Одним з поширених іконографічних зображень є зображення Христа Пантократора, на Русі одержав назву "Вседержитель". Існують різні композиції: зображення фігури в повний зріст, поясне зображення і Спаситель, який сидить на престолі. Ікона Спасителя - священний Образ, призначений для спілкування з Богом. Цей образ є в кожному православному храмі: в куполі і біля Царських врат, у вівтарі і в окремому кіоті, його зображують на священичих вбраннях і на богослужбових книгах.
українські люди завжди з особливим благоговінням ставилися до Смелаской іконі, з нею пов'язано багато знаки та чуда. Перед нею відбувалося помазання на царство государів і імператорів. При обранні всеукраїнських митрополитів, а потім і патріархів, жереб клали в пелену в кіоті Смелаской ікони, сподіваючись, що Богородиця вкаже бажаного Їй людини. За переказами, ця ікона була написана євангелістом Лукою на дошці від столу, за яким був за трапезою Спаситель з Пречистою матір'ю і Праведним Йосипом.
Іверська ікона (яка зараз зберігається на Афоні) в IX столітті перебувала в однієї благочестивої вдови, що жила поблизу міста Нікеї. Іконоборці, що знищували святі ікони, прийшли в будинок цієї християнки, і один воїн списом ударив по образу Богородиці. Негайно з ураженого місця потекла кров. Вдова, боячись знищення святині, пообіцяла імператорським воїнам гроші й просила їх до ранку не чіпати ікону. Коли вони пішли, жінка разом з сином (згодом афонским ченцем) для збереження святої ікони опустила її в море.
Матері солдатів, службовців в гарячих точках країни, знають силу заступництва цієї ікони. Молитви Казанської Божої Матері прийнято підносити перед військовими діями і походами. Великі українські полководці перед битвами обов'язково молилися "Матінці Казанської", щоб виграти битви з мінімальними втратами. Цей іконописний образ жінки давали чоловікам, синам і улюбленим в надії, що він захистить від ворожої кулі, полону, загибелі. Підкоренням Казані під покровом Пресвятої Богородиці було завершено справу, розпочату в 1164 році святим князем Андрієм Боголюбським.
Ікона відображає євангельське оповідання про те, як Діва Марія з Йосипом Обручника принесли в Єрусалимський храм Немовля Христа на 40-й день після Його народження. Присутній в храмі святий старець Симеон Богоприємець з натхнення Духа Святого побачив в Богонемовля очікуваного всім ізраїльським народом Месію, Іскупітеля.Предвідя скорботу, яку доведеться перенести Божої Матері при розп'ятті Христа, праведний Симеон звернувся до Неї зі словами: "Се, лежить Цей на падіння і на повстання багатьох в Ізраїлі і на знак сперечання, - і Тобі Самій меч душу прошиє "(Євангеліє від Луки, гл. 2, вірші 34-35).
За переказами написана святим євангелістом Лукою. Невідомо ким і коли принесено ікону в Україну. Вже на початку 12-го століття стояла вона в каплиці біля міста Китежа. Великий князь Георгій Всеволодович, влаштовуючи Кітеж і дбаючи про місто, бажав перенести ікону з каплиці, але ніякими силами не можна було зрушити її з місця. На цьому місці був влаштований монастир, названий Городецьким.
За благочестивому Переданню Церкви образ Єрусалимської ікони був написаний апостолом Лукою, причому сталося це на Святій Землі, в Гефсиманії, на п'ятнадцятий рік після вознесіння Спасителя на небо. При візантійському імператорі Львові Великому (457-474 рр.) Єрусалимська ікона була перенесена в Константинополь і поміщена в храмі Богоматері, іменованому "Пігій", тобто "Джерело". За імператора Іраклія (575-641 рр.) Місто взяли в облогу скіфи, він не був узятий лише завдяки всенародній молитві перед цією іконою. На згадку про таке диво образ перенесли в один з головних храмів Візантії - Влахернську церква, де він і залишався протягом майже трьох століть.
Походження ікони невідомо. З прославлянням на початку XVII століття шанованого списку ікони пов'язана легенда про мешканку села Палиці на ім'я Катерина, яка, будучи біснуватою, дала обітницю прийняти чернецтво в разі зцілення. Одужавши, вона забула про обіцянку, а згадавши, злягла в ліжко і тричі в баченні їй являлася Богородиця. Вона вказала жінці йти в Львів і помолитися перед написаним іконописцем Григорієм образом Богородиці із зображенням знарядь страстей, а також віддати йому для прикраси ікони сім срібних монет, зібраних як милостиню ім'ям Богородиці.
Найголовніша святиня Вільни, Вона була принесена великим князем Ольгердом з Корсуні після одного з його кримських походів проти татар і подарована ним своєї першої дружини Марії 1431 р перебувала в каплиці біля Троїцької церкви в українському або гострому кінці міста Вільни і іменувалася Корсунської. У 1498 р у Вільні на увазі небезпеку від навали татар, була здійснена закладка нових міських мурів, в українському або гострому кінці були споруджені ворота з вежею, на верху якої була влаштована каплиця. У цю каплицю і була поміщена Корсунська ікона, зовні, ликом до входять до міста.
Ікона Божої Матері "Невипивана Чаша" - ікона Богородиці, яка відбувається з Введенського Володарного монастиря Серпухова. Відома з 1878 року і відзначається в Російській церкві як чудотворна. Явище образу "Невипивана Чаша" відбулося в 1878 році. Селянинові Ефремовского повіту Тульської губернії, одержимому пристрастю пияцтва, уві сні з'явився старець-схимник і сказав: "Іди в місто Серпухов в монастир Владичиці Богородиці. Там є ікона Божої Матері" Невипивана Чаша ", відслужи перед нею молебень і будеш здоровий душею і тілом" . Прийшовши в жіночий Введенський Владичний монастир, стражденний розповів про свої сновидіння і попросив відслужити молебень.
