ПЕРША ШЛЮБНА НІЧ І МЕДОВИЙ МІСЯЦЬ
У стародавніх євреїв наречена, опинившись на подружньому ложі, до ранку не знімала покривала з особи. Моріс Бардеш, зазвичай вельми суворий до євреїв, знаходив, однак, цей звичай чудовим: він відсуває красу на другий план [43] і навіть сама потворна дівчина може розраховувати на палкі обійми. Відповідно до Талмуда, наречений в ніч після весілля звільнявся від щовечірньою молитви; не молився він і в наступні вечори, якщо ще не порушив невинність своєї юної дружини [44]: надмірна побожність загрожувала знизити любовний запал, такий необхідний для першої шлюбної ночі. Якщо в родині хтось помирав відразу після весілля, це (незважаючи на запропонований 7-денний піст) не скасовує дефлорації [45], яка вважалася священним серед священних актів. У Марокко цей акт ставав священним подвійно, т. К. Здійснювався напередодні шаббата [46].
Кровотеча при дефлорації не могло перешкодити першому статевих зносин, але оскільки це кровотеча прирівнювалося до менструації, то тягло за собою подальше утримання. Вважалося (абсолютно довільно), що триває кровотеча 4 дні, потім пропонувалося ще 7 днів утримання; таким чином, з першої шлюбної ночі до наступного статевих зносин проходило 11 днів. Якщо після другого зносини кровотеча відновлювалося, то слід ще 11 днів утримання [47]. Навіть якщо в першу весільну ніч крові не було, нареченому слід було чинити, як якщо б була кровотеча; часто кров з'являлася після другого зносини, що спричиняло нову 11-денну відстрочку, а там наступала і менструація - і знову утримання. Такі тривалі проміжки між зносинами на початку подружнього життя до сих пір дотримуються в найбільш релігійних громадах. Це вчить правовірних євреїв з першої інтимної близькості приборкувати свої інстинкти.
Завдяки настільки довгого утримання наречений міг поступово присвячувати юну дружину в таїнства шлюбу, що, зрозуміло, набагато менше травмувало дівчину фізично і морально, ніж дефлорація у інших народів, де подібні відстрочки не в звичаї. Загальновідома прихильність єврейської дружини до чоловіка, мабуть, багато в чому пов'язана з тим, що він щадив її на початку подружнього життя: дівчина, відчуваючи себе не тільки об'єктом плотських утіх чоловіка, звичайно, сильніше прив'язувалася до нього; його стриманість говорила про найніжніших почуттях.
Поступове посвячення в таїнство статевого життя було тим більш виправданим, що юна єврейка, дуже мало обізнана про фізіологію, виявлялася в першу шлюбну ніч наодинці з майже незнайомим чоловіком. Кілька років тому одна ізраїльська діва відмовилася прийняти свого чоловіка, стверджуючи, що не людина, а тільки Бог може подарувати їй дитя [48]. Свого часу Е. де Граммон повідав забавну історію про весілля барона Соломона Ротшильда: йому було дуже важко в першу шлюбну ніч зняти юну дружину з шафи, куди вона з переляку залізла [49]. Боячись хвилини, коли вона виявиться наодинці з чоловіком, молода всіляко намагалася відтягнути її. Х.Дюнан писав, як в Тунісі, коли наречену на чолі весільного ходи вели до будинку нареченого, вона робила три кроки вперед і два назад [50].
З незапам'ятних часів у євреїв існував непорушний закон: наречена повинна бути незайманою. Розповідають, що, коли греки, а потім римляни зайняли Палестину, їх правителі хотіли користуватися там, як і скрізь, древнім правом першої ночі: правом на дефлорації нареченої. Відповідно до Талмуда, в ті часи юних єврейок видавали заміж в середу; напередодні дівчина повинна була провести ніч з високопоставленим чиновником - игемон [51]. Щоб уникнути ганебної дефлорації і зберегти невинність нареченої до першої ночі з чоловіком, євреї вдавалися до всіляких хитрощів: шлюб полягав таємно, і оголошувалося про нього тільки після того, як чоловік робив дефлорації, або ж, як виняток, допускалася близькість між нареченим і нареченою до весілля [52]. Протест проти права першої ночі був однією з причин повстання Маккавеїв, чий успіх євреї і сьогодні відзначають як свято [53].
Члени багатьох єврейських громад і в наші дні вимагають пред'явлення доказів невинності нареченої. У Курдистані без цього шлюб навіть міг бути оголошений недійсним. В одній з громад Курдистану хтось із родичів піднімався вранці на дах будинку і пострілом з рушниці сповіщав сусідів, що дефлорація відбулася [54]. У травні 1968 року на міжнародному конгресі в Тель-Авіві говорилося про звичай, що існує у самих старозавітних ізраїльтян: наречену саджали над посудиною з освяченим вином, і рабин по виходило від неї запаху визначав, непорочна вона [55]. У чорних євреїв Ефіопії священик пов'язує на лоб нареченому яскраву нитку; якщо наречена виявилася не незайманою, наречений зберігає цю нитку до ранку [56], в такому випадку шлюб анулюється: з учорашнього вечора нічого не змінилося, наречена не заслуговувала навіть зусилля, потрібного, щоб порвати тонку ниточку.
