Розділ двадцять дев'ятий.
СВЯТЕ СКАЗАННЯ про славну перемогу ДАВИДА НАД нечестивих Голіафа.
Глава 17 Першої книги царств докладно описує єдиноборство Давида з Голіафом: "І зібрали филистимляни свої для війни і зібралися вони до Сохо. Що в Юдеї, і таборували між Сохо та Азекою в Ефес-Даммімі.
А Саул та ізраїльтяни зібралися і таборували в долині Елі, і до війни проти філістимлян.
І стали филистимляни на горі з одного боку, і ізраїльтяни на горі з іншого боку, а поміж ними долина. І виступив зі стану филистимського одноборець, ім'я Голіаф, з Гату; зростанням він - шість ліктів і п'ядь. Мідний шолом на голові його; і одягнений він був у панцера з луски, а вага того панцера - п'ять тисяч шеклів міді мідні наколінники на ногах його, і мідний щит за плечима його; А держак списа його, як ткацький вал, а вістря спису його шістсот шеклів заліза. І перед ним ходив зброєносець. І став він і кричав до полиць ізраїльським, кажучи їм: Чого ви вийшли ставати до бою? Чи не филистимлянин я, а ви не раби Саулові? Оберіть собі кого, і нехай він зійде до мене Якщо він зможе воювати зі мною, і вб'є мене, то ми станемо вам за рабів А якщо я переможу його, і вб'ю його, то ви будете нашими рабами, і будете служити нам. І сказав филистимлянин: Я цього дня зневажив полки ізраїльські; дайте мені людину, і будемо битися вдвох.
І чув Саул та ввесь Ізраїль ці слова филистимлянина, і дуже злякалися і жахнулися "(1 Царств, глава П. Вірші 1-11).
Внесемо деяку ясність в опис Голіафа. Його луската броня важила, як сказано, 5000 шеклів міді - більше 80 кілограмів, і спис близько 600 шеклів заліза-близько 10 кілограмів. Всього, отже, він ніс на собі майже 90 кілограмів, і це ще не все його озброєння. Цей гігант, який мав, крім того, понад три метри зросту, не повинен нам здаватися незвичайним після того, як ми зустрічалися вже з велетнями в книзі Буття. Правда, в наші дні більше не буває людей такого складання; пристрій людського тіла таке, що надмірне зростання не міг би не відбитися самим згубним чином на всіх функціях організму і просто зробив би гіганта слабким і майже нездатним захищатися, Вольтер іронічно каже, що Голіафа треба розглядати як чудовисько, спеціально виведене богом для того, щоб послужити звеличанню непримітного Давида.
"Три старших Єссеєвих пішли з Саулом на війну. А Давид він найменший. Троє старших пішли з Саулом, а Давид ходив до Саула, та вертався пасти отару свого батька в Віфлеємі" (перша книга царств глава 17, вірші 13-15). Досить дивно, що цей Давид, якого цар зробив своїм зброєносцем, в самий розпал війни кидає свої обов'язки для того, щоб відправитися пасти якихось овець.
"І виступав филистимлянин той вранці і ввечері і сорок день. І сказав Єссей до сина свого Давида: Візьми но для братів своїх ефу сушених зерен і десять цих хлібів, та й віднеси скоренько до табору до своїх братів а ці десять кусків сиру віднесеш для тисячника, і розізнаєш про поводження братів своїх і дізнайся про їхні потреби.
Саул і вони, та всі ізраїльтяни були в долині Елі, воювали з филистимлянами.
І встав Давид рано вранці, і полишив отару свою на сторожа; і взяв та й пішов, як наказав йому Єссей, і прийшов до обозу, а військо виходило до ладу і з криком готувалося до бою. І вишикувалися ізраїльтяни і филистимляни лава проти лави. Давид залишив свою ношу в сторожа речей, та побіг до полку, і, прийшовши, запитав своїх братів про поводження. І ось, коли він розмовляв з ними, одноборець, ім'я Голіаф, филистимлянин з Гату, виступає з рядів филистимських, і каже ті слова, а Давид почув. І все ізраїльтяни, коли бачили того чоловіка, то втікали перед ним, та дуже лякалися. І говорили ізраїльтяни: бачите ви цього чоловіка? Він виступає, щоб зневажати Ізраїля. Якби хто убив його, збагатить його цар великим багатством, і дочку свою віддасть йому, а дім його батька зробить вільним в Ізраїлі.
