7 міс. 6 ч назад Поділися
Є багато причин через які люди йдуть з церков, іноді «в нікуди», іноді переходять в іншу церкву. Ми вирішили дізнатися, що думають служителі про таке явище, як зміна конфесії, що спонукає людей до цього і в яких випадках це виправдано.
Ви говорите «конфесія» - я чую «традиції, обряди». Традиції та обряди - це культурний світ людини. Культура багатолика, суб'єктивна, неадекватна. Культура особистісний. Навіть якщо це народна культура або церковна. Все, що особистісно, завжди упереджено і егоїстично. «Якщо ми знали за тілом Христа, то вже не знаємо!» - вигукує апостол Павло. Він не хоче, щоб ми поклонялися «сандалі Ісуса», «персню першого єпископа Риму» або «краватці Бенні Хіна». Ви перестали їсти борщ і зав'язали з кислими щами? Тепер ваше серце з піцою назавжди і тільки кумис напуває ваш день? Бог в допомогу. Яке це має відношення до Слова Божого і віри в Ісуса Христа? Вам так легше вірити, вам потрібні звуки органу, гарний одяг, запах свічки і аромат ладану? Слава Богу! Тільки залишайтеся з Христом і нехай вашій душі буде комфортно з Ним. Там, де ви є!
Володимир Рибант, пастор церкви «Слово Життя» в Білгороді, Росія
Я вірю, що Бог створив людину вільною, тому ніяка конфесія, союз або помісна церква не має «кріпосним правом» над віруючими. У певному сенсі, за часів апостолів трапився масовий перехід людей з «фарисейської» і «садукейскій» конфесій в «конфесію Ісуса». Масова «зміна конфесій» відбулася і під час Реформації. Ми не повинні судити людину, який змінив християнську конфесію, але поважати його вибір, зроблений перед Богом. Однак, я хотів тут виділити пару моментів.
По-перше, дуже важливо зберігати мир. Біблія говорить: «Якщо можливо з вашого боку, будьте в мирі з усіма людьми» (Рим.12: 18). Дуже негарно виглядає, якщо людина змінивши конфесію, потім починає поливати брудом ту церкву, членом контрою він був раніше. Причиною такої поведінки часто є недостатня впевненість. Людина, що надходить таким чином, намагається самоствердитися, переконуючи себе і інших, що він правильно вчинив, пішовши з «нехорошою церкви».
По-друге, ми повинні завжди пам'ятати, що основним критерієм істини для нас, християн, є Слово Боже. Саме йому ми і дамо звіт (Євреїв 4:13).
Перехід виправданий, якщо в конкретній конфесії спотворюється послання Євангелія, на віронавчальний рівні виправдовується беззаконня. Якщо законним способом це змінити не можна, то християнин повинен, незважаючи на дружні, родинні, робочі зв'язку, залишити дану громаду і приєднатися до правовірної церкви. Зміна конфесії з іншої причини, наприклад, через не влаштовує його формі богослужіння, особисту неприязнь до членів громади, розбіжності в другорядних питаннях, не є виправданою. Навпаки, ми повинні терпляче нести слабості братів і сестер. Ми повинні віддане триматися правовірної церкви, навіть якщо вона слабка і гнана.
«Благаємо ж, браття, ми вас: напоумляйте непорядних, потішайте малодушних, підтримуйте слабих, усім довготерпіть» (1Сол.5: 14).
Що робити людині, якщо він змінив місце проживання, а на новому місці відсутній громада рідної йому конфесії?
Якщо він здатний вчити, то варто збиратися разом з охочими для вивчення Слова Божого, молитви на дому або орендувати приміщення. Ну і знайти найближчу рідну церкву, нехай і в іншому місті, відвідувати її по можливості. Далі Господь покаже, що робити. Якщо людина духовно слабкий, у нього відсутні організаційні навички, то йому варто знайти на новому місці близьку по сповідання церква і приєднатися до неї.
Старший пастор Української Асамблеї Бога в Сіетлі Ігор Білас, пастор церкви «City of Rain Church» в Кенті, штат Вашингтон, Андрій Хільченко, пастор церкви «Voice of Revival» (Голос пробудження) в штаті Вашингтон Петро Чеботарьов, пастор церкви «Нове життя» і президент християнського супутникового телеканалу CNL в місті Алмати Максим Максимов в програмі «Світло під лампою» розглядають питання «Як люди в США переходять з церкви до церкви».
