Форма соціалізації в первісному суспільстві.
Синкретизм первісної культури і основні схеми її
класифікації. Мова - як початок культурного процесу.
Форми первісної релігії: анімізм, тотемізм, фетишизм, магія.
Способи існування віри: міф, ритуал, обряд, табу.
Світова культура бере свій початок в первісному суспільстві. Саме в цей період, близько 40 тисяч років тому, відбувається становлення «Людини розумної» (Homo Sapiens), як результату біологічної еволюції, її ускладнення і видозміни. Серед представників Homo Sapiens починає бути присутнім індивідуальна варіативність поведінки, яка була невідома тваринному світу. Функції вроджених інстинктів, властиві тваринам, у людини замінюються нормами (правилами) і спадкоємністю в поведінці. У свою чергу програмування поведінки людини починає визначати культура. Саме здатність бачити «другу природу» і культурні цінності і є вихідним ознакою первісної спільноти, який характерний для Homo Sapiens.
Первісна культура стала історично першим типом традиційної культури. для якої характерно:
- повільні темпи змін видів, засобів і цілей діяльності;
- прихильність існуючим зразкам поведінки;
- панування сакральних, канонізованих уявлень в свідомості;
Головною рисою первісної культури є її синкретизм (грец. Syncretis - з'єднання) т. Е. Нерасчлененная злитість людини і природи. Діяльність і свідомість первісних людей висловлюють дане ототожнення з усім, що вони бачать у нестямі: з рослинами і тваринами, з водоймами і горами, з сонцем і зірками. Синкретизм виявляв себе і під взаємопроникнення художньо-образного пізнання світу і його релігійно-містичного тлумачення. Коріння синкретизму перебували у виробничій діяльності первісних людей, в якій злитість різних аспектів діяльності була реалізована практично. Таким чином, в одне ціле були з'єднані:
- полювання і збирання - успадковані людиною від тварин способи споживання природи;
- виготовлення знарядь праці - феномен творчої діяльності людини, відсутній в природі.
Істотним проявом синкретизму первісної культури стала і нерозчленованість зачатків релігійної, політичної та художньої діяльності. Прикладом перших двох можуть служити спочатку єдині функції вождів і жерців; останньої - перетворення підготовки до полювання в мистецьке дійство, що включало ритуальні танці, пісні, пантоміму.
- епоху родового стада;
- епоху родового ладу (матріархат, патріархат);
- епоху військової демократії.
Існує археологічна періодизація первісної культури за матеріалом, з якого виготовлялися знаряддя праці і зброю. Вона включає в себе поділ на:
- кам'яний вік (40 - 4 тис. до н. е.), який, в свою чергу, підрозділяється на: древній - палеоліт (40 - 12 тис. до н. е.), що характеризується примітивними кам'яними знаряддями праці, будівництвом перших човнів, розписами печер, рельєфами і круглої пластикою; середній - мезоліт (12 - 8 тис. до н. е.), який здійснив перехід до осілого способу життя, до розведення домашньої худоби, використання лука і стріл і створив перші сюжетні живописні твори; новий - неоліт (8 - 4 тис. до н. е.), який затвердив скотарство і землеробство, удосконалив техніку обробки каменю і повсюдно поширив керамічні вироби;
- залізний вік (1 тис. до н. е.), динамізувати неоднорідне розвиток світової історії і культури.
Духовна культура первісних збирачів і мисливців включала в себе:
- ранні форми релігії;
- ритуальне обрядове дійство і початкова пластичне образотворче мистецтво.
Головною умовою початку культурного процесу з'явився мову. Саме мова і мова відкривають шлях не тільки до самовизначення і самовираження стародавньої людини. Вони формують найважливіший міжлюдських інформаційний канал -Усні вербальне спілкування. Це дозволяє індивіду перестати опиратися тільки на колективні уявлення і дологический лад думки. У стародавньої людини (правда, поки в дуже обмеженій формі) починають з'являтися власні думки і роздуми з приводу певних подій, дій та їх наслідків. Людина починає давати імена предметів, явищ, які стають їх символами. Поступово будь-який життєвий феномен (предмет, рослина, тварина, та й сама людина) отримують своє, позначене словом, місце в дійсності, формуючи тим самим загальну картину культури стародавнього світу.
Первоструктурой моральної свідомості древніх людей виступає культура табу. т. е. заборони статевих зв'язків і вбивства членів своєї групи, усвідомивши як спільнота кровних родичів. Крім цього, за допомогою табу відбувається регулювання розподілу їжі, охороняється недоторканність вождя. Звичай табу виникає разом з тотемізмом. т. е. вірою в кровно - родинні зв'язки між родом і священною рослиною або твариною, визнанням залежності від них і поклонінням їм.
У первісній культурі сферу «ідеального» утворювало міфологічне світосприйняття. яке обумовлювалося ставленням людини до природи. Наш предок був слабкий перед могутньої і пануючої над ним силою природи. Це породжувало у людини страх і поклоніння їй. Міфологічне світосприймання, в силу свого призначення увічнити незмінні уявлення про буття, було консервативно і догматично. Воно нав'язувало всім членам родової громади з покоління в покоління єдині уявлення, традиції та навички.
Як було зазначено вище, початковими формами релігії були:
- тотемізм (англ. totem з мови індіанців, що означає «його рід») - поклоніння роду, племені - тварині, рослині, предмету або явищу природи, яке вважається своїм предком;
- анімізм (латин. anima - душа) - віра в існування духів, в наявність незалежної душі у людей, тварин, рослин;
- фетишизм - віра в надприродні властивості особливих предметів;
- магія - віра в дієвість особливих обрядів (вона буває любовної, шкідливої, сільськогосподарської та т. д.).
Особливо виділяються магічні уявлення про світ древньої людини. Згідно з цими уявленнями, успіх будь-якої діяльності був обумовлений не стільки вміннями і знаннями людини, скільки дотриманням їм певних правил і виконанням спеціальних ритуалів. До таких магічним ритуальним діям ставляться, наприклад, танці та обрядові дії, що передував полювання і військові походи. У них відпрацьовувалися технології всіх значущих трудових процесів давнини. Ніякої різниці між трудовими і магічними діями для людини первісної культури не було.
Слід зауважити, що ритуал актуалізував глибинні смисли людського існування в давнину. Він став головним втіленням людської здібності до всіх сфер діяльності. У ритуалі тісно перепліталися молитва, спів і танець. У ритуалі наш предок наслідував різним явищам природи, намагався з'єднатися з божеством і посилити почуття солідарності всіх членів свого племені.
Початкове пластичне художня творчість. що складається з розписів і малюнків в печерах, древньої кераміки, ритуальних статуеток, амулетів та ін. виявляє однаковий ступінь умовності, схожість в деталях і техніці виготовлення. Найдавніші художні образи еволюціонують дуже поволі. Вони у всіх своїх проявах колективно - анонімні, а найбільш складні створюються зусиллями кількох поколінь. Відповідно, цінувався НЕ талант окремої людини, а дії родоплемінного колективу, здатного створити те, що не можуть інші.