже б заважали один одному, а вже схожість-то надто «того»: т. Е. Так огидно схожі вони і так прикро карикатур один іншого, що хоч плач. "І.Ф. Анненський (Зі статті« Достоєвський у художній ідеології »)
Всі три основні, паралельно розвиваються зав'язки роману - драма Раскольникова, Соні і Дуні прагнуть по суті до однієї мети - показати загадкове, фатальне змішання в житті добра і зла.
У чистій і святий дівчині, в Дуні, відкривається можливість зла і злочину, - вона готова зрадити себе, як Соня. У розпусному, загиблу людину, в Свидригайлове, відкривається можливість добра і подвигу. Тут той самий основний мотив
роману, вічна загадка життя, змішання добра і зла.
Свидригайлов альтернативний представник "сильних світу цього", відрізняється від Лужина. Потужні пристрасті живуть в його душі.
При першій же зустрічі з Родіоном Свидригайлов зауважує, "що між ними є якась загальна точка". В останній розмові героїв, нарешті, виявляється вся безодня, що розділяє цих людей. Свідрігайяов, раніше вважав, що Раскольников злочинець і цинік за своїми переконаннями, раптом розуміє, що це не так. Він зауважує у Родіона
"Шиллерівської". уявлення про добро і зло, які залишаються значущими для Раскольникова і після скоєння вбивства. Родіон Раскольников з болючим почуттям вислуховує тиради про "моральних" принципах Аркадія Івановича.
Совість Свидригайлова лише іноді, у снах, нагадує про себе. Але цього мало для духовного відродження. Свидригайлов вже зневірився і не може позбутися відчуття нестерпної нудьги і нудьги, ще більше спустошує душу, Аркадій Іванович
не бачить виходу і своїм глибоким розумом розуміє, що вже не знайде його. І тому твердо приймає рішення накласти на себе руки. Тут спостерігається один з основних мотивів роману, вічна загадка життя, змішання добра і зла.
Сонечка. вона могла врятувати, пробачити, пожертвувати собою для будь-якого, хто потребував співчутті. Її душа, чиста, вірна душа, готова була злетіти і всю віддати себе світові: допомогти кожному в біді, заступитися, помилувати, пробачити, допомогти. Вона пішла б на все заради порятунку життя інших, не думаючи ні хвилини про власну вигоду і благополуччя. Хіба думала вона про себе, коли пожертвувала собою для свого сімейства: батька, Катерини Іванівни, її дітей. Хіба дбала Сонечка про думку людей, штовхаючи і плітках, які викликав її вчинок. За все своє милосердя, за свою величезну жертву
вона отримала лише ганьба, загальне презирство і. величезну любов Катерини Іванівни. І ця любов підтримувала і рятувала Соню, думка про «тих», «що буде з тими» не давала їй спокою і утримувала від ще більшого гріха, ніж той, який вона вже прийняла на душу.
Вона вірить, вірить всією душею, що кожна людина прекрасний ( «Це людина-то воша?» - вигукує вона), глибоко переконана, що наставити на шлях істинний можна зовсім зіпсованого людини і зробити це можна милосердям. Образ Соні в романі
уособлює світло та неділю, до якого прагнув Родіон Раскольников. Все життя Соні показує поверховість і невірність теорії Раскольникова.
За Сонею йде її батько по плоті і дитя за духом - старий Мармеладов. І він складніше Соні в думки, бо, приймаючи жертву, він же сприймає і страждання. Він - теж лагідний, але не лагідністю осіняє, а лагідністю падіння і гріха. Він - один з тих людей, заради яких саме і дав себе розіп'яти Христос; це не мученик і не жертва, це, може бути, навіть нелюд, тільки не себелюбець, - головне ж, він не нарікає, навпаки, він радий наругу. "Вічна суперечка Ангела й Демона відбувається в нашій власній совісті, і найгірше, що ми: іноді не знаємо, кого з них більше любимо, кому; більше бажаємо
перемоги. "(Д.С. Мережковський).
Центральна ідея, якій служив Достоєвський у всій своїй діяльності, якій чимале місце відведено в Злочин і кару "- християнська ідея вільного вселюдського єднання, всесвітнього братства в ім'я Христове. ...
Персонаж, який підводить Раскольникова до цієї ідеї - Порфирій Петрович. Він почав розмову про воскресіння Лазаря, тим самим спонукав героя прочитати Євангеліє, побачити шлях до порятунку своєї душі. м самим спонукав героя прочитати Євангеліє, побачити шлях до порятунку своєї душі. "... що значить у інших віруючих" постраждати "? Страждання значить прийняти ..." - повідомляє Порфирій Петрович Раскольникову, і тут же: "... взяти вас сьогодні під арешт не вигідно. Це буде означати, що я вас на спокій посаджу." Симпатичний слідчому головний герой, розуміє, що спасіння можливе тільки через покаяння. А перший крок до покаяння - явка з повинною. Саме на цій явку наполягає
Порфирій Петрович.
На питання хто вони, сильні світу цього можна відповісти словами Порфирія Петровича: "Не в часі справа, в вас самому.
Станьте сонцем, і вас побачать. Сонцю перш за все треба бути сонцем ".
Твір Достоєвський Ф.М. - Злочин і кара