Ікона Георгія Побідоносця має давню історію. Георгій народився в білите, сьогоднішньому Бейруті, в родині багатих і благочестивих батьків і отримав виховання в християнській вірі. Відрізнявся незвичайним розумом, силою і відвагою, юнак швидко дослужився до звання тисяцького, ставши при цьому улюбленцем імператора Діоклетіана. Не дарма ікона Святого Георгія Побідоносця протегує у військових справах. Будучи талановитим правителем, Діоклетіан все ж залишався закоренілим язичником і залишив слід в історії як один з найбільш безсердечних гонителів християн.
Народилася в бідній селянській родині сліпа дівчинка, четверта дитина. Під час хрещення дівчинки присутні побачили над немовлям стовп запашного легкого диму. При хрещенні дівчинка була названа Матроною на честь преподобної Матрони Константинопольської. З восьмирічного віку у Матронушки відкрився дар передбачення і зцілення хворих. Все своє життя, повну поневірянь і злигоднів, блаженна Матрона допомагала людям всюди і завжди. Незадовго до своєї смерті вона сказала: "Все, все приходите до мене і розповідайте, як живий, про свої скорботах, я буду вас бачити, і чути, і допомагати вам"
Святитель Миколай жив в IV столітті і був архієпископом у Малій Азії, в Лікійській місті Міри. Народився він в місті Патарі і ще в юних літах був відданий на служіння Богу під керівництвом свого дядька, єпископа Патарського. Дядько звів його в сан священика. При освяченні єпископ в пророчий дусі сказав, що він буде великим пастирем, призведе до істини багатьох заблуканих і дасть розраду всім скорботним. Все життя Святителя дійсно була такою. Ставши єпископом, св. Микола присвятив всі свої труди на благо пастви: всіх приймав він з батьківською любов'ю, вислуховував прохання і скарги і твердо захищав невинно гнаних.
Сергій Радонезький (в миру Варфоломій) - святий, преподобний, найбільший подвижник землі російської, перетворювач чернецтва в Північній Русі. Походив зі знатного роду; батьки його, Кирило і Марія, належали до ростовським боярам і жили в своєму маєтку недалеко від Ростова, де і народився Сергій в 1314 році (за іншими - в 1319 рік). Спочатку навчання його грамоті йшло дуже неуспішно, але потім, завдяки терпінню і праці, він встиг ознайомитися зі Святим письмом і пристрастився до церкви і чернечого життя.
Святий Великомученик Пантелеймон був майстерним лікарем, що жив в Нікомидії і постраждалим за святу віру в 305 році. Святий Великомученик Пантелеймон - один з найбільш шанованих святих цілителів. Навчався він медичному мистецтву у знаменитого лікаря Евфросина. Святому Великомученику обіцяли кар'єру придворного лікаря, але він вважав за краще духовну досконалість і прийняв святе Хрещення. Святий Великомученик Пантелеймон всім надавав милосердя, безкоштовно лікував стражденних, втішав в'язнів і щедро роздавав нужденним своє майно.
Свята Параскева народилася в Римі. Вона була єдиною дочкою благочестивих християн. Її батьки Агафон і політ були бездітні, але старанної молитвою випросили у Бога дитини. Народилася дівчинку назвали Параскевою (дослівно - п'ятниця), так як вона народилася в п'ятницю. Мати навчила святу Параскеву молитися і з ретельністю і любов'ю відвідувати храм Божий. Християнське виховання принесло свої плоди: свята Параскева з юності покохала читання Святого Письма, була лагідною і покірною, виконаної полум'яної любові до Христа Спасителя.
Чудотворець Святий Спиридон був народжений на острові Кіпр у кінці третього століття нашої ери. З юних років йому доводилося пасти овець, допомагаючи батькам. У своїх працях святий Святий Спиридон прагнув наслідувати праведникам, описаним в Старому Завіті. Багато людей приходили до святого, бачачи його душевну чуйність і дивовижну доброзичливість, в його будинку бездомні завжди могли знайти притулок, а мандрівники завжди отримували відпочинок і їжу. Господь дав йому дар вигнання бісів, зцілення невиліковних хвороб і дар прозорливості. Спиридона обрали єпископом Триміфунта - міста, який і дав йому друге ім'я.
Вінчальні ікони - основа домашнього іконостасу молодого подружжя, ікони Спасителя і Богородиці, виконані в єдиній манері і стилі письма. Вінчальна пара для люблячих один одного молодих людей - найдорожчі ікони, які однією своєю присутністю зберігають подружній союз, що роблять його непорушним і міцним. Вінчання в церкві це не просто традиція чи данина моді. Вступаючи в шлюб, молоді люди вірять і сподіваються, що їх шлюбний союз буде довгим і щасливим.
Святий благовірний князь Петро, в чернецтві Давид, і свята благовірна княгиня Февронія, в чернецтво Євфросинія, Муромське чудотворці. Благовірний князь Петро був другим сином Муромського князя Юрія Смелаовіча. Він вступив на Муромський престол в 1203 році. За кілька років до цього святий Петро захворів проказою, від якої ніхто не міг його вилікувати. У сонному видінні князю було відкрито, що його може зцілити дочка бджоляра благочестива діва Февронія, селянка села Ласкавого в Рязанській землі. Святий Петро послав у те село своїх людей.