Середні століття, за прийнятою термінологією, закінчуються ХVI ст. З наступного, XVII ст, починає відлік інша епоха і інший тип культури - Новий час. Але між середньовіччям і Новим часом пролягає величезна прірва, непереборна для природного переходу першого в друге.
Два принципово різних світогляду ?? середньовічне і нововвременное - відокремлює один від одного і в той же час з'єднує культура, яка називається епохою Відродження, або Ренесансом.
З цієї причини першою відмінною рисою Відродження культури є її перехідний характер: від традиційної культури до індустріальної, сучасної ..
Нагадаємо, що середньовічна культура являє тип традиційної культури.
Відродження не належить до «чистим» типам культури, таким, як Архаїка, Античність, Середньовіччя і ін.
Виділення перехідного типу передбачає розмивання, трансформацію, видозміну світорозуміння (картини світу) «чистого» культурного типу, попередньої епохи.
Процес цей тривалий, неоднозначний і часто суперечливий. Перехідна культура намагається знайти обгрунтування відступу від традиції в нетиповість: в зверненні до невизнаних релігійних течій, як це було в Римській імперії в епоху кризи і занепаду, в зростаючому інтересі до архаїки і Сходу, як це відбувається зараз, в ХХІ ст. Відродження ж шукало твердий грунт в древньої античності.
Сам термін "Відродження" був вперше використаний для самохарактеристики культури італійським архітектором та істориком мистецтва Дж. Вазарі в книзі "Життєписи найбільш знаменитих живописців, скульпторів і зодчих" (XVI ст.). Вазарі мав на увазі відродження Античності і античних ідеалів. Саме Італії властиво найбільшу увагу до античного минулого, оскільки саме в Італії перебували античні руїни і проводилися археологічні розкопки.
Світогляд епохи Відродження в своєму основному принципі '' наслідування древнім '', прагнув повернути до життя забуті Середньовіччям принципи античності. А саме: антична культура була орієнтована на людину. Людина є міра всіх речей. Цінними і значущими виявилися ідеї античних філософів про тілесну, чуттєвої краси людини, про гідність тілесного людини, про наслідування людини природності природи.
Зрозуміло, що точної копії не вийшло і Відродження існувало, відштовхуючись від древніх античних ідеалів і християнських норм одночасно, тому більш точним буде визначення Відродження як спроби диалогизации двох суперечливих тенденцій - християнської та античної. Ренесанс, не відмовляючись від християнського світогляду, вводить його в більш широкий історико-культурний контекст, поєднуючи з античністю, як це було в Італії, або з особливостями національної міської культури, як в інших країнах Європи.
Це і породило своєрідну, яскраву культуру, яка не зводиться до жодного, ні до іншого і яка, власне, і склала перехід від Середньовіччя до Нового часу.
У дослідників, що вивчають культуру Відродження, можна виділити дві позиції, два підходи до проблеми.
Перший: Відродження - чисто європейський тип культури. Унікальний феномен, що проявився тільки в Європі і вбудований хронологічно в пізньому середньовіччі (ХIV - ХVI ст.) В цьому варіанті Відродження поділяють на Південне (італійське) і Північне (вся інша Європа - Англія, Німеччина, Франція і т. Д.).
Другий: Відродження - явище, властиве всім без винятку країнам, перехідним до Нового часу, тому можна виділити і російський варіант Відродження (ХVIII ст.), І Ренесанс в країнах Сходу. У всіх культурах воно мало свої особливі риси, пов'язані з національною специфікою. «Чистий», класичний варіант Ренесансу дійсно можна спостерігати тільки на прикладі Італійського Відродження.
Безумовно, враховуючи перехідний характер культури Відродження, найбільш обгрунтованою є друга точка зору. Ми ж розглянемо тільки класичний варіант - Італійське Відродження.
Це світогляд характеризувався спробою стягнути воєдино заперечують одна одну принципи: середньовічний - з опорою на Бога і античний - з опорою на людину.
Титанічні зусилля щодо утримання в рівновазі взаімоотталківающіеся зарядів не могли бути довготривалі, тому ця епоха була настільки недовгою. Високе Відродження, т. Е. Розквіт культури, тривало всього кілька десятиліть. І тому настільки суперечливі оцінки цього періоду дослідниками. Одні вважають, що геніальність Відродження в тому, що воно не вдалося (Н. Бердяєв). Інші бачать в цій культурі радісне і життєстверджуюче начало, треті - підкреслюють властиве Відродженню трагічне світовідчуття (Д. Мережковський).
Зробимо деякі висновки по викладеному вище матеріалу.
Відродження - елітарна культура, поширена серед освічених міських верств пізнього Середньовіччя.
Відродження суперечливо за своєю суттю, бо воно намагалося об'єднати в собі суперечливі тенденції - християнську і античну.
Культурно-історичне значення цієї епохи в тому, що вона «перекинула міст» до культури Нового часу, зробивши розумовий переворот у свідомості середньовічного інтелектуала.
Відповіді на іспит з неврології. Синдроми захворювань їх клініка, діагностика, лікування. Загальна і Приватна неврологія. Нейрохірург. Медична генетика.
Психологічні пізнавальні процеси, що забезпечують формування патріотизму. Мотиваційний компонент патріотизму. Інтелектуальний компонент патріотизму. Емоційний компонент патріотизму. Вольовий компоненти патріотизму.
Питання та відповіді для подготовки до іспіту факультету ЦИВІЛЬНОЇ та господарської юстиції. Поняття крімінального процесса
Мета навчального посібника - надати допомогу студентам у проектуванні силових трансформаторів типу ТМ спеціальності "Електропривод і автоматизація гірничих робіт". "Електропривод і автоматизація промислових установок", "Електроізоляційна і кабельна техніка.
Сучасне сільськогосподарське виробництво в значній мірі залежить від успішного функціонування цілого ряду інших галузей народного господарства. Поняття і сутність Агропромислового комплексу країни Інформаційні механізми Господарський механізм Зернове виробництво