За допомогою п'ятнадцяти характеристик онто Ін-се можливо ідентифікувати його присутність в суб'єкті.
1. самостного: завжди - єдине, неподільне і ідентично, незалежно від своєї дії або пристосування. Завжди використовує власний критерій, ніколи не виходить за власні рамки, завжди звернене всередину ( "intus") власного єдності. Ін-се наділене аутогенетіческой автономією: вкладаючись, метаболізуючись інші речі, воно завжди залишається вірним власної ідентичності. Воно не суперечить уточнюючої його і відрізняє від всіх інших базової формі.
2. Целостно-динамічний: діє все цілком шляхом доцентровий розширення, не має частин. Всякий раз, проявля-
84
85
Ясь в певній частині, воно вступає у взаємодію і в підсумку виявляється цілим. Будучи цілісним, воно експансивно: його відгалуження стають більш інтенсивними в ядрі; виходячи з ядра, відгалуження охоплюють все більший простір і потім прагнуть назад до ядра, тим самим посилюючи його. Ми здійснюємо багато дій, кожне з яких підсилює інше, постійно прагнучи до досягнення єдності. Ін-се має розширюється доцентрові, яка чим більшу область феноменології охоплює, тим сильніше стає в ядрі; в кожній своїй дії, ніж більш згуртованими онто Ін-се в самому собі, тим більше воно здатне стати генератором дії, спрямованого назовні; чим ближче індивід до власної онтоочевідності, тим ефективніше він історично.
3. утилітарно- функціональне: його
критерій або етика - розвиток власної ідентичності, точно дотримуючись принципу функціонального утилітаризму. Мораль функціонального утилітаризму: для індивідуації добре все те, що її ідентифікує, звеличує її специфічну функцію. Ін-се не бажає того, що належить іншим, йому потрібно тільки своє, те, що його ідентифікує. Необхідно правильно зрозуміти концепцію функціонального утилітаризму, щоб хаті жати її хибного тлумачення, прирівнюючи до прагматичного утилітаризму, який веде кподавленію, пригнічення. Якщо суб'єкт при-
85
86
привласнювати собі не належить йому, це викликає біль, роз'їдає його зсередини, вносить чуже в душу, призводить до страждання, ворожості по відношенню до себе.
4. Віртуальне: будь-яка його активність або зростання завжди співвідносяться з формальним проектом, зреалізований в багатозначних проявах, що залежать від ідентичною форми, яка залишається тільки можливою до моменту свого звершення. Віртуальність означає не наявність фіксованої програми, а відкритість розширенню, повного здійснення якогось проекту, спочатку що є єдиною основою, реалізація якого залежить від чергування інших причин; віртуальність означає можливість появи результату, але не його необхідність. Однак, ці причини, починаючи діяти, не змінюють Ін-се, а в метаболізмі підсилюють його ідентичність. Людина, будучи віртуальним, є проектом, що здійснює самостановлення. На кожному етапі свого розвитку він удосконалює структуру, яка не є оборотною; кожен вибір обумовлює наступний і позначається на цілому. Ми постійно відчуваємо на собі наслідок, що випливає з встановлених нами причин, і є причиною спонукує нами наслідків.
5. Економіко-ієрархічне: точно співмірними будь-яка взаємодія і контакт, освоюючи становлення відповідно до ієрархи
86
87
їй власних потреб (життя, ідентичність, співіснування; кошти спочатку більш загальні, потім більш специфічні і т.д.). З різних ситуацій воно вибирає оптимальне в даний момент. "Економічне" означає не тільки те, що воно не може залишатися статичним, а й те, що повернувся енергетичний квант повинен бути негайно вкладений в новизну буття, що і призводить до прогресу, розвитку суб'єкта.
6.