Якщо ваше запитання ще актуальний, відповідаю: щоб здійснити перехід, вам треба перш за все звернутися до настоятеля найближчого католицького храму на предмет катехізації, оскільки вона необхідна не тільки тим, хто збирається прийняти хрещення, а й тим, хто здійснює перехід. Без катехизації приєднання можливо тільки в крайніх випадках, а у вас, я думаю, не такий. Якщо у вас в місті є католицька парафія візантійського обряду, то прийняти латинський вам навряд чи дозволять.
Конфесійна приналежність чоловіка і сина на перехід ніяк не вплине, але якщо ви не вінчані, то до католицького Причастя вас не допустять.
Дивно, що ви відчуваєте себе зрадницею. Думаю, це від нестачі відомостей і тільки. Почитайте хоча б статті на Апології ру, авось відпустить
Анастасія, а що значить, якщо ми не вінчані, то до причастя не допустять? тобто нам потрібно обов'язково повінчатися? і в якій церкві або без різниці? і про обряди, а який краще (ну якщо так можна висловитися), почитала про обряди, але чи є якісь принципові особливості? і якщо провести візантійський обряд, то на що і як це вплине?
У католиків на цей рахунок строго: до Причастя слід приступати, будучи в згоді з Богом, що (згоду) крім іншого включає в себе виконання інших таїнств, до яких відноситься і шлюб. Крім того, в Католицької Церкви не існує можливості розірвання одного шлюбу і вступу в інший.
А про обряд я, з вашого дозволу, наведу фрагмент статті з сайту Архиєпархії Божої Матері:
Чому Церква так наполягає на збереженні обряду?
Оскільки мова йде про хрещених людей, Церква не може не звертати уваги на те, що вони вже належать до певної традиції, яка привела їх самих, або їх батьків або родичів до ідеї хрещення. Початком християнського життя є саме хрещення, а не момент більш-менш свідомого знання катехизму. Таким чином факт хрещення людини в якійсь християнській Церкві або церковній спільноті означає, що він в силу своєї особистої історії вже включений в якийсь спадок, який і називається обрядом. Католицька Церква визнає існування всередині себе обрядів, що відносяться до шести традиціям, і стверджує рівне гідність Церков, які є вираженням цих обрядів.
Треба визнати, що історично в багатьох випадках мало місце уявлення про деяке перевазі і досконало латинського обряду в порівнянні з іншими, яке дуже часто несвідомо (втім, іноді і свідомо) призводило до прагнення переконати християн, які усвідомлюють потребу в католицькій єдності, практикувати віру саме в латинському обряді. Саме ці помилки призвели поступово в XIX столітті Римських Пап до необхідності стверджувати і захищати рівну гідність всіх обрядів, і фактично забороняти латинському духовенству переманювати в свій обряд недосвідчених і недостатньо обізнаних в реальному церковному вченні християн. Рівна гідність обрядів є твердим і ясним вченням Католицької Церкви, і це вчення, оскільки було затьмарене забобонами, потребувало такої дисциплінарної та канонічної захисту.
Керуючись прагненням захистити рівність обрядів і максимально полегшити спосіб життя в католицькій вірі, Церква не залишає питання приналежності до обряду вільним вибором християнина. Обряд визначається в момент хрещення. Його визначають або батьки, які бажають хрестити дитину, або сам дорослий, який бажає прийняти хрещення.
При цьому важливо розуміти, що з точки зору дисципліни Церкви приналежність до обряду визначається приналежністю до певного культурного і духовної спадщини, а не приналежністю служителя хрещення. Підкреслю ще раз: обряд визначається походженням крещаемого, а не тим, в якому храмі і яким служителем здійснено хрещення. Наприклад, якщо батьки-католики з причини відсутності в межах досяжності католицької парафії принесли хрестити дитину в православний храм, він не стає від цього членом Російської Православної Церкви.
Однак факт реальної життєвої зустрічі з Христом в Церкві, яка практикує інший обряд, відмінною від обряду хрещення (наприклад, в латинському обряді для православних християн) може становити серйозний мотив для переходу до Церкви саме латинського обряду. Однак визначити, чи є цей мотив законною причиною для зміни обряду, згідно з канонічним правом, може не сам християнин, і навіть не настоятель, з яким він пов'язаний, але тільки Апостольський Престол.
Перехід не вирішить Ваших проблем, і відчуваєте себе зрадницею Ви не випадково.
Зміна віросповідання відбувається в результаті осмислення принципів кожної з гілок або релігій, почуття і емоції при цьому не вступають в суперечність з переконаннями.
Ви причащалися в православної Церкви? Наскільки добре Ви знаєте її історію, вчення, щоденну християнську практику, святих?
Історія, вчення, святі, практика католицької церкви Вам ближче?
чесно кажучи, проблем у мене немає. немає, ніколи не причащалася і не сповідалася і думаю навряд чи я на це здатна. і так, я не досить добре знаю історію і вчення і все інше, але я ж і не кажу, що прямо завтра збираюся переходити, у мене ще є час подумати. звичайно, спочатку я вивчу всі ті пункти, про які ви написали, а потім вже буду приймати рішення. але з того, що я знаю зараз мені здається, що католицтво мені ближче.
Олена, але ж ви по суті православна зараз тільки номінально. І православ'я і католицизм - це християнські конфесії. Християнство засноване на Євангелії, Новому Завіті. Центральним моментом для віруючого християнина є покаяння і з'єднання з Самим Господом в таїнстві Євхаристії (причастя Святих Христових Тайн), по заповіді Христа. І в католицизмі те ж саме. Сповідь і причастя - важлива частина життя віруючого і в тій і в іншій конфесії, а то й говорити зараз в істотні богословські відмінності. І якщо ви жодного разу не брали участь в цих таїнствах, то для вас, фактично, зараз взагалі неважливо, називаєте ви себе православної або католичкою). Від цього переходу ви нічого не знайдете, а тільки втратите.
Швидше за все вами рухає або образа або розчарування в праволавіі на підставі якихось зовнішніх суджень або те, що вам більше подобається католицький храм або ще щось. Якщо помиляюся, вибачте мене). Мені здається, що потрібно почати з основ - вивчення Нового Завіту, суті християнства і т.д. І зрозуміти, чого ви хочете насправді. Тоді все стане на свої місця.