Етнографи XIX в. відзначали, що Світле Христове Воскресіння - улюблений в народі свято. Посту в основному дотримувалися всі, тому з нетерпінням чекали свята, до якого кожна родина намагалася приготувати все "свянцонае". У селян необхідної приналежністю "свянцонага" були яйця, пофарбовані червоною фарбою, паску, сири і ковбаси. Більш заможні селяни готували поросятину, шинку та інше. Все це вкладалося в короби (кошика) і вночі віруючі відправлялися в костел, де після всеношної ксьондз освячував "свянцонае", частина якого залишалася тут же для ксьондза і притча. Велика ніч у католиків чи Великий день у православних Білорусі супроводжувався стріляниною з рушниці або мортир (ігото), а біля храму запалювалися смоляні бочки. Все село була на ногах, радість і веселощі панували всюди. Після повернення додому з храму в кожній родині починали розговлятися, господиня нарізала яйце на кілька шматочків і подавала кожному з присутніх, а потім приступали до м'ясних страв і "гарелке". Раніше святкували чотири дні, причому останній день мав назву "людовага". У кожному селі влаштовувалися великодні ігри - биття і катання яєць з лубка, гойдалки, співали волочебние пісні і т. Д. [26].
Увечері по дворах ходили волочебники ( "алалоўнiкi", "гликальнiкi"), які співали релігійні пісні ( "святі пісні"). Вважалося, що обходи дворів приносять плодючість худобі, врожайність на поля, захищають подвір'я від різних природних стихій. Під вікнами волочебники співали пісні, в яких прославлялися господар і його сім'я. Після закінчення пісні господарі пригощали їх яйцями, ковбасою, пирогами та іншими великодніми стравами. Протягом усього Великоднього тижня відвідують богослужіння в костелах.
Через сорок днів після Великодня відзначається свято Вознесіння Господнього ( "Адиходу Панскага та неба", Unebaustuplennie). На вівтарі під час богослужіння знаходиться пасхал, який символізує Ісуса і повинен нагадувати про євангельському свідоцтві вознесіння Христа.
Третя частина костьольного року починається святом Святої Трійці (П'ятидесятниця, Послання Святого Духа на Апостолів), який відзначається на п'ятдесятий день після Великодня. Свято має й іншу назву - Зелені Святки, так як в цей день віруючі прикрашають зеленню храми і будинки. Напередодні свята проводиться невеликий пост, "щоб віруючі краще підготувалися до прийняття дарів Духа Святого". У XIX ст. на Трійцю вночі був перший виїзд в поле пастухів з кіньми. "Нічліжники" влаштовували особливу трапезу, при запалених вогнищах, з яєчнею і іграми. Ще більш урочисте свято влаштовувався в ніч під Духів День. За стародавнім звичаєм на свято Трійці не тільки вулиці, будинку зсередини і зовні прикрашають молодими берізками, але навіть роги худоби обвивають зеленню [26].
У перший четвер після П'ятидесятниці відзначається велике католицьке свято Божого Тіла, або Євхаристії (Corpus Domini, Corpus Cristi). В католицький календар він був введений Папою Урбаном IV у 1264 р спеціальною буллою, щоб "протистояти безбожництва і божевілля єретиків". Цей католицьке свято офіційно заснований в пам'ять встановлення Ісусом Христом таїнства причащання (євхаристії). Католицька церква розглядає євхаристію як священний дар, залишений Христом своєї церкви. Це свято урочисто святкується всіма католиками. У цей день влаштовуються масові процесії під дзенькіт дзвонів із хвалебними гімнами, зі свічками і хоругвами в руках. На чолі йде священик і несе під балдахіном дарохранительницю "з Христом". Процесії обставляються з особливою пишністю, по шляху її поперек вулиць простягають гірлянди квітів, прикрашаються зеленню, квітами і килимами балкони прилеглих будинків, дорога встеляється живими квітами. У чотирьох вівтарів на відкритому повітрі Новомосковскется Євангеліє, потім усі відправляються в костел на святкову літургію [37].
У католицькому календарі особливо виділяється група свят, встановлених на честь Ісуса Христа, Божої Матері і святих. До числа свят, встановлених на честь Ісуса, відносяться свята Серця Ісуса, Імені Ісуса, Отримання Святого Хреста, Воздвиження Хреста, а також Преображення Господнього (в пам'ять про перетворення Спасителя перед апостолами на горі Фавор).
Свято Серця Ісуса Христа ( "Найсвяцейшага Серца Пана Єзуса") є уособленням католицького культу Серця Ісуса, перші відомості про нього відносяться до ХІ - ХІІ ст. У 1765 р Папа Климент ХІІІ підтвердив існування свята Серця Ісуса, яке вважається символом надії кожного віруючого на порятунок [37].