Лимарев В.Н.
Освіта таджицької нації, мову фарсі.
Новоперська мову (фарсі).
Зі створенням напівзалежних іранських держав Тахірідов потім Саффарідов і Саманидов арабська мова перестала поступово бути державною в цих еміратах. У цих регіонах населення говорило на перською мовою, засміченому арабськими словами. Перською мовою поети складали вірші, які записувалися арабським алфавітом.
Відомо, що Тахіріди. при своєму дворі в Нишапуре. заохочували вживання арабської мови; останній представник цієї династії славився прекрасним арабським стилем, але при їхньому дворі продовжували говорити на перською мовою. Династія Саффарідов в Сеістані. піднестися з низів, протегувала розвитку літератури на новоперсідского мовою; засновник цієї династії Саффарне не знав арабської і, згідно з переказами, він вимагав, щоб вірші складалися нема на арабському, а на тій мові, який він розумів. У будь-якому випадку, перші записи перської мови арабським алфавітом повинні бути віднесені до середини IX століття, але розквіт новоперсідского літератури відбувається тільки при Саманидах.
Мова фарсі і початок утворення таджицької нації.
Таджик означає «Не тюрків». Сформувалася таджицька нація в кінці 9 початку 10 століття, тоді, коли мова фарсі отримав право на життя при могутніх правителів Саманидах і став розмовною мовою для народів, що населяють Середню Азію витіснивши місцевий согдийский мову і для Ірану. Величезним поштовхом для поширення мови фарсі послужило творчість поета Рудакі, вихідця із села Панджруд (Таджикистан).
Мова фарсі витіснив арабську мову, штучно впроваджуваний завойовниками арабами як мову Корану, і в 10-12 століттях став виконувати функції мови міжнародного спілкування і мови культури і науки на великому просторі сходу ісламського світу.
В цей час окремі релігійні тексти вже отримали своє поширення на мові фарсі, але в мечетях читався Коран на арабській мові, більшість населення не розуміла сенсу текстів, і коли в мечетях молилися, спеціальна людина робив знак, коли віруючим потрібно здійснювати поклони.
В період панування Саманидов відродився інтерес до іранської старовини, зокрема складалися на фарсі збірники легенд і переказів про міфічних та історичних богатирів і царів, що жили до арабського нашестя. Ці міфологічні склепіння зазвичай називають «Шах-наме» ( «Книга про царів»).