Сторінка 20 з 25
Сутність комічного. Комічне як протиріччя.
Сутність комічного - в протиріччі. Комізм - результат контрасту, розладу, протистояння: потворного - прекрасного (Аристотель), нікчемного - піднесеного (І. Кант), безглуздого -рассудітельному (Жан Поль, А. Шопенгауер), нескінченної обумовленості - нескінченного сваволі (Ф. Шеллінг), автоматичного - живому (А. Бергсон), помилкового, уявно грунтовного - значного, міцному й правдивому (Гегель), внутрішньої порожнечі - зовнішності, яка домагається значущість (Н.Г. Чернишевський), нижчого за середній - вище середнього (Н. Гартман). Кожне з цих визначень, вироблених в історії естетичної думки, виявляє і абсолютизує один з типів комедійного протиріччя. Однак конкретні прояви комічного протиріччя дуже різноманітні, і тому визначення, абсолютизує одну з цих форм, є недостатнім.
У комедійному протиріччі завжди присутній два протилежних початку, перше з яких позитивно і привертає до себе увагу, але на ділі обертається другим, протилежним цьому початку негативним явищем.
Психологічний механізм комедійного сміху, як не дивно, на кшталт механізму переляку, здивування. Що ріднить ці абсолютно різні прояви духовної діяльності? Те, що все це переживання, які не підготовлені попередніми подіями. Людина налаштувався на сприйняття значного, суттєвого, а перед ним раптом постало незначне, пустушка. Він очікував побачити прекрасне, людське, а перед ним - потворне, бездушний манекен, лялька. І. Кант бачив сутність комічного в раптовому вирішенні напруженого очікування в ніщо. Французький філософ-просвітитель XVIII ст. Ш. Монтеск'є стверджував, що неподобство, якщо воно для нас несподівано, викликає веселощі і навіть сміх.
Для кожного з різноманітних об'єктивних протиріч, що породжують комічне, характерно те, що перша за часом сприйняття сторона протиріччя виглядає більш значною і виробляє на нас більше враження, ніж друга сторона, яку ми сприймаємо за часом пізніше.
Н. В. Гоголь не бачить виходу з тих протиріч, які він розкриває в своїх творах, і тому його сміх - це сміх крізь сльози. Але у нього є величезне моральне і естетичне перевагу над світом фітюлек. Тому його твори викликають у читача світлий сміх.
Що було б, якби в комічному не було несподіванки, блискавичній виникає протиріччя? Все було б повсякденним, розміреним. Не виникло б настільки незвичного і гострого протиставлення факту високим естетичним ідеалам. Не було б такої високої активності нашої думки в процесі сприйняття цього протиставлення. Чи не спалахнув би той світ, в якому явище постає в своєму комічному вигляді.
Значення несподіванки в комічному розкриває античний міф про Парменіске. Одного разу злякавшись, ця людина втратив здатність сміятися і дуже страждав від цього. Він звернувся за допомогою до Дельфійського оракула. Той порадив йому пошукати зображення Латона, матері Аполлона. Парменіск очікував побачити статую прекрасної жінки, але замість цього йому був показаний колода. І Парменіск розсміявся.
У музиці комізм як протиріччя розкривається через художні, спеціально організовані алгоритми і невідповідності, які завжди містять в собі елемент несподіванки. Наприклад, з'єднання різнохарактерних мелодій є музично-комедійним засобом. На цьому принципі побудована арія Додона в опері "Золотий півник" М. А. Римського-Корсакова, де поєднання примітиву і вишуканості створює гротесковий ефект. Д.Д. Шостакович в опері "Ніс" також використовує риси гротескового контрапункту: тема стилизуется під бахівський речитативно-патетичний тип мелодії і зіставляється з опрімітізірованним галопом.
У музичних жанрах, пов'язаних зі сценічним дією або мають літературну програму, протиріччя комізму схоплюється і є наочним. Однак інструментальна музика може виражати комічне і не вдаючись до "внемузикальних" засобам. Р. Шуман, вперше зігравши Рондо соль мажор Бетховена, за його власними словами, почав реготати, так як цей твір здалося йому найзабавнішою на світлі жартом. Яке ж було його здивування, коли він згодом виявив в паперах Бетховена запис, що це рондо зветься "Лють з приводу загубленого гроша, вилиття в формі рондо". Про фіналі Другої симфонії Бетховена той же Шуман писав, що це найбільший зразок гумору в інструментальній музиці. А в музичних моментах Ф. Шуберта йому чулися неоплачені рахунки кравця - така очевидна життєва досада звучала в них.
Для створення комічного ефекту в музиці часто використовується раптовість. Так, в одній з Лондонських симфоній Й. Гайдна зустрічається жарт: раптовий удар литавр струшує публіку, вириваючи її з мрійливої неуважності. У Вальсі з сюрпризом Й. Штрауса плавне протягом мелодії несподівано порушується бавовною пістолетного пострілу. Це завжди викликає веселу реакцію залу. В "семінаристи" М.П. Мусоргського мирські думки, що передаються плавним рухом мелодії, раптово порушуються скоромовкою, яка уособлювала зазубрювання латинських текстів.
В естетичному фундаменті всіх цих музично-комедійних засобів лежить ефект несподіванки.
Однак для виникнення сміху недостатньо існування комічного в дійсності, необхідний ще суб'єкт, що володіє почуттям гумору. У почуття гумору як різновиду естетичного почуття є свої особливості. Справжнє почуття гумору завжди спирається на найвищі естетичні ідеали. В іншому випадку гумор перетворюється в скепсис, цинізм, сальність, вульгарність, непристойність. Гумор припускає здатність хоча б емоційно, в самій загальній естетичній формі схоплювати протиріччя дійсності. Гумор притаманний естетично розвиненого розуму, здатному швидко, емоційно критично оцінювати явище в його суті, схильному до багатих, різноманітним, несподіваним зіставленням і асоціаціям.
Активна, творча форма почуття гумору - дотепність. Якщо гумор - це здатність до сприйняття комізму, то дотепність - до його творіння, творення. Дотепність - це талант так концентрувати і естетично оцінювати реальні протиріччя дійсності, щоб їх комізм став відчутний, наочний.
Неодмінність несподіванки в комічному робить особливо необхідної неповторність гумористичного твору, яка, як точно підкреслював Гегель, не повинна досягатися шляхом созданіяпрічудлівого. Геній сатиричного гротеску Ф. Гойя наголошував на важливості єдності фантазії і розуму в комічному. Примітна напис художника на полях офорта: "Сон розуму породжує чудовиськ". Гойя підкреслював, що фантазія, покинута розумом, породжує небувалих чудовиськ. Фантазія ж в поєднанні з розумом може творити чудеса в галузі мистецтва.