Ось що таке справжній джихад
Що таке справжній джихад
На жаль, це фундаментальне поняття в наш час сильно спотворено і трактується найчастіше як релігійна війна. Насправді слово «джихад» походить від слова «джахд» (جهد), яке означає: «прикладати всі сили», «прикладати всі можливості і всю енергію для досягнення чого-небудь». Джихад - це внутрішнє і зовнішнє зосередження на дотриманні правильним, прямим шляхом.
Хоча оборонна війна і є одним з видів джихаду, вона є приватним і минущим обставиною, більш того - це виняток з правила, бо війна відбувається тільки з певних причин, яких можна і потрібно намагатися максимально уникнути.
До Посланнику Аллаха (мир з ним і благословення Аллаха) прийшов якийсь чоловік, і попросив дозволу брати участь в джихаді, але Пророк (ﷺ) запитав його: «Чи живі твої батьки?». Коли той відповів: «Так», Пророк (ﷺ) сказав: «Ось і роби джихад, (доглядаючи) за ними».
Велику помилку роблять молоді люди, що йдуть на війну в інших країнах без згоди батьків: здійснювані ними дії, не можуть вчинятися заради вдоволення Аллаха, бо є прямим порушенням Сунни.
Слово «аль-джихад» в сенсі оборони означає, що є, як мінімум, дві сторони, причому, друга сторона може бути зовнішньої, наприклад, агресором, розбійником, і внутрішньої - Ібліс і його поплічниками.
Боротьба з внутрішнім ворогом більш необхідна і не менш небезпечна, ніж боротьба з ворогом зовнішнім, вона важка і безперервна. Якщо від боротьби з зовнішніми ворогами залежать лише тимчасові успіхи або проблеми, то від боротьби з внутрішнім ворогом - наша вічна доля.
В силу невігластва або помилки дехто каже про джихад тільки в значенні битви з зовнішнім ворогом, ігноруючи основне і глибинне значення цього слова. - Тим самим вони спотворюють посланий нам Аллахом сенс слова «джихад».
Найбільша завдання наших алімів, імамів, проповідників - уявити молодому поколінню мусульман ясну і повну картину джихаду, показати всю глибину цього поняття, щоб воно не помилявся, обмежуючи себе додатком цього поняття лише до зовнішньої життя в контексті війни.
Що стосується внутрішнього джихаду з шайтаном з метою посилення переваг своєї особистості, то такий джихад - це привчання себе до підпорядкування Всевишньому і неприйняття Ібліса.
Що ж стосується джихаду з зовнішнім ворогом, то він відноситься до сфери суспільно-політичної відповідальності, а не особистої, тому необхідно слідувати рішенням знаючих людей, алімів в цій області, а не думок, зручним для окремих особистостей.
Згідно шаріату, повноваження виносити компетентні судження щодо практичного застосування положень джихаду незаперечно належать вченим-муджтахід. Найважливіша причина помилок, трагедій і злочинів в наш час полягає в тому, що керівництво людьми, що йдуть на шлях джихаду, захопили непідготовлені до цього люди.
Вибухи і насильство, вчинені радикалами, не можуть називатися джихадом вже через те, що ці дії тягнуть за собою згубні наслідки і шкоду людям.
Необхідно доводити, що джихад - це засіб, а не мета, бо навіть для однієї мети існують різні засоби. І якщо ми зможемо сказати молодим людям, що існує інший засіб, що дозволяє досягти мети, яку ставить перед собою джихад, то в такому випадку джихад може виявитися забороненим.
Існує і така велика помилка: невігласи думають, що мета джихаду обмежується смертю як шахіда. Чимало молодих людей, що зважилися на здійснення актів насильства, вважають, що вони стануть «шахідами на шляху Аллаха», бо такий статус укладає в собі велику нагороду і велику винагороду. Багато з них вважають, що взагалі мета війни в тому, щоб стати шахідом.
Таким чином, мусульманин повинен прагнути до того, що буде корисно для нього самого і для його умми, пам'ятаючи слова посланника Аллаха (мир з ним і благословення Аллаха): «Не можна завдавати шкоди собі та не можна відповідати шкодою (на шкоду)».
Існує також велика помилка, що військовий джихад на шляху Аллаха є релігійним обов'язком в будь-якому випадку, незважаючи на будь-які можливі негативні наслідки.
Ця помилка - найбільше з того, що було зведене сучасну молодь, бо багато хто переконаний в тому, що Аллах нібито наказав джихад без прив'язки до якоїсь певної користі, і тому роблять вибухи і вбивства, не звертаючи уваги на те, до яких негативних наслідків це призводить, в тому числі і для мусульманської умми і її справи її проповіді в суспільстві.
Посланник (ﷺ) заборонив сподвижникам відповідати на зло, яке їм завдавали в Мецці, наприклад, він сказав Аммар: «Терпіння, про родина Ясіра!» - і це незважаючи на те, що мусульмани були готові померти на шляху Аллаха.
Посланник Аллаха попередив про те, що будуть несправедливі імами-тирани і разом з цим він не дозволив виступати проти них зі зброєю.
Чи не є джихадом і не мають до нього ніякого відношення вбивства, замаху, вибухи, що здійснюються фанатиками на Кавказі і в інших регіонах під гаслами джихаду, боротьби з віровідступниками, під якими вони розуміють всіх, хто лояльно ставиться до немусульман, так як в результаті гинуть як мусульмани, так і інші люди - ті, щодо яких шаріат забороняє кровопролиття і замах на належне їм майно.
Подібні дії не мають нічого спільного з ісламом, так як в них втрачені і не дотримуються умови законного та обґрунтованого джихаду і його загальноприйнятих умов, першим з яких є заборона мусульманину здійснювати поклоніння Аллаху.
Наказ про військове джихаді може видати тільки законний правитель. Коли мусульмани були в Мецці, Пророк (ﷺ) не наказував їм вести джихад і гнобити кого-небудь. Коли про це попросили присягнули, він сказав: ми не наказували робити це. Таким чином, джихад є мірою, яка здійснюється владою для захисту майна і віри, а не дією окремих людей, що приносить шкоду собі, іншим людям і уммі та провідним до згубних наслідків.
Агресія, посягання на життя і майно не може бути обгрунтована і виправдана фактом невіри ( «куфр») тих, в відношення кого ці дії спрямовані.
Вбивство людини на підставі його громадянства або будь-яких цивільних документів є кричущою несправедливістю - актом, що суперечить ісламу і завдає шкоди ісламу.
Військові дії не є оптимальним варіантом вирішення проблем, особливо зараз, в епоху виробництва зброї масового знищення, застосування якого суперечить місії ісламу і інших світових релігій.
Видання некомпетентними особами фетв з теоретичних і практичних питань джихаду, хакімійі (винесення рішення), політичної лояльності, винності і невинності, майна - є спробою привласнення собі повноважень муджтахидов, що призводить до появи помилкових суджень, ослаблення безпеки в державах, до пролиття крові невинних людей , до незаконного привласнення майна.