Відповідно до Старого Заповіту, найкращим доказом невинності нареченої вважалася її сорочка або простирадло з плямами крові. Ще в 60-х рр. нашого століття такі сорочки і простирадла майже повсюдно вивішувалися на загальний огляд у євреїв Сходу [57]. Мати довго зберігала цю білизну, щоб при сварках з сусідками розмахувати ним як прапором на доказ того, що вона добре доглядала за донькою, яка зберегла чистоту до весілля. Однак в Європі ще за часів Талмуда виставляти напоказ закривавлені простирадла не рекомендувалося [58]. В Алжирі ця практика була офіційно заборонена лише в 1887 р проте на півдні країни вона зберігалася аж до 60-х рр. XX століття [59]. В Іраку до вигнання євреїв до Ізраїлю простирадла з плямами крові неодмінно показували родичам, а також мудрецям [60], які були щасливі, що традиції не згасають.
Тим часом статистика показує, що в третині випадків дефлорація не супроводжується кровотечею. Одним з перших прикладів може служити, очевидно, біблійна Сара: адже коли вона народжувала Ісаака, довелося розрізати її дівочу пліву, що залишилася цілою [61]. У дівчини, ледь вступила в пору статевої зрілості, більш вузьке піхву і міцніша пліва, ніж у дорослої, що, природно, збільшує ймовірність кровотечі. Можливо, це одна з причин, чому у євреїв і інших східних народів дівчат видавали заміж дуже рано. Юний вік нареченої значно ускладнював дефлорації; до того ж молоді чоловіки часто були схильні перебільшувати ці труднощі в своїй уяві, особливо коли оточуючі всіляко підкреслювали їх. Наприклад, у Франції в XVIII в. на єврейських весіллях нареченому давали пити лише з посудини з дуже вузьким горлечком, якщо наречена була дівчиною; якщо ж вона була вдовою, посудина була з широкою шийкою [62]. В Алжирі до чола нареченої спеціальної пов'язкою прив'язували ключ, звідки і пішла назва першої шлюбної ночі: «ніч відкриття дверей» [63]. Якщо увійти в «двері» було надто легко, недосвідчений чоловік міг припустити, що вона вже давно «відкрита навстіж». До того ж розбивається під час шлюбної церемонії стакан міг навести на думку, що в «двері» доведеться з гуркотом ломитися; якщо ж це виявлялося не так, чоловік був розчарований.
Коли наречений звинувачував дружину в тому, що вона вийшла заміж не дівчиною, то «Синедріон», давньоєврейську суд з 27 членів, мав вирішити, чи обгрунтовано його звинувачення [64]. Якщо воно не було справедливим, чоловік платив штраф - вдвічі більше суми, сплаченої за наречену, і отримував понад те 200 ударів палицею [65]. До того ж він позбавлявся права розлучитися з дружиною, а якщо нехтував цим забороною, то його змушували одружитися з нею знову [66]. Весілля у євреїв, як правило, справлялися в середу, щоб суд рабинів, що засідав по четвергах, міг відразу ж розглянути можливу скаргу чоловіка. Бували делікатні випадки, наприклад, якщо дівчина мала до шлюбу содоміческіе відносини, а її дівоча пліва при цьому залишалася цілою. Згідно з рішенням рабинів, такі дівчата зберігали статус незайманих [67], що говорить про поблажливість євреїв до содомії. Що стосується вдів і розлучених жінок, то тут, зрозуміло, питання про невинності не стояло, тому вони зазвичай виходили заміж в четвер,
Можна знайти чимало пояснень відсутності кровотечі при перших статевих зносинах. Так, коли перед судом постала молода, у якої не було кровотечі, рабин-талмудистів Р.Гамілель опитав усіх жінок її сім'ї і з'ясував, що у всіх перші зносини було «безкровним». З цього він зробив висновок, що наречена була незайманою, ніж чимало порадував молодого чоловіка [68]. Є прецеденти і в Талмуді: наприклад, в одній сім'ї з Єрусалима всі дівчата втратили невинність через звичку занадто широко крокувати [69].
Траплялося й протилежне: дефлорація виявлялася занадто важкою. Якщо справа була в надто міцною пліви, то ще в талмудичні часи практикувалася штучна дефлорація, хоча вона і не схвалювалося церквою [70].
Весільна подорож не було прийнято у євреїв в минулому, і сьогодні воно не в звичаї в сім'ях, прихильних традиціям. Молодята залишаються вдома; протягом тижня друзі і родичі беруть на себе турботу про них, по черзі запрошуючи на обід в присутності десятка гостей: як мінімум стільки людей необхідно, щоб відновити в кінці обіду благословення шлюбної церемонії. Всі гості повинні бути веселі і радісні, щоб зробити приємність молодій парі [71]. На цих обідах також неодмінно подається риба - їжа, що підвищує плодючість, і знову натяками висловлюється побажання народити хлопчика. У біблійні часи ще одна обставина чимало сприяло щастя молодят: наречений звільнявся від служби в армії, навіть якщо йшла війна, і не направлявся на жодні примусові роботи протягом декількох років.
Поділіться на сторінці