І спитався Давид тих людей, хто стояв з ним: Що буде зроблене тому, хто вб'є цього филистимлянина й здійме образу з Ізраїля? Бо хто цей необрізаний филистимлянин, що так зневажає полки бога живого? І сказав йому народ ті ж слова, говорячи: Отак буде зроблено чоловікові, хто вб'є його "(перша книга царств глава 17, вірші 16-27).
З цього місця Біблії зовсім не помітно, щоб Давид рвався в бій, який рухається любов'ю до батьківщини. Їм більше керувала жага наживи. "І сказав Давид до Саула: Хай не лякається нічиє серце через нього; раб твій піде, і буде битися з отим филистимлянином. І сказав Саул до Давида: Ти не можеш піти на того филистимлянина, щоб битися з ним, бо ти малий, а він вояк від своєї.
І сказав Давид до Саула: Твій раб був пастухом свого батька при отарі, і коли, бувало, приходив лев, а також ведмідь, та й тягнув штуку дрібної худоби зо стада, то я гнався за ним, і нападав на нього і виривав те з пащі його А як він ставав на мене, то я брав його за патли і вражав його і убивав його; І лева, і ведмедя побивав твій раб, і цей необрізаний филистимлянин буде той же, що з ними, бо він зневажив полки бога живого. (Чи не піти мені і вразити його, щоб зняти наругу з ізраїлю? Бо хто цей необрізаний?)
І сказав Давид: Господь, який врятував мене від лева і ведмедя, Він урятує мене з руки цього филистимлянина. І сказав Саул: Іди, і нехай буде Господь з тобою "(перша книга царств глава 17, вірші 32-37).
Цар Саул був приголомшений, і так було б з кожним на його місці, до такої міри розповідь цього молодика неймовірний, Уявіть себе на хвилину свідками цієї пригоди: лев або ведмідь хапають вівцю з отари старого Єссея і видаляються з видобутком. В цей час пастушок кидається навздогін за викрадачами і відбиває у них вівцю, завдаючи їм удари руками і ногами куди попало і хапаючи їх прямо за щелепи. Що за картина! Чи знайдете ви де-небудь, крім Біблії, подібні подвиги? Про Тартарен, про барон Мюнхгаузен і інші класичні брехали, вас, очевидно, виховала Біблія! Ще з опису життя Самсона ми дізналися, що лев водився в Палестині. Це вже і тоді було сюрпризом для читача. Але з Давидом ми зустрічаємо в Палестині і ведмедя. Натуралісти стверджують, що там, де живе ведмідь, не водиться лев, і навпаки. Плювати на натуралістів! Значить, їх наука бреше. Про "божественний голуб"! Тобі залишається тільки розповісти нам про ведмедів, що живуть на екваторі, і левах північного полюса.
"І зодягнув Саул Давида в свою одіж, і поклав на голову його мідний шолом,
і надів на нього броню. І накинув на себе Давид меча його на одежу і почав ходити; бо він не звик був до того. Потім сказав Давид до Саула: Не можу ходити в цьому; я не звик. І зняв Давид все це з себе "(перша книга царств глава 17, вірші 38-39). Чи не звик до носіння зброї? Гаразд! Але тоді чому вірш 18 попередньої глави оспівує Давида як людини" хороброго "і" войовничого "?
"І взяв він кия свого в свою руку, і вибрав собі п'ять гладких камінців із потоку, і поклав їх у пастушу торбу, яку мав з ним, і з торбину і з пращею в руці своїй виступив проти филистимлянина. Виступив і филистимлянин підходив усе ближче до Давида, і чоловік ніс щита перед ним "(перша книга царств глава 17, вірші 40-41).
Зброєносець Голіафа? Про нього згадують лише повні тексти Біблії. Але цей чоловік ніс скасований в підручниках "священної історії", і Голіаф представлений там простим піхотинцем. Чому ж сучасна церква так урізують "священний" текст? Зброєносець филистимського гіганта зовсім не заслуговує на те, щоб його скасовували, як хотів. В арміях минулого часу був солдат, який супроводжував кінного офіцера і оберігав його озброєння; в наші дні його назвали б вістовим. Отже, якщо Голіаф мав зброєносця, значить, він був кавалерійським офіцером филистимського армії. Біблія говорить в декількох місцях, що філістимляни мали значною кавалерією. Але цей невимовний "голуб-качка" забув сказати нам, які були розміри коня Голіафа. Кінь Голіафа теж повинен був бути велетенським. "Священне писання", однак, не говорить, яка країна виробляла феноменальних жеребців, здатних винести наїзника зростанням в три метри. Прикрий пропуск!
