Неповторність - унікальність людини як живої істоти.
Що являє собою "специфічно людське"? К. Ясперс у роботі "Загальна психопатологія" підкреслював, що в соматичному сенсі, тобто з точки зору анатомії і терапії, людина для лікаря не відрізняється від тварини. У психопатології ж проблема "людського", можна сказати, присутній завжди; адже будь-яка психічна хвороба залучає до процесу свого розвитку як дух, так і душу людини.
Німецький психіатр вважав: дуже сумнівно, щоб тварини були схильні до душевних захворювань. Правда, у тварин існують такі явища, як кінський норов, панічні реакції, гіпноз у тварин, що не має нічого спільного з гіпнозом у людей. У тварин також можуть розвиватися "симптоматичні психози", викликані органічними ураженнями мозку. У них трапляються чутливі, рухові порушення (наприклад, біг по колу), а також зміни характеру - безпричинна агресивність, апатія і т.п. Кішки, схоже, бувають охоплені якимись баченнями: вони "чіпляються" в порожнечу, після чого повільно відводять лапи назад.
На думку К. Ясперса, "функціональні" психози у власному розумінні слова у тварин не описані (наявність істерії у них далеко не доведено). Шизофренія і циркулярний розлад зустрічаються у людей всіх рас, але у тварин їх не буває ніколи. "У тій мірі в якій людина виявляє свою специфічну людську природу, він не може бути зіставлений з тваринами".
Людина унікальний. Він привніс в світ якийсь елемент, чужий тваринного світу, але в чому полягає цей елемент, все ще не цілком ясно. З соматичної точки зору людина - один з видів тварин; і тим не менше його тіло унікально - причому завдяки не тільки здатності до прямоходіння і деяким іншим властивостям, а й особливою конституції, що відрізняє людину від усіх інших тварин і надає йому більше можливостей за рахунок менш розвиненою спеціалізації.
Крім того, людина відрізняється від тварин здатністю використовувати тіло в експресивних цілях. Психологічно він абсолютно відірваний від царства тварин. Тварини, на відміну від людини, не сміються і не плачуть, а кмітливість мавп - це не розум і не мислення в істинному розумінні слова, а всього лише високорозвинене увагу, що у людини є лише попередньою умовою здатності мислити, але далеко не тотожне мисленню як такого.
Здатність до творчості
Творчість - процес людської діяльності, в результаті якого виникають нові матеріальні і духовні цінності. Це вища форма активності і ключова діяльність людини. В історії філософії художня творчість розглядали як божественну одержимість (Платон), як "тварина дихання несвідомого" (Е. Гартман), як містичну інтуїцію (Бергсон), як прояв інстинктів (Фрейд), як продукт колективного несвідомого (Юнг).
У філософської інтерпретації творчість - це діяльність, в результаті якої народжується щось нове, що відрізняється неповторністю, оригінальністю. Можна заперечити: а хіба будь-яка людська діяльність не характеризується неповторністю, унікальністю? Певною мірою це, звичайно, так. Діяльність є створення (і відповідно народження) того, що було відсутнє в природі. У цьому сенсі вона завжди відрізняється новизною, якщо порівнювати її результати з тим, що є в природі. Творчість - це результат творчої діяльності.
Однак усередині самої людської діяльності можна бачити акти незвичайною винахідливості, радикальної новизни. Хоча є і такі моменти, акти діяльності, в яких творчий початок виражено не настільки явно. Скажімо, людина, яка винайшла колесо, був, безумовно, генієм. Але ж людям потрібно не одне (те єдине) колесо, яке, можливо, спорудив сам той безіменний геній, який виявив себе і творцем, і творцем. Винайдене колесо треба було відтворювати в масовому масштабі. І це теж діяльність, але, строго кажучи, її вже не можна назвати творчістю.
А ось ще приклад, правда, кілька з іншої області. Багато людей знали Анну Керн. Але А. С. Пушкін, побачивши її, написав приголомшливі рядки: "Я помню чудное мгновенье, переді мною з'явилася ти." Це ціла епоха великої російської поезії. Література подарувала нам безліч поетичних відкриттів. Ми були б безмірно біднішими, не будь з нами творчості Гомера, Байрона, Пушкіна, Гете.
Філософ Демокріт, може бути, першим в історії людства задумався над питанням: чи можна відшукати такий елемент Всесвіту, який становить основу всього? Він вважав, що можна, і назвав елемент атомом, тобто "Неподільним". Звичайно, це вражаюча ілюстрація творчого відкриття. Думка Демокрита справила величезний вплив на фізику, хімію, на весь процес пізнання світу, тому що прагнення людей відшукати первочастічку світу викликала до життя конкретні експерименти. Крім того, виникла певна картина світу, яка згодом постійно уточнювалася.
