Сусідам Хант, мансі, одружитися було складніше, адже весільний обряд мансі передбачав досить великий калим. Якщо юнак не міг зібрати його всередині сім'ї, за допомогою батька і братів, у нього завжди залишався запасний, причому безпрограшний варіант: брати матері. Кожен раз, коли племінник приходив до них у гості, вони повинні були вручати йому подарунки. Причому не символічні, а цілком вагомі, ложившиеся в основу калиму. Може бути, якийсь дядечко і плювався нишком, в черговий раз побачивши в дверях чума шанобливого племінника, який прийшов з візитом, але традиція є традиція. Таким чином Мансійський дядько і "поважати себе змушував", і племіннику допомагав.
Нареченій теж допомагала зібрати придане численна рідня. Але їх родинні почуття згодом винагороджувалися: отримавши калим, батьки нареченої ділили його між тими, хто збирав придане.
Наречений з нареченою зазвичай не бачили один одного до весілля - все вирішували батьки. Від нареченої були потрібні доброзвичайність, господарська вправність і широкі стегна - це вважалося ознакою краси і родючості. Зазвичай жених і наречена були з різних сіл. Свати приїжджали в село нареченої і зупинялися у кого-небудь із знайомих. Поки суд та діло, чутки про їх наміри йшли супроти по селу, і батьки нареченої терміново приймали рішення: відіслати дочку посидіти у сусідів або залишити її будинку. Власне, цим вони висловлювали свою згоду або незгоду на шлюб. Якщо прибули свати заставали наречену будинку, вони могли вважати справу вирішеною. Проте батько дівчини мусив ще поламатися, посилаючись на молодість дочки, на її невправність і на свою бідність. Свати бігали від батьків нареченої до нареченого і назад, але в кінці кінців справа доходила до обговорення калиму. Крім того, наречений робив подарунки численним родичам нареченої і свата. Потім нарешті з'являлася і сама наречена, і наречений покривав її голову хусткою - символом заміжжя. Тепер наречена повинна була закривати цими хусткою обличчя від свекра і від старших братів чоловіка. "Уникнення" тривало до народження першої дитини.
Кульмінацією весілля було жертвоприношення, що здійснюється шаманом. Для духів зазвичай вбивали оленя, але могли обмежитися і куркою. Потім починався весільний бенкет, який тривав не менше тижня. Юна пара в бенкеті брала участь, сидячи за пологом на ліжку нареченої, їжу їм передавали прямо туди.
Коли наступала пора молодим їхати, на порозі будинку їх зазвичай зустрічав чоловік з сокирою, від якого треба було відкупитися. Потім наречений ще раз повинен був відкуповуватися від хлопців, які не випускали нарти з селища. У будинку чоловіка молодих знову садили за запону, і починався новий бенкет, мало чим відрізнявся від попереднього. Тільки ось духи в родині чоловіка були більш вимогливими, від них уже не можна було відкупитися куркою, і наречена разом зі своїми родичами приносила їм у жертву оленя, а часто і декількох.
Так проходила традиційне весілля. Але був і спрощений обряд для недолугих дітей, які вступали в шлюб поза волею батьків. Їм досить було три рази обійти навколо кедра і потім з чистою совістю лягати в ліжко: шлюб вважався доконаним. Через деякий час з батьками, як правило, все ж мирилися.
Мансі, як і ханти, теж нерідко вступали в шлюб зі своїми овдовілий родичками: мачухою, невісткою, вдовою брата. Причому вдови жалоби за чоловікам не носили, і ніхто не дорікав жінку в тому, що вона вступила в новий шлюб, "черевиків не знос". Втім, черевиків мансі зазвичай і не носили, а носили "няри" - низьку м'яку взуття, закріплюється навколо щиколотки шкіряними ремінцями. Мансійський жінки, траплялося, виходили заміж вже через місяць після смерті попереднього чоловіка. Ну а в перший шлюб вони вступали в чотирнадцять - двадцять років.
Селькупи теж живуть не в Криму. І у них в Туруханском районі Красноярського краю не набагато тепліше, ніж в місцях розселення мансі, але все-таки тепліше: і влітку, і взимку - приблизно на два-три градуси. Може бути, тому взимку селькупи традиційно займаються підлідним ловом риби і полюванням, а свататися починають навесні.
Селькупська жінки завжди користувалися великою свободою, і це не дивлячись на їх явну неповноцінність: адже будь-якій селькупов відомо, що у чоловіка сім душ, а у жінки тільки шість. Проте Селькупська дівчата вели життя досить вільну: їм дозволялося самостійно гуляти, спілкуватися і вступати в любовні ігри з юнаками, але до певної межі. Втрата невинності до шлюбу вважалася великою ганьбою.
Перш ніж засилати сватів, батьки нареченого запрошували шамана, і той схвалював або не схвалював їх вибір за допомогою шаманської калатала або ложки. Якщо духи за допомогою шамана "давали добро", починався обряд сватання, який називався "тягання котла". Наречений складав в великий мідний котел різноманітні подарунки для родини нареченої: одяг, шкурки хутрових звірів, гроші, намиста ... Потім один з сватів відносив котел в чум нареченої і мовчки ставив його перед батьком. Батько так само мовчки зустрічав подарунки: ні розмовляти, ні навіть вітатися в цій ситуації було не прийнято. Коли сват йшов, молодший брат нареченої піднімав котел і тягнув його назад до нареченого. Той заміняв частина подарунків, щось додавав, і сват волок котел назад ... Так повторювалося неодноразово, поки батько дівчини нарешті не залишав котел у себе. Тепер починався новий етап - переговори про калим. Зазвичай калим в кілька разів перевершував придане.
Але ось наступав день весілля. Наречена одягала нове плаття (після весілля воно буде мати магічну силу, і в нього будуть загортати хворих дітей). Крім того, особа нареченої закривали шаллю. Потім через поріг чума на руках переносили ... нареченого! Це робили двоє його друзів. Наречена вже чекала його, сидячи на оленячої шкурі. Наречений білою хусткою обводив навколо голови нареченої символічне коло: тепер вона належала йому.
Мати нареченої накривала молодих шаллю, їм підносили на двох одну кружку чаю. Інші гості тим часом пили зовсім не чай. На столі, звичайно ж, стояла і горілка - "для дам". Але справжні чоловіки пили спирт, настояний на мухоморах з додаванням ялівцю. Іноді замість спирту брали одеколон. Можна уявити, яка виходила "Сльоза комсомолки"! Але це придумали в ті часи, коли комсомолок ще не було ... Тут же музиканти грали на варгане Бандурка і гармоні. Шаман гадав спочатку нареченим, а потім і всім бажаючим. Молодь розігрувала танці-пантоміми ... А в небі над чумом розсипалися фантастичної краси мозаїки, створені мухоморовой настоянкою ...