Павло Левушкан, пастор російської лютеранської громади Богоявлення при Нової церкви св. Гертруди в Ризі
Церква не є в'язницею. Це добровільне об'єднання громадян на підставі спільності віровчення і віросповідання. Але людина така істота, яка постійно перебуває в стані рефлексії про себе, всесвіт і Бога. Ми постійно міняємося, подобається нам це чи ні. Кожну секунду ми - нова людина. І тільки особиста історія, і пам'ять про неї дозволяє нам зберігати безперервність особистості. Хоча і це не завжди - так як ми постійно переписуємо власну історію. Так що Іван Іванов сьогодні і Іван Іванов 10 років тому - це різні люди. І це прекрасно, адже в іншому випадку не було б шансу людям змінити своє життя і виправити помилки, допущені в минулому. В результаті цієї рефлексії іноді віровчення, і їх публічне сповідування трансформуються. І в цьому випадку людині найкраще бути в громаді з тими людьми, з ким у нього є спільні погляди на світ і духовний розвиток. Тому переходи з конфесії в конфесію будуть, і вони неминучі.
Легко зрозуміти служителів, які чинять опір таким переходам. Легко зрозуміти віруючих, які засуджують такі зміни в життя свого брата або сестри. Адже вони-то самі переконані, що повнота істини відкрита в їх деномінації, а в інший, навіть якщо вона і християнська, все ж містяться великі або малі спотворення цієї самої істини. Для них може бути корисно роздумувати над словами апостола: «Коли я був немовлям, то по-дитячому говорив, як дитина мислив, як дитина міркував; а як став чоловіком, то відкинув дитяче. Тепер ми бачимо як би крізь тьмяне скло, приблизно, але потім обличчям в обличчя; тепер розумію частинно, а потім пізнаю, як і пізнаний. А тепер перебувають ці три: віра, надія, любов; але любов з них більше »(1Кор.13: 11-13).
Так, ми розвиваємося - це факт. Так, часто ми залишаємо одне і переходимо до іншого - це теж факт нашого життя. Але все одно ми продовжуємо бачити «гадательно». Тобто, ми не володіємо повнотою істини і Богопізнання, ми прагнемо до нього, вивчаючи Слово Боже, розмірковуючи над ним, вивчаючи історичний і культурний контекст, а також розмірковуючи, як ці стародавні істини можуть інтерпретуватися в злагоді зі знаменнями нашого часу. Втім, і у перехідних в іншу церкву проблем достатньо.
Наше духовне життя схожа на дорогу. Якщо ми хочемо з однієї точки Києва потрапити в іншу - у нас кілька варіантів завжди пропонується навігатором. Але нам бажано вибрати якийсь один, щоб досягти мети. Якщо ж ми спочатку виберемо один маршрут, а потім раптово вирішимо повернутися і почати інший, а потім третій - ми можемо і зовсім не доїхати до місця призначення. У духовному житті є щось схоже. Якщо ви переходите в іншу церкву, ви починаєте свій шлях якщо не з нуля, то дуже близько до початку. Особливо у випадках, коли перехід відбувається в одному конфесію з іншими традиціями, іншою організацією духовного життя. Вам доведеться освоювати нову мову відносин з Богом, а на це потрібен час і сили. Якщо ж переходи відбуваються в близьких деномінаціях (п'ятидесятники / харизмати, баптисти / вільно-євангельські, методисти / пресвітеріани, католики / лютерани, греко-католики / православні), то це відбувається більш безболісно. Так що тут важливо попередити про труднощі такого роду рішень.
Все ж це повинен бути відповідальний вибір, коли людина розуміє, що його місце саме там, і саме в тій конфесії на цьому етапі свого духовного шляху він зможе розвиватися найбільш повно і знайде глибину відносин з Богом. І віровчення цієї церкви дійсно відповідає Біблії, на його глибоке переконання. Головне - це віросповідне єдність, єдність переконань, а не приємна компанія, або хороша музика. Якщо ж це просто «тусовка» за конфесіями від нудьги або від спраги нових вражень, або ж пошуку «ідеальної церкви, де мене такого гарного зрозуміють» - це тільки лише створить нові проблеми і не вирішить старих. Ви можете розвиватися духовно в Бога в будь-якій церкві, і від зміни зовнішніх обставин ваші внутрішні комплекси, страхи або проблеми характеру не виправляться.
Що таке заручини? А якщо сварка? Що варто робити, а що ні в.