Повернемося до біблійного тексту.
"І глянув филистимлянин, та й побачив Давида, з презирством подивився на нього, бо він був молодий, білявий і красивий лицем. І сказав филистимлянин Давиду: що ти йдеш на мене з києм (і з камінням)? Чи я пес? (І сказав Давид: немає, але гірше собаки.) і прокляв филистимлянин Давида своїми богами. і сказав филистимлянин до Давида: Ходи до мене, і я віддам своє тіло твоє птахам небесним і звірам польовим.
А Давид до филистимлянина: Ти йдеш на мене з мечем і списом та щитом, а я йду проти тебе в ім'я господа Саваофа, бога воинств ізраїльських, які ти зневажив Сьогодні віддасть тебе Господь у мою руку, і я поб'ю тебе, і зніму з тебе голову твою, і віддам (труп твій і) падло филистимського птахам небесним і звірам земним, і дізнається вся земля, що є Бог в Ізраїлі; І пізнає вся громада те, що не мечем та списом рятує Господь, бо це війна панове, і він зрадить вас в руки наші.
Коли филистимлянин устав і пішов, і зблизився до Давида, то Давид поспішив і побіг до лави навпроти филистимлянина. І простяг Давид руку свою до торби, і взяв звідти каменя, та й кинув із пращі, і вдарив филистимлянина в чоло, так що камінь встромився в лоб його, і він упав на обличчя своє на землю. І отак переміг Давид филистимлянина пращею та каменем, і вдарив филистимлянина й уб'є його, меча не було в руках Давида. Тоді Давид підбіг і, наступивши на филистимлянина, узяв меч його і вийняв його з піхов, ударив його, і відтяв ним йому голову; филистимляни, побачивши, що помер їх силач, побігли.
І піднялися мужі ізраїльські та юдейські, і крик, та й гнали филистимлян до входу в долину і до воріт Аккарона. І падали трупи филистимляни по дорозі шаарімской до Гефа і до Аккарона.
І повернулися сини Ізраїлеві з погоні за филистимлянами, та й розграбували їхні табори. І взяв Давид голову филистимлянина і відніс її в Єрусалим, а зброю його склав у своєму наметі "(перша книга царств глава 17, вірші 42-54).
Стоп! Значить, він мав і намет, цей молодий Давид? І голову филистимського гіганта він урочисто відніс до Єрусалиму? Це ще більш дивно, бо в ту епоху Єрусалим ще не належав євреям. Ми побачимо далі, яким чином взятий був це місто, і саме Давидом, царював після смерті Саула. Втім, нам уже не звикати до суперечностей в "священному писанні".
І ось, "коли Саул побачив Давида, що виходив навпроти филистимлянина, то сказав до Авнера, провідника війська: Авнер! Чий син цей юнак? Авнер відказав: Присягаю життям твоїм, о царю, що не знаю. І сказав цар: Запитай, чий син цей юнак? Коли ж Давид повертався після поразки филистимлянина, то Авнер узяв його й привів його перед Саула, і голова филистимлянина була в руці його. і сказав до нього Саул: чий ти син, хлопче? і відповідав Давид: син раба твого, Єссея з Віфлеєму "(перша книга царств глава 17, вірші 55-58).
Що ще за безглузда нісенітниця? Де у нього мізки, у цього "божественного натхненника" Біблії? У попередньому розділі нам розповіли з самими найменшими подробицями, що Саул для заспокоєння своїх нервів побажав мати людину, яка грав би йому на гуслях. Один з його слуг дістав таку людину: це був Давид, і цар знав його родину. Більше того, Саул послав до Єссея посланця просити старого відпустити сина, який йому дуже сподобався. "Голуб" нам сказав також, що Давид часто повертався від Саула до Віфлеєму, в загальному, курсував між царським палацом і батьківськими стадами. І раптом ні Саул, ні Авнер, ніхто з слуг царя не знають, хто такий Давид, що бореться з Голіафом? Музикант царя, усладітель його слуху, його зброєносець раптом став невідомий нікому. Що думати про подібну нісенітницю? Чи був він при здоровому глузді, "святий голуб", коли диктував цей розділ? У цьому можна засумніватися!