Російський філософ В. І. Вернадський розмірковував над тим, як бачить нашу планету який-небудь марсіанин, якщо, звичайно, на Марсі є життя. І в голові вченого народилася ідея: напевно, інопланетяни споглядати синяву морів, що не зелень лісів, а якесь світіння думки. Справді, над мертвою матерією і наступної за нею життям виник ще один пласт - сфера думки. Величезні духовні багатства, які створені людством, як би оточили земну кулю. Полум'я думки жарко огортає нашу планету, стелячись поза біосферою, тобто сферою активного життя, над нею. Вернадський назвав її ще однією живою плівкою, "мислячим шаром". Це сфера одухотвореною думки, величні маніфестації людського розуму. Людське творчість різнобічно. Воно проявляється всюди. Серед нас чимало винахідників, новаторів.
Взагалі розмежувати творчу і нетворчу діяльність людини нелегко. Припустимо, людина зайнята рутинною роботою, переписує чужі папери. Звичайно, це важко назвати творчістю. Наприклад, князь Мишкін з роману Ф. М. Достоєвського "Ідіот" теж вміє відтворити який-небудь документ. Але при цьому він демонструє таке мистецтво почерку, що все навколо дивуються. У будь-який, навіть саме звичайне, справа можна привнести вигадку, нестандартність, оригінальність.
Бердяєв підкреслював: творчість невідривно від свободи. Лише вільна людина здатна творити. У російській історії багато храмів будували кріпаки. Але мова йде про розкутості духу. Самі ці майстри відчували нескованность своїх дерзань. Творчість народжується з волі. Як і чому народжується небувала? Важко сказати. Таємниця творчості є таємниця свободи. Таємниця свободи бездонна і невимовна. Багато написано про знамениту Болдинской осені, коли, сховавшись в Болдіно, А. С. Пушкін відчув небувалий підйом духу. Майже кожен день він створював рядки, які увійшли до скарбниці світової поезії.
У творчому акті, на думку Н. А. Бердяєва, людина виходить з "світу цього" і як би проривається в інший світ. В акті творчості створюється щось незвичне, який кличе нас в незвідані далі. Творчість не є пристосування до світу, тому, що вже існує, воно є вихід за межі повсякденності, за що склалося. Тому творче життя - життя вічне, а не тлінна. Згадаймо рядки А. С. Пушкіна:
Пет, весь я не помру - душа в заповітній лірі
Мій прах переживе і тління втече.
Творчий акт, підкреслював Н. А. Бердяєв, завжди звільнення і подолання. У ньому є переживання сили. Виявлення свого творчого акту не є крик болю, пасивного страждання, не є ліричний вилив. Жах, біль, розслабленість, загибель повинні бути переможені творчеством1. Творчість не є лише боротьба зі злом і гріхом. Воно створює новий світ, продовжує справу творіння. "Чи було в світі творчість в релігійному сенсі цього слова? Сам питання це може здатися дивним. Хто ж сумнівається в тому, що було велике напруження творчості в Греції або в епоху Відродження? Протягом всієї історії відбувалися творчі акти людиною, і в творчих цінностях бачили колір культури. І все-таки можна сказати, що не було ще в світі релігійної епохи творчості ". На думку Н. А. Бердяєва, критико-гносеологічні обгрунтування творчості пояснює деякі форми творчості та деякі його боку. Але творчість в цілому, творчість в найглибших своїх проявах залишається невиправданим. Творчість у всіх сферах культури виявляється нормально і виправдано, коли воно классично, тобто вільно від духу життя.
Талант як соціокультурний феномен
Талант - якість людини, яке характеризує його творчі здібності в тій чи іншій сфері. Відомий англійський вчений Френсіс Гальтон (1822-1911) виділив наступні сутнісні риси творчої особистості:
- природна обдарованість (такі якості розуму і характеру, які дають людині можливість і здатність здійснювати дії, високо цінуються суспільством);
- енергія (вольові якості вище середньої величини);
- здатність до зосередженої напруженої роботи.
Талант вимагає огранки, працьовитості. Н. А. Бердяєв писав: "Якби я постійно не реалізовував себе в писанні, то у мене стався б розрив кровоносних судин". Можна виділити три типи прояву творчої особистості: геніальність, талановитість, обдарованість. Талант, на відміну від геніальності, легко визнається суспільством і в цьому сенсі він каноничен і функціональний. У російській філософії на це звернув увагу Н. А. Бердяєв. У таланті, писав він, є пристосованість до вимог диференційованої культури, чого немає в геніальності. "Геніальність з точки зору культура не канонічна; талант - каноничен". У певні епохи людської історії для талантів складалися відмінні умови - класична Античність, високе Відродження, мусульманський Ренесанс на Заході, відродження древнього стилю в середньовічному Китаї, Новий час в Європі, XVIII- XIX ст. в Росії.
Якщо Ви помітили помилку в тексті виділіть слово і натисніть Shift + Enter